數字使用中的科學與崇拜

遠古時代，人們在生活和生產中發現了事物與事物之間存在著種種數量關系，因此而產生了數學。與此同時，數字又與祭祀、卜算聯系在一起。因此，科學和宗教都與數字的使用和普及有關。例如，與天文知識共同發展的是占星術，與化學共同興盛的是方士道士的煉丹術，數字解決工程和建筑的難題，但也被用于算命。

所以，無論是作為個體還是作為整體的人類，記數和數字都是生活的必須，也是一種知識。

科學與迷信對自然數的解讀

較早對數字的解讀并使其帶上神秘色彩的是老子（約公元前571年～前471年），他在其所著的《道德經》四十二章中稱：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”所謂一，是指天地萬物形成之前的一種混沌未分的狀態。由一生二，即產生天地或陰陽。天地陰陽交合而生三，然后產生萬物。這樣，道便成為萬物所產生的本體或本原，世界上萬事萬物都是由道產生的，萬物都統一于道。但是，道是什么，卻語焉不詳。

這種解釋既是一種對世界萬物起源的看法，又是最初的數字解釋和迷信。后來東漢的許慎（約公元58年～147年）則對10個自然數進行了更詳細的解釋，但迷信的成分就更多了。

一，惟初太始，道立于一，分天地化成萬物；二，地之數也，從偶一（兩個一）；三，天、地、人之道也，從三數；四，陰數也，象四分之形；五，五行也，從二陰陽在天地間交午也；六，易之數，陰變于六，正于八；七，陽之正也，從一，微陰從中出也；八，別也，象分別相背之形；九，陽之變也，象屈曲究盡之形；十，數之具也，“—”為東西、“|”為南北，則四方中央備矣。

在許慎的解釋中，一、二、三、五、七都是吉利數字。無論是男是女，五也是一個吉利數字，因為“二陰陽在天地間交午也”。對于男人，除了五以外，七也是一個吉利的數字。七本身是陽數，有微陰中出，則陰陽相濟，萬事備矣。

此外，無論是民間還是史書記載，也體現了中國人對自然數的解讀，如《左傳》所稱的一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日和十二辰。而通俗的說法有一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌等。

當然，現代人所迷信的吉利數字也滲透進了漢字的讀音，如六、八和九。六是諧音順利，八是諧音發財和發達，九是諧音長久等。

不過，中國人對數字的崇拜也并非都是迷信，而是發展成為一種科學并用于指導生產和發明創造。例如，盡管幾個文明古國都先后研究過勾股定理，但在我國約公元前1000年的周朝就有了勾股定理的認知。成書于公元前一世紀的《周髀算經》第一章中指出：昔者周公（公元前11世紀周武王的大臣）問于商高（一位學者）曰：“竊聞科大夫善數也，請問古者包犧立周歷度。夫天不可階而升，地不可得尺寸而

度，請問數安從出？”商高曰：“數之法，出于方圓。圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以為勾廣三，股修四，徑隅五……。”

直譯便是，周公問：“我聽說你對數學非常精通，我想請教一下：‘天沒有梯子可以上去，地也沒法用尺子去一段一段丈量，那么關于天的高度和地面的一些測量的數據是怎樣得到的呢？’”商高回答說：“數的產生來源于對方和圓這些形體的認識。其中有一條原理：當直角三角形‘矩162a8083406faf439037087118d307b163b9c809edbb0a3010bc20d2c7116f4d’相連的一條直角邊‘勾’等于3，另一條直角邊‘股’等于4的時候，它的斜邊‘弦’就必定是5。這就是勾三股四弦五的來源。”

當然，后來，對數字的應用和崇拜就沿著科學與迷信的兩條道路分道揚鑣，對數字的迷信直到今天都還存在于人們的生活中。

幾種數字崇拜

無論中外，對三的崇拜由來已久。在中國，對三的崇拜可能源自老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。所以，才有三一（天一、地一、太一三神），三才（天、地、人），三元（天、地、人），三氣（天、地、人之氣）等。

到了現代，三除了表示具體數量外，更多的表示一種抽象的多數或極限，如表示許多、很多、極多，以及表示極有限度、極端或極少的意義。如事不過三、三生有幸、三寸不爛之舌、三戶亡秦、舉一反三、幾次三番、三思而行等。

今天，對三的喜愛和迷信也滲透到商業活動中。一項商標調查顯示，在1115件商標中，以數字命名的商標共87件，占全部商標總數的7.8%。而商標中有三這個數字的則占數字商標總數的27.59%，包括，三槍、三利、三角、三一、三環、三精、三金、三征、三諾、三紅、三人、三源、三全、三魚、三鹿、三A、金三塔、三力士、三江源等。業界的解釋是，帶有數字三的商標除具有特別的吸引力、便于記憶并使人印象深刻外，也都含有產品生產者希望產品受到市場歡迎，生產的產品會越來越多，從而生意興隆、事業長久。

當然，西方人也偏愛數字三，西方文化中三和三的倍數頻頻出現，這也源于基督教文化。西方人認為，三代表事物的完美整體，如圣父、圣子、圣靈的三位一體。《圣經》里關于三的故事有：以色列有三大圣祖，先知約拿在魚腹中活了三天三夜，耶穌降生時三王來朝，彼得三次不認主，猶大出賣耶穌要了三十銀元，基督受難第三日復活等等。還有三的倍數也是西方文化的特點，如雅各生了十二個兒子，以色列人有十二支派的祖先等。

中國的農歷七月初七稱為七夕，實際上也體現的是古人對數字和時間的崇拜。在古代，中國稱日、月、金、木、水、火、土為七曜，到現在日語中還以七曜計算星期。同時，七在民間表現為時間的階段性，在計算時間時往往以“七七”為終結。七又與“吉”字諧音，“七七”便成為雙吉的日子。

七七也與古人的勞動生產有關。《太平御覽》記載：“七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍。”因此，古人把七月七日作為良辰吉日，慶賀秋收。至于傳說中的牛郎織女“七夕相會”更增添了人們對七這一數字的崇拜，因為這是有情人的好日子。當然，“七夕相會”的傳說也有來源，如《續齊諧記》載：“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮。”

至于中國人不喜愛的數字四，是因為讀音與“死”相近，被人們極力避諱。西方人不喜愛的十三，則是源自告密者猶大十三等。

不過，對四而言，中國古人卻是比較崇拜的。這與中國古代四方四風等觀念密切相關。在商代甲骨文中就已經出現了四方神和四方風的概念，“東方曰析風曰協，南方曰因風曰凱，西方曰介風曰彝，北方曰伏風曰冽”。意思是，東方的神名字叫做析，風神名字叫做協；南方的神名字叫做因，風神名字叫做凱；西方的神名字叫做介，風神的名字叫做彝；北方的神名字叫做伏，風神名字叫做冽。同時，中國文化中還有相應的四神，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。

因此，四在古時也是被人們崇拜的數字，只是在今天因為讀音才不被人們喜愛。

【責任編輯】張田勘