運用傳統(tǒng)文化進行道德教育需要注意的問題

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，有很多文學著作、發(fā)明創(chuàng)造等文化成果，在今天的生活中還在為我們所用，特別是傳統(tǒng)的美德，諸如愛國愛民、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、見義勇為、尊老愛幼等更是流傳千古。但傳統(tǒng)文化中也有一些與社會發(fā)展要求不符的、落后的、腐朽的東西，比如“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，唯有讀書高”“民可使由之，不可使知之”等。因此，用傳統(tǒng)文化進行道德教育，需要我們站在古為今用的立場上，對傳統(tǒng)文化進行過濾，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合時代特征不斷繼承和創(chuàng)新。

一、廣泛涉獵、感同身受，加強對傳統(tǒng)文化的認知

道德認知，主要是對傳統(tǒng)文化所倡導的道德規(guī)范的認識。針對當代中學生在道德修養(yǎng)上的缺陷，教師應(yīng)讓學生廣泛接觸傳統(tǒng)文化的精髓，感知傳統(tǒng)文化的真、善、美，博古才能通今，從而為提高中學生對社會生活中的真假、善惡、榮辱的分析評價和鑒別能力打下認識上的基礎(chǔ)。重點應(yīng)從下面幾處著手。

1.以禮為形式、以仁為內(nèi)容的倫理道德學說

中國倫理學是我們的祖先對祖國乃至世界文化發(fā)展做出的最重大的貢獻之一。其“以禮為形式、以仁為內(nèi)容”的人文精神千百年來一直推動著歷史的發(fā)展。道德是立國之本，這是孔子提出的道德學說，他還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇”“溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。曾參在《大學》中提出的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，豐富了孔子的道德教育思想，把修身與治國緊密地聯(lián)系起來。可見早在兩千多年前，古代的思想家和教育家就非常重視修身、修德在教育中的作用。因此，倡導中學生學習中國倫理道德不僅汲取了中華民族的傳統(tǒng)精髓，也是培育民族精神的基本條件。

2.愛國主義思想

中華民族之所以能綿延五千年生生不息，其中的一個重要原因就是愛國主義精神的偉大凝聚力。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山的鏗鏘誓言“振興中華”，到鄧小平的肺腑之語“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”……愛國主義是中華民族自強不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是全國各族人民共同的精神支柱。在中學生中加強愛國主義教育，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，培養(yǎng)公民的責任意識，具有重要的現(xiàn)實意義。

3.“知恥”的榮辱意識

“人之有所不為，皆賴有恥心。”作為道德意識，恥感更多地與自我尊嚴的維護相聯(lián)系，它的產(chǎn)生和形成正是自我尊嚴的反映。儒家學者歷來對恥感予以高度的重視。孔子要求“行己有恥”，孟子進而將恥感提到了更突出的地位“恥之于人大矣”“人不可以無恥”。人作為社會存在具有內(nèi)在的尊嚴，知恥是對這種尊嚴的維護，無恥則表明完全漠視這種尊嚴。現(xiàn)代中學生面對一些缺乏社會道德的行為顯現(xiàn)出來的漠然，體現(xiàn)了他們?nèi)狈Υ朔N行為的是非判斷能力，內(nèi)心缺乏“恥”的意識。一個缺乏“恥”的人，不會具有強烈的民族精神，因此加強“知恥”教育是培育民族精神的必要條件。

4.“勵志”的理想奮斗意識

學生時代是一個人學知識、長本領(lǐng)的重要時期，勵志教育不僅可以幫助學生找到精神的支點，而且可以避免學生因為奮斗目標的缺失而無所事事、迷茫空虛。我國歷來重視勵志教育，把堅忍不拔的性格鍛造放在了品德修養(yǎng)的首要地位。“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”“少壯不努力，老大徒傷悲”“非學無以廣才，非志無以成學”等悠悠在耳。正所謂“志不強者智不達” ，有了遠大的志向，中學生會自覺增強自律意識，從各方面嚴格要求自己，增長才干，最終成為有用之人。

二、正確處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)教育既尊重歷史重視繼承，又強調(diào)改革褒揚創(chuàng)新。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展。繼承的目的是創(chuàng)新，繼承為創(chuàng)新服務(wù)，創(chuàng)新為繼承注入新生力量。只有讓傳統(tǒng)文化與時俱進，并不斷開拓創(chuàng)新，才能使我們的民族跟得上時代發(fā)展的步伐，并在發(fā)展的過程中實現(xiàn)自我完善，進而使我們的民族永遠屹立于世界民族之林。

三、注意因材施教和個性特長的培養(yǎng)

“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”不僅是孔子關(guān)于君子人格的重要標尺，也是現(xiàn)代教育追求個性化教育的一個重要目標。即承認多樣，主張多樣；互不相同卻又和諧相處，在“百花齊放、百家爭鳴”的多樣性中尋求和諧的統(tǒng)一。所以，開展傳統(tǒng)教育要注意對學生個性特長的培養(yǎng)。

（責 編 再 瀾）