韶光悄隨玉步搖

古人喜簪花，是往昔時(shí)光的美好記憶之一。然而，不僅鮮花，玲瓏小巧的水果也樣可以構(gòu)成女性的鬢邊風(fēng)情。新果初熟之時(shí)，選一對(duì)并蒂果，親手做成步搖的垂墜，在唐宋時(shí)代，曾是閨中多饒情致的風(fēng)氣。

當(dāng)一位中國(guó)古代女性將各色頭飾裝點(diǎn)上云髻之時(shí)，步搖幾乎是絕對(duì)不可缺席的主演明星。東漢劉熙《釋名》如此定義：“步搖，上有垂珠，步則搖也。”因?yàn)轸㈩^垂有珠子串成的掛絡(luò)——或稱流蘇、挑牌，會(huì)隨著插簪人的行動(dòng)不停輕搖，于是名之為“步搖”。歷代藝術(shù)表現(xiàn)與出土文物中，帶有串珠流蘇的花簪現(xiàn)影的頻率極高，這些步搖在造型、紋樣組合乃至寓意上的繽紛多變，靈活無(wú)定，顯示出中國(guó)古人無(wú)與倫比的想象力以及高度自由、不受拘束的創(chuàng)造力。

步搖中，最常見(jiàn)的造型為釵頭嵌接一只金、玉、水晶做的鳳、鸞、雁等飛禽，呈展翅翱翔之姿，鳥(niǎo)喙里垂下珠串流蘇。金或玉的花朵、云頭昂起在釵端，其下懸吊墜飾，也是廣受喜愛(ài)的流行款式。不過(guò)，古代的簪釵取材廣泛，簡(jiǎn)直沒(méi)有任何約束，匠人們興之所至，幾乎能將一切物件轉(zhuǎn)化成釵花的主題。其中，采用戟、鉞、錘等兵器造型的花簪，大約尤其襯出我們今人在飾物設(shè)計(jì)上的缺乏膽量，如《兒女英雄傳》里就寫(xiě)道，安太太“戴著一枝方天戟，拴著八顆大東珠的、大腰節(jié)墜角的小挑（即小珠串）”。此外，僧人使用的帶環(huán)錫杖，儀仗中使用的挑桿，甚至龍頭拐杖、竹杖，也——化成秀簪，飛上女性們的烏髻。明代定陵甚至出土了以金鑄、玉琢的烏龜為釵頭花飾的步搖，顯然是寓意長(zhǎng)壽，烏龜?shù)凝敿滓詫毷驁A珠嵌就，口內(nèi)銜著寶石串成的短掛絡(luò)，憨態(tài)可掬。

至于吊在這些千姿百態(tài)的步搖釵下的流蘇，那就愈加地隨心所欲、活潑多趣，成了人們盡情揮灑才氣的舞臺(tái)。突出佳例為現(xiàn)藏首都博物館的一件清代螺絲鳳鳥(niǎo)紋步搖，鳳喙所銜竟是一只金質(zhì)鸚鵡籠，籠架上立有鸚鵡一只，足扣金鏈，甚至不忘將一對(duì)鳥(niǎo)食罐分置兩旁。試想一位女性的髻側(cè)始終有個(gè)袖珍的鸚鵡籠不安分地悄晃，任誰(shuí)看到眼里，也要不禁莞爾。

同樣迷人的還有朱家溍《故宮退食錄》中所記往事：他的夫人趙仲巽有一位被下人呼為“五老爺”的女性長(zhǎng)輩，善于培種袖珍葫蘆。有一次結(jié)得了一個(gè)長(zhǎng)僅三分多的小葫蘆，趙仲巽就出主意，到玉作坊定制一根竹杖形的碧玉簪，然后由金店打一條赤金絳帶，一端以圓環(huán)套在小葫蘆的腰處，另一端掛于碧玉簪頭，由此形成個(gè)帶小葫蘆墜的獨(dú)特玉步搖，將蘇東坡“杖頭惟掛一葫蘆”的詩(shī)句予以形象化的再現(xiàn)。這則記載可謂顯示了傳統(tǒng)“高級(jí)定制”的雅與奢，顧客總是根據(jù)自己的需要，讓玉作坊、金店打造只此一件、別無(wú)重復(fù)的首飾。店家也會(huì)有各種現(xiàn)成主題提供給顧客，如以飛雁為釵頭花，意味著“雁塔題名”，適合夫或子參加科舉考試的女性主顧。不過(guò)，文化修養(yǎng)高、富有藝術(shù)才華的人士往往自行設(shè)計(jì)步搖的紋樣與寓意，然后交由珠寶工匠依式巧造。

并且，女性們也不肯完全地依賴匠人。她們擅長(zhǎng)女紅，心靈手巧，所以時(shí)常利用各種成本低廉、宜于操作的材料，自己動(dòng)手串制吊墜，纏掛在簪、釵頭上，這樣讓鬢邊風(fēng)光不斷更新，永不呆板。如果一位女性祈求早日生子，往往會(huì)將金、玉乃至犀角、玳瑁材質(zhì)的花錢(qián)掛在釵頭，據(jù)說(shuō)這種花錢(qián)有“宜男”之兆。清時(shí)，北京的花市出售一種紅絲球，茶杯大小的球體內(nèi)藏有一個(gè)小鈴，女性們就非常喜歡買(mǎi)入這種紅絲球，然后親手將其吊在釵頭。于是，艷紅的球兒在半空晃蕩，映得粉面愈加?jì)善G，同時(shí)球中的小鈴輕輕發(fā)出清響，女性那樣行來(lái)的時(shí)候，一定別有一番風(fēng)韻。

實(shí)際上，隨著季節(jié)的變化、節(jié)日的輪轉(zhuǎn)，女性們需按習(xí)俗在釵頭纏吊各種帶有相應(yīng)主題的墜飾，這使得她們的髻畔鬢邊一點(diǎn)不會(huì)單調(diào)，新穎的小飾物依次顯影，韻味悠悠。

正月十五元宵節(jié)，吊墜應(yīng)由“燈球”即小燈籠組成。女性把這些小燈籠挑在釵頭，形成獨(dú)特的上元節(jié)專款步搖。

立春時(shí)，則懸掛金箔、銀箔或彩帛、彩紙剪成的小幡條，成簇飄在釵梁下的幡信隨輕風(fēng)舞動(dòng)，讓大家更能產(chǎn)生春意將至之感。

春天到來(lái)，百花盛開(kāi)，此際時(shí)興在釵頭挑戴小花籃，以此應(yīng)和當(dāng)前季節(jié)的特點(diǎn)。

端午節(jié)時(shí)，綻放在釵頭的小飾物更是熱鬧。其中最不可少的是符袋兒，袋內(nèi)盛有道士施過(guò)法咒的符錄與朱砂，據(jù)說(shuō)可以避邪。宋代的高檔符袋為珠袋，用金絲或銀絲串系珍珠編成，實(shí)為精美的工藝品。非常珍貴的是，江西德安南宋周氏墓中真的出土了一枚宋代珠袋，袋內(nèi)有朱砂包，用銀絲掛在一支金釵上，就插在墓主周氏的頭部。明代萬(wàn)歷皇帝的皇后即孝靖皇后入葬時(shí)，發(fā)髻上插有根梅花頭銀簪，簪頭也掛有一個(gè)紗袋，內(nèi)盛朱砂，考古出土?xí)r紗袋依然完好。

就在這一“隨手自制主題型步搖”的傳統(tǒng)中，聰慧的女性們開(kāi)創(chuàng)了將小巧果實(shí)吊上釵頭的做法——明代宮中，正月時(shí)，講究以豌豆大的小葫蘆吊在釵頭。

宋人侯寘作有《清平樂(lè)》詞一首，題為“詠橄欖燈球兒”，從詞中可知，當(dāng)時(shí)的女性把金箔、彩帛、彩紙等剪碎，貼在橄欖果的表面上形成花紋，這樣讓橄欖果轉(zhuǎn)變成小彩燈籠的形象。然后用絨線吊住，系掛到簪釵頭，在烏鬢邊晃蕩，為女性添媚，也為元宵燈節(jié)增添狂歡的喜氣。

唐宋時(shí)代，女性還時(shí)興把些小巧的鮮果直接掛到釵頭，包括梅子、青杏，以此方式慶祝春去夏來(lái)，果實(shí)成熟。當(dāng)時(shí)荔枝屬于高檔水果，于是荔枝上市之時(shí)，釵頭掛荔枝也成了時(shí)尚。有個(gè)閨中約定俗成的規(guī)律是，無(wú)論是掛哪種果子，一定要取并蒂的小果作為吊墜，以此祈愿美滿和諧的婚姻歸宿。

由于荔枝諧音“利市”，又恰在端午節(jié)時(shí)上市，所以，在宋代，女性插戴垂著成雙荔枝的“自制步搖”，變成了端午節(jié)的固定風(fēng)俗之一。宋人李石以《長(zhǎng)相思》詞詠“重午”即端午，便描寫(xiě)到一位佳人在這一天不僅鬢邊斜挑著“釵符兒”——避邪的符袋兒，同時(shí)還以“釵頭雙荔枝”傲人。

閨中生活的這一類(lèi)瑣細(xì)內(nèi)容，當(dāng)然很容易就被后人遺忘了。于是，古代女性釵頭的輕盈懸蕩，也就無(wú)法流傳下來(lái)，轉(zhuǎn)化入今日的時(shí)尚設(shè)計(jì)。