早就知道阿米什族的一些情況,充滿了神秘感。來美國后,總想親自去阿米什聚居區一探究竟。
抵達蘭開斯特后,我們按照阿米什人的住房布置,從廳堂、廚房,到主臥室和次臥室以及生活起居物品一應俱全。樓后是一處院落,有農具房、烤煙房、鐵匠鋪、木工房還有馬圈、壓水井,院內停著馬車,馬圈里馬在吃草,完全是一戶阿米什人生活的現實場景。整個院子顯得十分傳統而古樸,有點像我們七八十年代農村的樣子。
阿米什是一個人的名字。因為宗教革命與新教教派發生分歧和矛盾,為躲避宗教迫害,阿米什與他的追隨者遷移到德國的萊茵河畔,18世紀30年代來到美國的賓夕法尼亞州,在蘭開斯特定居。美國目前有27萬多阿米什人,以蘭開斯特為最多,幾十個定居點,2萬多人。阿米什人至今保留著18世紀的宗教信仰和生活習俗,包括衣食起居都是絲毫沒有改變。這在極度現代化的美國,確實是一處十分奇特而又極其珍貴的風景。
阿米什是美國的一個非常獨特的族群。他們反對偶像崇拜。他們不參與美國所有的選舉投票活動。他們好像一群埋頭朝圣的教徒,只管在自己的道路上,在自己的精神世界里執著地前行,不管身外的一切。
阿米什人是堅定的傳統教義的維護者和執行者。他們沒有教堂。他們的宗教活動都在家里舉行,每兩星期一次,大約20至30家劃為一個教區。在蘭開斯特大約有125個教會區。教區牧師是抽簽的方式產生,任何家庭的已婚男性都有被提名的資格,只要3票就可以成為候選人,然后將教區內所有的圣經和唱詩本集中起來,在其中的一本內放一張紙條,所有候選人各自從中拿出一本,有紙條的就是當選牧師,一旦當選就是終身制,不需要特殊訓練,而且沒有工資。職責就是主持本教區的宗教事務,負責組織禮拜活動。禮拜活動的地點不固定,在各個家庭輪流舉行。教區有長條凳,在誰家舉行搬到誰家。禮拜活動從上午8:30開始到12點結束,中午一起簡單午餐,然后是社交活動。午餐時先男后女,男人吃完后女人才能吃。
阿米什人拒絕照相,因為他們認為照相是與圣經相違背的活動。圣經反對偶像。阿米什人認為自己照相是一種自負的行為,所以到阿米什照相是一種忌諱。在阿米什人家里你看不到照片。他們也不愿意別人給他們照相,不經同意給他們拍照,他們會報以一種敵視的眼神。
阿米什人至今過著一種傳統素樸的生活。他們拒絕現代生活的誘惑,不用電,照明只點馬燈和油燈,不使用機器,一切都是手工制作,出行乘坐馬車,現在他們外出可以乘坐汽車和火車,但不能乘坐飛機,不準購買汽車,不使用電話和計算機。現在有些企業,為了商務活動,可以在街頭使用公用電話,但不準在家里安裝電話和使用手機。
這些規定和習俗使他們在美國這樣的超現代化的國家內顯得十分怪異和特別。他們非常安穩地過著自己的獨立生活。他們不反對別人享用現代文明。他們只是按照宗教教義刻板地生活。他們拒絕現代生活,并不是對現代科技報有敵視的態度,而是認為現代生活方式會動搖和損害他們的宗教信仰,破壞他們的家庭和社區生活。他們必須在自己變成“現代人”之前停下來。他們認為現代生活方式會使人沉溺于物質享受而拋棄精神生活,但是他們尊重現代文明,不把自己的信念和原則強加于別人。
現代阿米什人的住房從外型上看與普通美國人已經差別不大,只是房內陳設和生活習俗與美國人有著很大不同。
他們的生活都很簡樸,屋內陳設和工具只為實用不講究漂亮好看,包括他們的衣服都很簡單。阿米什人的衣服都是自己縫制的,多為黑白藍3種顏色,樣式和顏色在過去的300多年中基本沒有什么改變。成年男人平時都是白襯衣深色吊帶褲子,上教堂時穿上西服和大衣,戴上深色禮帽。男人正式場合的衣服都沒有紐扣,而是一種金屬搭扣。因為他們認為男人的紐扣是軍事武力的標記,阿米什人是和平主義者,拒絕一切與軍事有關的裝飾。成年已婚婦女通常穿一件深色的披風,外面罩一件圍裙。未婚女性則是白色的圍裙和披風。女性頭上都要戴圓型系帶小帽和頭紗。他們通常不剪發,頭發編成辮子用頭紗和布帽包起來。外人是看不見阿米什女人的頭發的,只有她的丈夫才能看到。阿米什女人也不用紐扣,因為在阿米什民族形成的17世紀,紐扣是作為首飾出現的,而圣經規定女人不準戴首飾,所以她們至今延續著這一規定和習俗沒有絲毫改變。
阿米什人不上大學。他們認為一個人的知識不能太多,中學足夠了。他們每個村子都有學校。從_年級到八年級都在一個教室。教師都是自己教區產生的,未婚女性擔任。她本身也是只上到八年級,阿米什學校學期長短與一般美國公立學校相類似,但是沒有節假日,學年一般在5月份結束,為的是讓孩子們幫助父母春播。
回走的路上,我們在一處橋頭停下,欣賞著眼前的一座橋。這座橋與一般的橋大不一樣,這就是電影《廊橋遺夢》中的那種美國廊橋。汽車穿過廊橋的那一剎,我突然想到,阿米什人不正是生活在這樣一座精神的廊橋之中嗎,古老而又傳統的廊橋,與現代生活相通相接而又自成世界,傳統而不封閉,開放而又自成體系。阿米什與廊橋一樣特別,一樣神秘,一樣令人難忘。
編輯 李平