1948年：少林寺武僧的末路

1948年少林寺所在的登封縣解放，當時少林寺有82名常住僧人、2800畝耕地。到1953年土改后，少林寺只有14名僧人（后來又接收了幾個寺外僧人）、28畝薄田，人民公社化后少林寺也成了郭店大隊第23生產隊。

土改前，除去個別人參軍外，少林寺大多數僧人選擇了還俗，留在寺院的僧人都是無家可歸者。1955年貞緒圓寂，年輕一點的德根實在受不了寺院的清苦，便走出寺院還俗，以教習武術糊口，先后在周邊鄉村及登封縣業余武校、登封縣豫劇團、河南省歌舞團任教。1959年國家出臺了“武術競賽規則”，要求武術吸收一些體操和舞蹈的動作。出于工作的需要，德根對少林武術進行了較大規模的改編，吸收了豫劇表演動作，使之更連貫、更好看，但也更虛花。

由于弟子眾多，加上武術界流行徒弟抬高師傅的“潛規則”，德根一直被譽為“當代少林功夫大師”。其實與德根相比，當時功夫與其不相上下的年輕武僧至少還有兩個，一個是清涼寺的常秀，一個是長時間被德根誤認成是許世友的永祥。

常秀是體鐘的弟子、妙興的徒孫，早在1940年前后就離開少林寺到南京云游參學，并掛單焦山寺。2009年臺灣的星云法師訪問少林寺時提到，他年輕時在焦山寺看到有個少林和尚跳起來一丈多高，甚是佩服。

星云看到的應該就是常秀。常秀的少林四十八名槍、心意把、心意拳都練得爐火純青。1975年前后少林寺當家和尚行正兩次專程前往常秀家，并派出俗家弟子郝釋齋、石喜文勸說常秀回寺教習武術，可惜兒孫滿堂的常秀已經習慣了民間的生活。

德根之所以將一起學習武術的永祥誤認為是許世友，除了許世友自述曾經在少林寺學習武術之外，永祥和許世友容貌相近、性格相同，而且都是武功高超、臂力過人。

20世紀80年代初期，由于德根已經過世，受其影響行正也誤以為永祥就是許世友，他一方面給許世友寫信，一方面托人尋訪永祥。等永祥回到少林寺，行正這才發現永祥就是永祥，和開國將軍沒有任何干系。

此時的永祥雖然年邁體弱，但“火神爺”的脾氣一如既往。行正留其住寺多年，后來永祥因病思歸。臨行時永祥與行正約定一個月來一封信，如果收不到信就說明他可能已經亡故。從1986年冬天開始，少林寺再也沒有收到永祥發自東北的來信。

永祥的武術老師有好幾個，如素典、貞緒、吳山林等。有兩個傳聞可以證明他的威猛。

學成之后的永祥曾挑戰素典以驗證自己的武功。我們都知道，素典的武功十分了得，不要說永祥，就是貞緒、吳山林也未必敢在素典面前動手。

當時，素典正在立雪亭打坐，永祥趁其不備攻其頭部，被素典一拳打到門外。爬起來后永祥準備再次進攻，素典說：“永祥，你還來？”話音未落，永祥已沖到素典面前，又被素典打倒在地。永祥不服，還要出拳，素典說：“永祥，你不要命了？”永祥這才停手。

年輕時的永祥喜歡騎馬夜闖匪窩，活動范圍東到密縣，西到洛陽，雖然敗多勝少、傷痕累累，但他樂此不疲，最終身負命案，不得不在1945年前后逃離少林寺，回到東北老家。

應該說，永祥是一個有理想的武僧，他所踐行的正是戚繼光“既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧為奇”的兵營訓練原則?？上r代變了，他所處的時代已經不再需要功夫大師了。

（岳曉峰）