銅蹤夏跡見齊家

我愛集體活動，也好獨自旅行。2008年春夏之交，國祥、許宏組織20多位不同學科的朋友考察“中原與北方青銅時代文化互動”，是人生美妙的經歷。朱開溝、夏家店、二里頭發現了類似的青銅器，通過齊家文化可以追溯到遙遠的西方。青銅技術西來已不是新聞，中原并不總是文化中心。巨鼎見于殷墟，商代已進入青銅時代鼎盛時期；兩周青銅器爐火純青，周代是青銅時代晚期；如果有夏代，應該是青銅時代早期。往來無白丁，談笑有良朋；筆談發表在《三代考古（三）》和考古人許宏博客。盛況難復制，西北在召喚，我只好獨自啟程，沿著青銅之路，尋找夏的蹤影。

首先在西安重點參觀了半坡遺址博物館和陜西歷史博物館：前者太早，還沒有進入青銅時代；后者貫穿夏代，但沒有一件夏代文物。然后前往寶雞考察炎黃傳說，參觀寶雞青銅器博物館：青銅器成千上萬，但沒有夏代青銅器；炎黃故事豐富多彩反映了青銅時代的狀況，姜、姬二姓與周人王室有關，與夏人沒有直接聯系。前往天水考察麥積山石窟和伏羲文化：都是漢代以后文化古跡。準時趕到蘭州大學參加“西北開發與族際互動學術討論會”。羅賢佑代表中國民族史學會指出西北是草原文明與農耕文明碰撞、交疊、交匯地區和東西南北民族走廊，政局動蕩，民族關系錯綜復雜，多元文化明顯，對中華民族與文化形成起構造作用。楊建新作為東道主對中國民族多元一體與中華文化提出了獨到見解：民族不只是問題，不了解少數民族歷史貢獻就不能理解中國歷史；強調民族國家認同很必要，但抹平民族特色不是辦法。他祝愿大家身體愉快、精神健康，第二天我們就開始實地考察，自由交流。小麥加臨夏伊斯蘭文化盛行，夏河拉卜楞寺是藏傳佛教文化中心，連結兩者的大夏河流域正是齊家文化中心地區，很可能是夏民族與夏文化的起源地。

西去列車的窗口

北京到西安，夕發可以朝至。近來物質生活極度豐富，喝酒吃肉是家常便飯。從中午吃到午夜或從傍晚喝到清晨，不止一次；創造過連續七天餐餐吃肉、頓頓喝酒紀錄。樂而不淫，醉而不倒；喝酒不誤事，吃肉末傷身。經常喝酒吃肉又缺乏適當運動，醫生警告脂肪肝已是中度。戒酒戒肉、加強運動，正是時候。肉我所欲，酒亦我所欲，為了健康應該暫時放棄酒肉。過午不食，我只帶了茶杯和茶葉；堅決謝絕了陌生旅伴喝酒吃肉的邀請。獨自旅行，望著西去列車的窗口，自然回想起缺酒少肉的童年時代。

我清楚地記得第一次喝白酒，是13歲初中時代。星期天和大人們一起送公糧，男子漢挑200來斤，婦女們挑100斤左右，我挑了75斤。全程約3公里，百斤工錢三毛五分，一路上我都在計算75斤可爭多少錢，應該是二毛六分七厘五毫。交完公糧大家辛苦又興奮，大伙買了一斤白酒，分成十杯，還剩下一杯沒人喝。我猶豫和計算了半天，勇敢地喝下了，二毛六分七厘五毫就變成了一毛六分七厘五毫。我聽到婦女們在竊竊私語：這小子沒有用，長大了也娶不到媳婦。家鄉俗話說開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。酒和肉，不是生活必需品。有酒有肉就是福，過年過節，敬神完后，人們才能喝酒吃肉。小孩有吃在后，一般吃肉不喝酒。

酒、肉不是南方或東方鄉村生活的必需品。《史記·匈奴傳》有殺敵喝酒的記錄：“其攻戰，斬首虜賜一卮酒，而所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢。”酒乃天地之精華，人間之獎賞。商鞅規定殺敵進爵，可能是游牧民殺敵飲酒的演進。爵是一種特殊的酒杯，常見于商周文化遺址；也見于二里頭，可能與夏有關。酒在商周祭祀或精神生活中起了關鍵作周，青銅禮器，除了煮肉盛肉的鼎、簋之外，實際上大都是青銅酒器。

東亞地區本土馴化的家畜是豬、狗、雞；牛、馬、羊均是外來物種，大約夏代進入東亞。狗肉不上正席，豬在新石器時代特別重要或神圣；青銅時代牛、馬、羊才是高級祭祀用品。二里頭已有吃烤肉習俗，西北手抓羊肉是傳統，蘭州牛肉面是特色，其內在聯系耐人尋味。

《史記·殷本紀》：“（紂）于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。益收狗馬奇物，充仭宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神，大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間。”據說夏朝已有類似游戲，《列女傳·夏桀妹喜》：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女，積之于后宮，收倡優侏儒狎徒，能為奇偉戲者，聚之于旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒。為酒池，一鼓而牛飲者三千人，醉而溺死者，妹喜笑之以為樂。”酒池肉林狂歡節，夢回夏朝，火車已到西安。

西安與長安

微服私訪，棲身鐘樓國際青年旅社。鐘樓鼓樓遙相呼應，古色古香；中間噴泉麥當勞，現代氣息濃厚。明代古城修復如初，公路四通八達。古今中外巧妙銜接，匠心獨運令人擊節。漢代張騫通西域，開通絲綢之路。向達《唐代長安與西域》和謝弗《唐代的外來文明》表明長安是國際化的大都市。獨自遙想漢唐盛世，環肥燕瘦，也想左擁右抱。

陜西歷史博物館是中國最好的博物館之一，從新石器時代跳到了商周文化，難覓夏的蹤跡。新石器時代末期石峁牙璋和有孔玉刀與二里頭所見非常類似。短信詢問許宏，他說陜北那批材料可能晚到二里頭時期，牙璋來源于龍山文化應無問題。周代圓鼎眾多，末見商代方鼎；當然不會有夏鼎或禹鼎，黃帝鑄鼎更是遙遠的神話或傳說。鎮館之寶是一只大型石獅：那是漢唐時代外來文化落地生根的標志。青龍白虎朱雀玄武或麟鳳龜龍為“四靈”或“四神”，是中國人最崇尚的四種動物。“人臣為虎，天象為獅”。獅子后來居上，取代老虎和麒麟，成了百獸之王。

安靜平和的半坡村

半坡遺址是黃河流域典型母系氏族聚落遺址，中國第一座史前遺址博物館，“西安旅游十大景”之一，被譽為“華夏第一村”。半坡類型房子有圓形、方形和長方形，半地穴式或地面建筑，小的12～20平方米，中型的30～40平方米，最大的達160平方米。半坡類型墓葬發現250座：埋葬小孩的甕棺葬73座，小孩土坑墓3座；成人墓葬均為豎穴墓坑，多為單人仰身直肢葬，另有 2座同性合葬墓。其中唯一用木板作葬具的墓是一座小孩土坑墓，并有豐富而精致的隨葬品，表明兒童在仰韶文化中受到特別重視。半坡遺址共出土石、骨、角、陶、蚌、牙等質料的各種生產工具5275件，生活用具主要是陶器完整的和能夠復原的器皿1000多件，其他人工制品有陶塤兩只和裝飾品9類1900多件。

婦女是半坡主要的生產力，承擔制陶、紡織、飼養家畜，男人則多從事漁獵，男女相對平等，未見男女合葬墓，兒童倍受尊重，且沒有明顯的貧富分化。半坡社會處于自然和平狀態，還沒有進入炎黃傳說時代，也沒有進入夏代。

炎黃故事：夏周傳說

西安、長安或咸陽是唐、漢、秦、周首都和文化中心，沒有發現夏代器物或遺址。我前往寶雞探訪炎黃文化，追溯秦、周的興起。

炎帝陵位于寶雞渭濱區神農鎮常羊山，從姜城堡至天臺山建有多處仿古牌坊，上書“炎帝故里”、“神農之鄉”、“神農門”、“人杰地靈”等。進入山門即祭祀區，沿百米臺階而上到陵臺，山頂仰首亭內有一塊清代石碑 ：“常養育炎”。陵道兩邊是帝王石像：堯、舜、禹、啟、夏桀、成湯、盤庚、紂王、周文王、周武王、周幽王、周平王、鄭莊公、齊桓公、秦穆公、宋襄公等。陵道頂端是氣勢雄渾、莊嚴肅穆的炎帝廟，大殿面闊5間，面積400平方米，高12米，為清式廡殿。殿堂正中為炎帝座像，兩側有大型壁畫：常羊育炎、浴圣九龍、農業之神、太陽之神、醫藥之神、炎帝結盟。殿前廣場可容千人祭祀，兩側分別建有鼓亭和鐘亭。市內還建有嶄新的炎帝祠和公園。顯然這些都是傳統的新發明。