“放死”與“嗟來之食”

①最近陳光標先生的新聞似乎少了些，不過以我之拙見，倘若他真的又出現了，難免被以理性自居的網民們致以種種歹毒的“敬意”。

②近日，一轟轟烈烈的“善舉”出現。北京什剎海前海水面上突然浮起大量翻了肚子的鯰魚，其場面之慘烈，足以令出家人念上百十聲佛號。然而調查結果卻有些叫人啼笑皆非——這些鯰魚不過是前天上午“放生”的，數量有上千斤之多。這些鯰魚本系人工飼養，不適應野外環境，于是本為嬌生慣養的寵兒立刻面臨滅頂之災，被自然法則無情地淘汰了。不過也有人說，虧得這些魚已死，否則這么多的食肉魚類 “移民”此處，“土著”們大有被趕盡殺絕之憂。

③不管怎么說，這“放生”最終卻是成了“放死”。不知那些“放生”的人們，是否會就此為這些無辜慘死的魚兒們開個盛大的水陸法會。記得馮驥才先生的《俗世奇人》中記載：清末天津衛所謂的“放生”，乃是請人把野外的魚釣來，綁上紅繩，擇個吉利日子，選個熱鬧地方，眾目睽睽之下，把魚兒扔進某個池塘，好叫世人知道有他這號大善人；來年同一時候，原樣重來一遍。據說，個別運氣特別好的魚，甚至能做好幾次這樣的“免費移民”！說白了，不過是人類利用魚類，給自己的形象做了廣告，于魚舒服何干？

④作為萬物靈長，人類最擅長的便是借天地萬物以為己用。不僅用來吃，也用來裝點門面，自命清高。但時間一長不免膩味，終于想起了一件事，還有自己的同胞可以利用！于是發起募捐，宣告自己多么善良、多么有愛心以及多么富有，也號召一些人為太子陪讀，零星加上一些，更反襯出自己的善良與富有。

⑤除此以外還有兩種情況：一是大搞基礎建設，特搞工程項目，于是得了勛章升了官，留下一堆“未竟的事業”給下任；二是平時歌舞升平，不修水利，等洪水來了又親臨一線，成了英雄。此等利用他人為自己沽名釣譽、謀求便利，與彼等“放死”并無二致。孟子說過這樣的故事：某年某地饑荒，某富戶在路邊趾高氣揚地分發米粥：“嗟！來食！”孟子說有人終于為不吃這嗟來之食餓死。

⑥但我所知的是大多數人如同鯰魚般沉默著，聽那人喊道：“嗟！來食！”

簡 評

第1段：開頭偏離主題；陳光標的材料出現在第一段不合適。

第2段：語言表現力好，但是感覺有些拖沓；“也有人說”句，把內容往深處挖掘。

第3段：馮驥才的故事很精彩，表現了一定的知識儲備，批評的點也選擇得好。

第4段：原本確實很具諷刺性，但因為說的內容既遙遠又玄乎，顯得有些云遮山霧罩。

第5段：這第二個批評，和“放生”之舉顯得不搭界，聯系現實，應該把這種心理的廣泛性揭示得更充分才好，而批評不修水利，批評對象顯得過于狹窄。

第6段：頗有雜文之風，可惜指向模糊，寶劍雖然鋒利，如果隨意揮舞，畢竟還是缺乏殺傷力。

打分理由

可考慮修改標題，例如“如此作秀，可以休矣”。刪去第1段；修改第4段和第5段，指出現實生活中的作秀或者“暴力慈善”；改寫結尾，使其呼應開頭。