古代帝王出行的儀仗

中國古代帝王出行時，多設儀仗扈從，前擁后簇，車乘相銜，旌旗招展，充分顯示帝王至尊的地位。儀仗，即儀衛兵仗，自漢代起稱為鹵簿。“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”帝王出行時，需要護衛及官員隨從，以防不測。根據帝王出行的等級，確定隨從護衛及官員的數量、規模以及各種裝備等，并編制成冊籍，即為鹵簿，以此作為禮儀制度的重要組成部分。每次帝王出行時都要依據鹵簿的規定，派遣和安排隨從護衛及官員。

中國古代帝王的出行，按規模的大小分為大駕、法駕、小駕三等。漢代規定，大駕由公卿（宰相等官員）奉引（在前引導），大將軍參乘（隨車護衛），太仆（掌管宮廷車馬）駕車；屬車81乘，另外還要備車千乘；護衛騎兵萬余人。法駕，由京城長官奉引，侍中（皇帝近侍）參乘，奉車郎駕車；屬車36乘。小駕的規模最小，僅由執事尚書1人侍從，屬車的數量更少。但無論是哪種規模的出行，為帝王護駕的儀衛兵仗都是相當可觀。

據《大唐開元禮》的規定，唐朝皇帝的“大駕鹵簿”由導駕、引駕、車駕、后部鼓吹、后衛部隊等前后幾部分組成。

導駕，即先導儀衛，為“大駕鹵簿”的先頭儀仗隊。最前面是開道的幾輛車，依次分別乘坐京城地方官和朝廷官員。隨后是由兩隊騎兵及6行步甲隊組成的“清游隊”，其作用是清道，以保障后面的皇帝出行順利。緊隨其后的是士兵手持的12面龍旗，分作兩排。龍旗后則是專用車隊，其中包括指南車、記里鼓車、白鷺車、鸞旗車、辟惡車、皮軒車等。每輛車均由4匹馬牽引，有駕士14人、匠人1名。至此，導駕儀仗結束，后接引駕儀仗。

引駕儀仗不同于導駕儀仗，主要以樂、仗為主，陪同皇帝出行的文武官員也在其中。引駕儀仗的前導是由12排分別手執橫刀、弓箭，相隔排列的騎兵組成的衛隊。尾隨其后的是一支龐大的鼓吹樂隊，樂隊前有兩名鼓吹令負責指揮演奏。樂隊的樂器以各種鼓為主，主要有鼓、大鼓、鐃鼓、節鼓、小鼓、羽葆鼓等，還有吹奏樂器笛、簫、笳（亦作胡笳，北方民族的一種吹奏樂器）、長鳴和中鳴（均為號筒）、大橫吹（橫笛）、篳篥（管樂器）等以及金鉦等打擊樂器，整支樂隊由750余人組成。樂隊之后則是由各種幡（呈下垂狀的長方形旗幟）、幢（有羽毛裝飾的旗幟）、旌旗等組成的旗陣。一些隨行的官員及皇帝的24匹御馬也夾雜在旗陣中。旗陣之后，又有分列于左右的青龍旗和白虎旗。兩面旗幟的后面則為隨行的朝廷官員隊伍。在這支隊伍中間，還穿插和夾雜著手持兵器的騎兵和步甲兵。

引駕儀仗的后面才是皇帝乘坐的玉輅。皇帝車駕是整支儀仗隊的核心，因此警衛極其森嚴。玉輅由太仆卿駕馭，前后有41位駕士簇擁，兩側則由左、右衛大將軍（高級武將）護駕。緊隨玉輅的是禁軍的高級將領和宦官。在這些護駕官員的外圍則布列著多隊禁軍的騎兵和步卒，每隊禁兵的數量不等，但都在20人以上，并有1名軍將率領。禁兵配備有弓、箭、刀等兵器，隨時準備應付突發的情況。跟在禁兵后面的是由孔雀扇、小團扇、方扇、黃麾、絳麾、玄武幢等組成的儀仗。

皇帝的車駕后面還有一支“后部鼓吹”樂隊，樂隊配置的樂器與玉輅前的鼓吹樂隊差不多，只是規模相對較小，有樂工近300人。緊隨“后部鼓吹”之后的是皇帝專用的各種車駕，其中包括方輦、小輦、腰輦、金輅、象輅、革輅、五副輅、耕根車、安車、四望車、羊車、屬車、黃鉞車、豹尾車等。左、右威衛折沖都尉各率200名兵士，分作4行橫排，分別持大戟、刀盾、弓箭及弩，尾隨豹尾車，作為掩后。每輛車均由馬匹牽引，并有數量不等的駕士隨從。在這支車駕隊伍中，還有一些朝廷官署的官員騎馬隨車而行。

走在儀仗最后的是后衛部隊，前面是由兩位將軍率領的左、右廂步甲隊，共48隊，分作前后兩個方陣，每隊30人，以一面旗幟為前導。士兵均頭戴兜鍪，身著鎧甲，手持弓或刀、盾，每隊的裝束均為同一種顏色，共有5種顏色，相間排列。中間為左、右廂黃麾仗，分為12行，每行10人，分別手持弓、刀、戟、盾及孔雀氅（用羽毛制作的旗幡）、鵝毛氅、雞毛氅等。黃麾仗后為殳仗，共有500兵士，手持殳等古代儀衛兵器。最后則為諸衛馬隊左右廂24隊騎兵和12支旗隊組成的旗陣。每支旗隊所舉的旗上繪有同一種傳說中的神怪，如辟邪、玉馬、黃龍、麒麟、龍馬、三角獸、玄武、金牛等。旗陣后，又是由步甲兵組成的黃麾仗，并有騎兵護衛。至此，儀仗隊才結束，總人數大約在5000人以上。

中國古代帝王的出行儀仗在唐代以后規模間有增減，但其作為權力、地位的象征在后代王朝則一直存在。現存中國國家博物館的宋代《大駕鹵簿圖書》就直觀、形象、真實地反映了古代帝王出行時的盛況。

【責任編輯】王 凱

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鹵簿是我國封建社會帝王制度的重要組成部分，是專門也是直接為帝王的重大活動服務的。鹵簿制度經過2000多年的發展日趨完備，在車駕、護衛的基礎上還增加了儀仗（執舉金瓜、寶頂、旗幡）和樂舞（音樂演奏和舞蹈表演）。

明代鹵簿制度已經十分完備。清代的鹵簿制度是向明代學習、逐步承襲而來的。努爾哈赤1616年統一女真部落、建立“大金”政權以后，努力模仿明朝的典章制度，出現“張黃蓋，鳴鼓奏樂”等禮儀，產生了清代鹵簿的萌芽。皇太極繼位以后，于天聰六年（1632年）以《皇明會典》為準繩建立了正式的鹵簿制度。順治三年后，鹵簿儀制有了很大的變動和發展，開始有大駕鹵簿、行駕儀仗、行幸儀仗之別，并分別情況而使用：大駕鹵簿用于朝祭，行駕儀仗用于行幸皇城之內，行幸儀仗用于巡行四方。鹵簿儀制最后定型于乾隆十三年，更大駕鹵簿為法駕鹵簿，行駕儀仗為鑾駕鹵簿，行幸儀仗為騎駕鹵簿，合三者為大駕鹵簿，共為四等。大駕鹵簿用于郊祀祭天，法駕鹵簿用于朝會和太廟祭祖，鑾駕鹵簿用于平時出入，騎駕鹵簿用于行幸。至此，清朝鹵簿最終形成定例。