《生命的影子》系列詩(shī)作幾點(diǎn)淺見(jiàn)

詩(shī)人郎恩才一直“相信童話是真的”，從而在其作品中大量使用一種以“童話”暗喻現(xiàn)實(shí)的虛擬手法。這種虛擬手法的運(yùn)用，成為其創(chuàng)作的最大亮點(diǎn)，迥異于當(dāng)代諸多詩(shī)家慣用的寫(xiě)實(shí)手法。用虛擬的空間（比如夢(mèng)幻、童話王國(guó)、虛幻境界等等）來(lái)依托自己的情感與思考、立場(chǎng)與精神，處理某些不好言說(shuō)、不便直說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主題，顯然是一種機(jī)智巧妙的獨(dú)創(chuàng)。

詩(shī)人熟練地運(yùn)用著虛擬手法，將直白的生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)得如此含蓄優(yōu)美，足以證明詩(shī)人的獨(dú)特匠心。唐王士源在《孟浩然集序》里說(shuō)“文不按古，匠心獨(dú)妙”，是說(shuō)寫(xiě)法不同前賢，另開(kāi)蹊徑。詩(shī)人郎恩才在20世紀(jì)80年代始，就能夠運(yùn)用這樣別出心裁的手法曲筆隱含寫(xiě)社會(huì)、人性重大題材，并能夠從遼寧眾多一味工業(yè)化、農(nóng)業(yè)化，呆板記錄思想、機(jī)械表達(dá)情感的詩(shī)人群里突圍出來(lái)，實(shí)在難得。他的創(chuàng)作新鮮、生動(dòng)，沒(méi)有因循守舊、墨守成規(guī)，不落傳統(tǒng)之窠臼，真正告訴了我們：藝術(shù)來(lái)源于生活，還要高于生活；凌空舞蹈，不受拘系，方顯自在。

我一直批評(píng)詩(shī)人對(duì)自己身份的放大，將自己的藝術(shù)理想神化，甚至放大到高于人生，這是可恥的。詩(shī)人就是公民，就是社會(huì)一分子。如果必須亮出一個(gè)身份，我希望詩(shī)人亮出的是有自己正確觀點(diǎn)、立場(chǎng)的公共知識(shí)分子身份，從而影響社會(huì)朝積極方向發(fā)展。詩(shī)人郎恩才從來(lái)不稀缺這樣的真知灼見(jiàn)，他也一直以一個(gè)公共知識(shí)分子的身份在發(fā)言。《生命的影子》系列作品突出表現(xiàn)他個(gè)人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。詩(shī)人郎恩才的批判正逢其時(shí)。今天，一個(gè)詩(shī)人主要的職責(zé)之一，就是看守文明，呵護(hù)正義，尊重人性。而失去了批判的針?shù)h，就無(wú)法履行詩(shī)人的天職。詩(shī)人不僅僅是一個(gè)抒情器官，更是一顆良心。詩(shī)人郎恩才的大量作品都是飽含尖銳的批判色彩的。

詩(shī)人郎恩才的內(nèi)心是柔軟而堅(jiān)強(qiáng)的，他的作品一直傳達(dá)著強(qiáng)烈的信念力量。他所崇信的是美。為了維護(hù)美，他的大量作品在唾棄丑陋、鞭撻污穢、譴責(zé)扭曲。我愿意把他大量的作品看成他對(duì)美好理想、美麗人生的吻痕。詩(shī)人郎恩才是一個(gè)善意的批判者，一個(gè)用大愛(ài)批判的詩(shī)人，他的批判就是對(duì)人最真切的吻。由此可見(jiàn)，真愛(ài)是其詩(shī)歌一貫的核心。