由官架子說到花架子

官架子與花架子不完全是一回事，前者往往單指官場行為，俗稱“擺官架子”，而后者，所指的行為在類別上就很多了。如古戲舞臺上演武將的角色中專門有一種“架子花”，是“花臉”的一個分支，觀眾所欣賞的重點之一就是他的架子（也稱“架式”），即看他像不像武將。當然那是看戲，戲臺上的武將若是被弄到現實的戰場上，他莫說當不成將軍，即使當個小卒也未必合格。不過戲就是戲，觀眾不會當真。除了戲臺之外，現實生活中所說的花架子，往往指一切專搞形式主義而不務實的人。這樣的人中，也包括既有官架子也有花架子的官員。

無論是官架子還是花架子，中國都有悠久的歷史。總之，中國看重架子的傳統一直未斷根。

孔子所提倡的“禮”，一大半意思指的就是架子。包括各式各樣的禮儀、禮態、禮規，也都首先看重架子。

漢高祖劉邦，起兵討秦之前也只是個小吏，而且不乏“市井無賴”的習性。起兵時與他共事的哥們兒除張良之外也大多是“操賤業”者。他和他的同伙又大多沒有什么文化，做事、出言也頗粗俗而無忌。也許正因為劉邦和他的下屬不理會“禮”，沒有架子，最終取得了政權。

他稱帝之初，也是個沒有架子的人。這時有個叫叔孫通的人，幫他制定了“朝儀”，即如何向他跪拜的規矩。大體的意思是：文官武將分立兩旁，依據等級向坐在龍椅上的劉邦跪拜。劉邦見到這種陣式高興極了，無比亢奮。事后他便直言：原來當皇帝這么威風，今天我真的感受到了！

其實，這無非是對架子的欣賞和陶醉。

此后兩千年，直到民國以前，皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的東西，好像缺了它就不能構成官場。

官架子的種類很多，除了“權架子”之外還有一種“財架子”，即成了富豪之人的大講排場，以奢糜為榮，這樣的例子也不少。西晉時期的晉武帝，原有的宮女已經達到幾千人。后來由于滅吳“有功”，又從吳宮之中挑選了五千個宮女，供他享樂，他的生活狀態也就越來越荒淫無恥。

上有好，下必甚焉，于是就出現了像石崇與王愷斗富那樣丑惡的鬧劇。兩人不僅比賽打碎珍寶，看誰更像頂尖級的富豪，甚而干出飲酒時用殺害美女來取樂的惡事。好像不那樣干，就失去了“貴人”的架子。這樣的王朝和這樣的人不得善終，真是活該。

不說古事了，說說近事和今事。

當年的“文革”，以“忠于馬列主義”、“忠于毛澤東思想”、“忠于無產階級革命路線”等名義搞出的花架子，不僅虛偽得很，愚蠢得很，丑陋得很，而且內含的惡性因素和表現出的惡性行為也超過古今中外。連整人、打人、害人、殺人也擺出了“革命”的架式。

今天的官架子和由官架子衍生出的花架子，以及官場之外在各種領域中弄出的花架子，也絕對不在少數。

官場上為了表現政績、表演政績，弄出的虛假匯報、虛假工程、虛假活動都叫花架子；商場上為了推銷，而弄出的虛假契約、虛假合同、虛假廣告，都叫花架子；文場上基于追名逐利而弄出的虛假學術、虛假文學、虛假演藝以及虛假評獎，也都叫花架子。

當前，我們必須用力整飭官架子、花架子，這樣才能使真正益國益民的人和事昂起頭來，大有光彩。

整飭官架子、花架子是個大工程，而且是綜合工程。中國的“架子史”和“架子積習”太悠久也太頑固了，要動用法規、道德、文化等多方面的力量才能見效。當前，最需要的是拿起一個久久閑置的武器，這個武器就是批評！