一沙一世界

英國詩人威廉·布萊克（William Blake，1757—1827）有首著名的詩曰《天真的預言》，開頭四行是這樣寫的：

To see the world in a grain of sand

And a heaven in a wild flower，

Hold infinity in the palm of your hand

And eternity in an hour.

佛學大德弘一法師（李叔同）曾這樣把這詩翻譯成中文：

一花一世界，一沙一天國。

君掌盛無邊，剎那含永劫。

現代詩人梁宗岱（1903—1983）則這樣翻譯了這首詩：

一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂。

把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏。

我更喜歡弘一法師的翻譯。他的翻譯中有一處故意的錯誤，就是把英文原文的“一沙一世界，一花一天國”變成了“一花一世界，一沙一天國”。弘一法師故意的犯錯，更有佛法的光輝，這和他對佛典的熟悉有關。

《華嚴經》說：

佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。

在佛教的經典里，常常借微小以表達一種獨特的世界觀，認為微小的顆粒中，存活著微妙廣大的世界。用現在時髦的話說，就是有一個“小宇宙”。

尋常細微之物，換個角度，卻原來孕育著大千世界。

最深刻的佛法，體現在最簡單、淺白的日常對話中。《金剛經》中，佛祖對須菩提說：

“須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”

須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。”

恒河是印度的母親河，也是亞洲的著名大河之一，最寬的地方達二十公里，它的上游在西藏，其源頭是一個貌似大象的山口，中途集納百川。因為它從雪山流下來，就像從天上流下來一樣，所以恒河的原意叫“天堂來”。恒河灘上的沙子，細若面粉，難以計數。當然，宇宙中有成千上萬條無法計量的“恒河”，所聚集沙子的數量，就可想而知了。

佛祖每遇龐大的數字，總喜歡借恒河沙譬喻。恒河沙數，比喻數量多到像恒河里的沙子那樣無法計算。

恒河一粒沙平平常常，可每一粒沙子都蘊涵無窮能量，等待人們去開發，象征每一個平凡人，都有偉大的潛能，具有無限價值。

每個生命都是太陽底下的新事物，以前從未有像它一樣的東西，而且永遠也不會再有。有一則流傳甚廣的寓言是這樣說的：海邊，暴風雨后的一個早晨，許多卷上岸來的小魚，被困在淺水洼里，用不了多久就會干死。一個小男孩，拼命地從水洼里撈起一條條小魚，然后扔回大海。大人對小男孩說：

“孩子，這水洼里面有幾千條小魚，你救不過來的。”

“我知道。”小男孩頭也不抬地回答。

“哦？那你為什么還在扔？誰在乎呢？”

“這條魚在乎！”男孩一邊回答，一邊拾起一條魚扔進大海，“這條在乎，這條在乎！還有這一條，這一條……”

寓言展現的是小男孩純真、執著、向善的人性之美。這種美，剔除了種種功利主義、現實主義的修飾，所以令人感動。而大人之所以“不在乎”，就是摻雜了后天諸多的雜念：救不過來，每天都有，我無法改變……

是的，每一條魚，都有自己的生命與世界，所以，在人生的點滴處，請多留一分心：你隨手摘掉一朵野花，看似無關緊要，但毀壞的很可能是蜂、蝶的一座天堂。

我覺得，我們不能把佛教當作普通的宗教，更不能把佛教當作迷信來看待，佛教是一種文化，一種讓我們善待并尊重地球上一花一木的文化。

在佛法的世界里，世間萬物都是擁有生命的。所謂大千世界，一花一草皆有佛性，一花一草皆為生命，大自然本身就是一個和諧的整體，一個人如何對待生命以外的東西，直接關系到他如何對待生命本身。要學會去珍惜身邊的一切事物！

一朵野花，雖然渺小，但對于蜂、蝶來說，卻是一個天堂。

只有懂得見微知著的人，才能真正打開自己的世界。佛深知，再美麗的風景，只有用心體悟，才能領略到其中的美。再高妙的佛法，也要經過親身踐行之后才能得道。

佛祖經常傳教世人：心若無物，一花也是一世界；心若太滿，萬物空如。

參透這些，一貧如洗的你，即便握住一粒沙子，也能擁有整個世界。

無論自己能力大小，只要做自己能夠做到的一切，都能獲得自在與幸福。如果你是一條小河，就努力流入大海吧；如果你是一棵小草，就盡情地展示你的綠色吧；如果你是一片浮云，就隨風飄蕩去看世間美景吧。我們每個人，都是一盞燈，都有一分小小的溫暖，可以喚醒人間的歡樂、神圣和美好，化解愁苦與悲涼。

一沙一世界。這并不是簡單的一句話，而是一個世界，一個需要頓悟的世界。

（選自《我愛紅塵——凡人眼中的〈金剛經〉》，中華書局）