靜寧文物綜覽

一、羲媧故里，文明之源

靜寧地處六盤山之西，華家嶺以東。面積達2193平方公里。葫蘆河歷七峽，經八川，蜿蜒穿境，哺育一方。

靜寧是泰古二皇伏羲氏和女媧氏的故里。最古的水是成紀水和瓦亭水，最久的地名為成紀和阿陽。華胥氏孕十二載而降伏羲，方有成紀之名。（水之南、山之北、謂之陽）瓦亭水初稱媧水，阿陽實處媧水之陽，其得名與女媧有關。

靜寧歷史悠久，人杰地靈。伏羲氏和女媧氏歷洪水浩劫，開天辟地，再育民人，演八卦，創文明，造器具，制禮儀，以畋以漁，煉石補天，史頌為“人文初祖”。所以，這里古跡密布，文物遍地。2007—2011年全國第三次文物普查中普查出的重要古文化遺址、古城址、古墓葬、古建筑等達333處。全國重點文物保護單位1處，省級文物保護單位9處，縣級文物保護單位25處。截至2012年底，館藏文物達2300多件。考古調查發現，這里分布著新石器時代的大地灣文化（距今7800-7350年）、仰韶-馬家窯文化（距今6500-4900年）、常山下層文化（距今4900年左右）、齊家文化（距今4000年左右）等自成序列的考古學文化遺存，證明這片熱土是名副其實的華夏文明發祥地之一。

二、遠古文化，流光溢彩

新石器時代是以磨制石器為標志的生產力階段，原始農業和畜牧業已經發展起來，經濟方式由采集漁獵型發展為生產型。據專家分析，伏羲氏、女媧氏再創人世的傳說大體與之相應。

分布在靜寧的新石器時代早期的考古學文化是大地灣文化。文物工作者在靜寧南部及鄰縣莊秦境內采集到大地灣一期的陶片，這些陶片胎中混有較多的細砂粒，斷面明顯呈層狀而易剝落。秦安大地灣遺址的發掘使我們對這種文化有所認識，它的發現表明那時涇渭流域先民的居住方式由圓形地穴式窩棚向半地穴式房屋發展，使用的陶器有圜底缽、三足缽、圈足碗、深腹罐、三足罐、球腹壺等，最早發明了彩陶，開中國彩陶藝術之先河；最早開發隴原，經營原始農業，培育出我國第一批糧食作物--黍。

繼大地灣文化而后起的是仰韶——馬家窯文化。仰韶文化早期出現以廣場為中心，房址呈扇狀分布，周圍環以壕溝的原始村落；到馬家窯文化出現了密集型的原始聚落。彩陶藝術在這個較長的階段中得到逐步發展，最終達到鼎盛。靜寧出土了許多絢麗奪目的彩陶，其中不乏藝術珍品，如石嶺下類型禾紋曲腹彩陶盆，上腹以黑彩繪連續禾紋間一棵松樹，禾紋是最早的稷神的形象，松樹是社神的化身，寓意極其深刻。馬家窯類型重圈紋雙耳尖底瓶、旋渦紋雙耳彩陶瓶、旋渦紋彩陶罐線條自然流暢，紋飾精美繁縟，流動的韻律表達出先民們對水資源的特殊認識和感情，都是不可多得的藝術精品。

常山下層文化在靜寧廣為分布。這種文化帶有仰韶-馬家窯文化遺風，屬于向齊家文化過渡時期的遺存，陶器以泥質橙黃陶為主，常見籃紋、繩紋、附加堆紋等裝飾，器形主要有盆、碗、侈口罐、單耳罐、雙耳罐、甕等。

三、齊家七寶，昆山遺珍

齊家文化是新石器時代晚期向青銅時代過渡性的一支考古學文化。靜寧的齊家文化遺址十分普遍，其特點是分布位置相對較高， 甚至可達山頂。

齊家文化的生產工具常見的有石斧、石刀、石鐮、石錛和骨鏟等。與仰韶——馬家窯、常山下層等文化所不同的是，齊家文化大量選用硬度較高的玉料來制作工具，玉鏟、玉錛、玉鉞、玉鑿等小巧精致，器型規整，通體磨光，刃口鋒利。李店鄉店子村出土的青綠玉鏟為和田玉，色呈碧綠，體為薄長方形，下端雙面弧刃上有使用痕跡，近頂端單面鉆三孔。賈河鄉王家坪出土的玉鉞為鴛鴦玉，雙面弧刃上也有使用痕跡，中上部雙面對鉆一孔。這兩件工具均磨制精細，邊棱規整，體表光潔，采用了鉆孔技術。齊家文化玉器加工技術較仰韶-馬家窯文化期有很大提高，切割、鉆孔、磨光等技術廣泛應用。在齊家文化分布范圍及其周圍就有不少產玉礦點，以祁連山、阿爾金山、昆侖山等山系的玉石為料的玉器占齊家文化玉器的絕大多數，這是齊家文化玉器盛行的一個客觀條件。

齊家文化時期，原始宗教已發展到較高的階段，掌握酋邦特權的貴族往往用玉禮器祭祀天地神靈及其祖先。玉禮器主要有琮、璧、璜、環、鉞等。而琮、璧組合較為普遍，“靜寧齊家七寶”堪稱優秀典范。1984年治平鄉后柳溝村民挖出了一個齊家文化祭祀坑，從中出土了三璧四琮。三璧尺幅大而罕見，直徑27.3-32.1厘米，質地近和田青玉，色澤青碧，邊有沁蝕，表面光潔，但厚薄不勻，肉部保留切割痕，中間好孔單面鉆成，比較規整。四琮高12.8-16.7厘米，寬7.2-8.3厘米，質地近和田青綠玉，均外呈方柱體，內穿對鉆圓孔，兩端突射，射口平齊而圓。其中蠶節紋青綠玉琮最為珍貴，中部凸出四棱，棱角磨圓，浮雕四組蠶節紋。此琮玉質純凈，瑩澤細潤，切割平勻，圓方有度，工藝精細，紋飾精美，充分展示了齊家文化治玉工藝的高超水平。1996年國家文物鑒定委員會專家組把該琮確認為國寶，楊伯達先生說它是“齊家文化最優秀的玉琮”，并把這批玉器稱為“靜寧齊家七寶”。根據《周禮》中“蒼璧以禮天，黃琮以禮地”的記載，推斷七寶應是溝通神靈，祭祀天地及祖先的瑞玉，用作宗教或巫術的法器。

四、商至戰國，氐戎交融

商周期間分布在靜寧的考古學文化是寺洼文化。寺洼文化分寺洼類型和安國類型，前者稍早。靜寧處在寺洼文化由西向東發展的過渡地帶，主要有安國類型，也有一定的寺洼類型因素。

寺洼文化安國類型陶器大多是夾砂粗陶，胎較粗疏，羼和料多裸露器表；陶色多呈紅褐，斑駁不純；主要器形有罐、鬲、簋、豆等，其中馬鞍口雙耳罐和矮襠扁足鬲最有特征。仁大鄉高家溝出土的馬鞍口罐為夾砂褐陶，雙馬鞍形口， 束頸溜肩，寬帶雙耳連接口沿與肩，深腹微鼓而下收，底面刻劃“十”字符號，下腹及底部有煙炱。治平鄉劉河村出土的雙鋬鬲為泥質灰陶，內有羼和料，直口方唇，高領兩側對稱半圓狀雙鋬，三袋足肥碩，分襠較低，足跟寬扁，通體飾豎繩紋。此鬲形體碩大，樸素莊重，是安國類型陶鬲中的佳作。一般認，寺洼文化的族屬是氐羌系民族。

周文化大概在西周封秦非子于西郵后進入靜寧境內的。陽坡鄉周家峽口出土的西周陶器主要是簋、豆、鬲、罐等，均為泥質灰陶，飾繩紋。簋寬沿外撇，束頸深腹，高圈足亦外撇。鬲侈口束頸，乳狀袋足，或外側附扉棱，弧襠或微癟。豆敞口撇沿，深腹束腰，喇叭形圈足。

春秋戰國時期戎人墓葬近年也有發現和認識。1985年仁大鄉陳坪村戎人墓出土銅鏃、車馬器具等80多件。鏃呈三翼，銳鋒短關。蓋弓帽前端如斧形，后端豎銎透抵前端。馬銜如兩節鏈條相套，兩端扁環外接梯形穿鈕。1991-1994年八里鄉郭羅村戎人墓先后出土銅戈、刀削和車馬器具等80多件，車軎三型，均有釘孔，形如長筒或束腰圓筒，軎（馬車上的零件套在軸上）首或收束尖細或圓鼓如半球。當盧中I型形似葉片，透雕羊面，額凸圓管，背有方形橋鈕。

靜寧的寺洼文化和戎人文化中包含有北方草原文化的因素。李店鄉大莊、仁大鄉常坪、高家溝等寺洼文化遺址中出土了數件蛇紋鬲，肩及袋足上附加堆貼蛇紋為其特征。八里鄉郭羅村戎人墓中的啄戈形如啄木鳥首，中鼓豎銎，兩側對稱出援，鋒端圓弧刃，有鄂爾多斯銅器之特征。李店鄉店子村出土的10余件透雕鹿形銅飾片，鹿角呈波浪式與尾相連，具匈奴文化之風格。這些文物是研究當時包括匈奴在內的北方草原民族與隴右氐羌、戎狄等族文化交流的珍貴資料。

五、秦漢一統，社會繁榮

周赧王36年（前279），秦國設隴西郡，靜寧基本屬隴西郡轄。不久，秦昭王修長城抵御胡人。戰國長城從靜寧西北部通過。據楊多弼先生調查，這條長城從通渭寺子鄉張灣入靜寧田堡鄉陸灣，過蘆灣、四河鄉上寨、張河、紅寺鄉吊岔、張峽、界石鋪鎮楊渠、陳崖、原安鄉高灣、李堡諸村社，出境接西吉縣王民的長城遺跡。成紀的位置處于從關中抵隴西郡的要道上，其建縣與隴西郡的設立大致同時。

漢高祖2年（前205）在縣境中北部設阿陽縣。武帝元鼎3年（前114）析隴西郡分設天水郡，成紀和阿陽屬天水郡轄。絲綢之路開通后，二縣成為接通絲路東段南北二線的大道必經之地，這一有利條件促使縣域經濟文化迅速發展。

成紀縣城在治平鄉劉河村與李店鎮的王溝村和五方河村接壤處，面積約36萬平方米。城址內文化層深厚，塌陷斷面上曾發現五眼秦漢古井，地表散見大量建筑殘件。縣博物館采集的磚瓦標本中有不少瓦當，既有樹云紋瓦當，也有“帛美禾大”、“長樂未央”等文字瓦當。城外四周山坡上秦漢墓葬眾多，出土了大量文物。1974、1987年在王溝村清理的4座西漢墓葬中出土了銅、玉、鐵、漆等類文物500多件，珍品不少。如蟠螭紋青玉璧，邊緣齊整，兩面內區飾谷紋，外區刻四組蟠螭紋，工藝之精，紋飾之美，嘆為觀止。變體云紋漆耳環，木胎，髹紅黑漆，口沿內外及耳部以黑漆繪變體云紋和蟬紋，色彩艷麗，紋樣神秘，極其珍貴。“司馬豲”銅印，以格界限統一，上下平衡，但三格大小不一，處理得當，手法靈活，在漢印中實屬不可多得。

阿陽縣城位于城川鄉靳寺村與咀頭村相交處，地表散見大量漢代板瓦、筒瓦、瓦當及陶器殘片。城外東西臺地或山坡均為漢代墓葬區，也出土了不少珍貴文物。如咀頭村漢墓中出土的紅陶樓房，右端四阿頂重檐角樓，上層正側兩面窗扉半開；左端懸山頂，正脊微翹而起吻，兩坡施瓦棱五道，正面開門窗，門內設灶臺。模型真實地再現了漢代民居的風貌，為研究漢代建筑、生活風俗的重要資料。

此外，威戎鎮吳家磨、李家村、新華村接壤處也有一座秦漢城址，地表常見秦漢板瓦、筒瓦、瓦當及陶器殘片，可能是秦漢時期的軍事堡壘---方城。

六、南使天馬、名冠諸牧

魏晉南北朝時期，靜寧文物相對較少。1962-1986年陽坡鄉周家峽口、李店鄉王溝、晉坡、店子、五方河、威戎鎮新華等村的魏晉十六國墓葬中，出土了數批陶器，多為泥質灰陶，主要器形有罐、樽、壺、缽、盂等。其中罐的數量居多，罐上常見紋飾是刻劃波浪紋和弦紋，波浪紋往往用細齒篦類工具刻劃而成。這一時期佛教流布，但境內佛教造像數量很少。縣博物館藏品中僅有的一件北魏造像碑為青石質，尖拱首，正面雕三層內容：上層化佛居中，兩側飛天或吹橫笛或彈琵琶；中層二菩薩二弟子；下層交腳彌勒，旁有二供養人。彌勒衣紋疏朗，有犍陀羅藝術遺風。菩薩、弟子及供養人均著西域多褶裙褲。此碑既反映當時流行彌勒信仰，又表明靜寧有胡人雜居。

古代靜寧及其周圍有優良的草場，適宜養馬。漢武帝時，靜寧曾養汗血馬，王溝漢M2的一件漆盤上所繪的汗如血滴的天馬圖可以為證。東漢羌亂，氐羌來居。西晉以來，鮮卑人、匈奴人、西域胡人也來此活動，他們均擅長畜牧，善于養馬。隋唐二代，因羌胡之俗，設監牧馬。

隋設隴右牧，阿陽縣因屬牧區而撤消。隋運短祚，成就不大。唐太宗貞觀年間（627-649），京師的牧馬機構由赤岸澤遷至隴右，重建了隴右牧，設東西南北四使。南使就駐于舊阿陽縣城，此城改稱為南使城。

南使的實力在諸牧使中發展最快。唐前期南使轄15監，僅次于西使。到天寶時期（742-756年）發展到18監，居群牧之首位。南使之馬，號稱龍種，名聞全國。詩人杜甫曾寫詩贊美說“南使宜天馬，由來萬匹強。浮云連陣沒，秋草遍山長。聞說真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰斗，迴立向蒼蒼。”貞觀20年（646）唐太宗越隴山，抵南使所屬之瓦亭監“觀馬政”。開元13年（725）唐玄宗東封泰山時有南使諸監選送的上萬匹良馬從行。南使監牧每年為國家輸送上萬匹優良軍馬，為唐軍隊建設、國家強盛和社會繁榮做出了重大貢獻。

在八里鎮八里村后的馬圈山下，有一個城堡狀馬圈，總面積達4萬多平方米。這個馬圈東鄰瓦亭水，南距南使城不到20里，應是南使所轄瓦亭監的一個馬圈。

綜觀隋唐，設監牧馬而民人稀少，出土文物自然甚少。縣博物館所藏的一件透雕伎樂操箜篌銅飾件，體如桃形，邊有流云，中一樂女俯首側坐而操箜篌，表情入迷，手撥絲弦，似音聲飄悠，可略睹唐代文化藝術之風采。

七、帝賜靜邊，元改靜寧

唐寶應2年（763）吐蕃侵占隴右，縣境論陷。蕃人把南使城訛稱“南市城”。

靜寧歸屬平涼府轄的格局是北宋從蕃人手中收復失地的過程中形成的。祥符中（1008-1016）隴山蕃部熟戶紛紛納地內屬，結斯敦獻南市地，知渭州曹瑋于南市城設寨。天禧元年（1017）宗真宗應曹瑋之請而詔賜了靜邊之寨名。慶歷3年（1034）韓琦建德順軍，該寨屬之。

元豐7年（1084），宋與西夏軍隊激戰于靜邊寨外，宋與西夏軍隊激戰于靜邊寨外，巡檢王友死亡，十月西夏統軍使仁多嵬丁被涇原將彭孫斬殺。城川鄉咀頭村一帶是當年的戰場，在此曾出土一方西夏銅官印，方6.7×6.7厘米，直柄鈕，印文是四個西夏字九疊篆白文，筆劃曲屈鬼譎，難以識讀，柄端刻西夏文上字。此印可與靜邊之戰相印證，為研究宋夏關系及西夏官制、西夏文字的珍貴資料。

唐開元22年（734），隴右大地震，成紀縣被毀，縣治南移至秦安顯親川。宋治平4年（1067）名將郭逵又在成紀縣城廢墟上筑起治平寨，也屬德順軍轄。城址的西北、東北部至今殘留400多米城墻，墻體中雜大量秦漢陶片，應為郭逵所筑。

北宋時除靜邊寨、治平寨外，靜寧尚有威戎堡、章川堡等重要古堡。威戎堡在威戎鎮，章川堡在古城鄉古城村。到金代，設靜邊、治平、威戎等縣，縣治就設在北宋時期所建的古寨古堡中。

2010年12月，新店鄉下街村的村民在蘋果園冬灌時，因滲水發生地面塌陷，出現一座古磚室墓葬，清理出文物彩繪磚160多塊，墓磚上有“鹿乳奉親”、“臥冰求鯉”等二十四孝圖，有人物“舂米圖”、“推磨圖”等，為研究宋元時期的文化提供了難得的資料。

元代把德順州治從隆德遷入靜寧境的靜邊寨城中，后又遷至靜寧縣城所在地。這一遷移按理應把州名改為靜邊，但此時的靜邊已非邊地，而且處于州境之中，于是改名為靜寧。靜寧州屬鞏昌府路轄。

1978年，威戎鎮賈莊村的村民在農田建設中挖毀了一處元代墓地，出土了一批墓磚和瓷器。墓磚中有“曹娥哭江”、“鮑山背母”等孝義故事圖雕磚，題材在宋元北方常見，是研究當時社會風俗的重要資料。最有價值的是常德用墓買地磚券，券文中明確記時為“大元歲次癸亥己未月辛酉朔甲子日”，推算年代為至治3年（1323）；而且券文最早稱靜寧州，證明元遷德順州入靜邊、新建州城、改名靜寧這一系列事件是在大德8年（1304）到至治3年這19年間發生的。

八、明清晚霞、封建余輝

明洪武2年，靜寧州屬明，為平涼府所轄。

在明清文物中，最重要的是靜寧文廟和站院巷清真寺大殿。文廟位于一中校園內，始建于明嘉靖21年（1543），清康熙31-35年（1692-1696）整修。坐北向南，順中軸線依次為先師廟門、戟門、大成殿，戟門內為四合院落。大成殿九脊頂，七開間，造形恢宏。戟門歇山頂，五楹。廟門作牌坊式欞星門。整個布局主次分明，結構嚴整。明清二代圍繞文廟修建學宮，廟學成為靜寧教育的搖籃。縣博物館藏品中有兩件乾隆五年（1740）鑄造的銅鐘，一件飾“蛟龍出水”圖，一件飾“鯉躍龍門”圖，內壁均鑄有“乾隆庚申年丙戍月靜寧州儒學建造”楷體銘文，當是文廟之樂器。

城關鎮站院巷清真寺大殿，平面呈“凸”字形，四柱三開間，頂部由歇山、硬山、卷棚勾連搭套，起伏多變，精巧獨特，渾然一體，充分體現了中國特色穆斯林建筑的風格。后殿始建于明洪武6年（1373），清康熙51年（1712）、乾隆37年（1772）先后擴建中殿和前殿。歷史上靜寧城內回漢關系一直融洽，在戰亂年月回漢互保互助、見義勇為的事例屢見記載，傳為佳話。1928年曾有一股回匪攻入城內，殺掠漢民，該寺阿訇和城內回民自覺地把漢族士紳接入寺內保護。因而大殿成為民族團結的象征。

在館藏文物中，也有不少明清珍品。如洪武五年（1372）大碗口銅火筒，由大碗形炮口、前膛、藥室、尾銎等部分構成，體中刻“虎賁衛虎字拾貳號……寶源局”等30字楷書銘文。這種火筒是元代以來中國傳統火炮之一，銘文明確記錄了鑄造年代和機構，對研究明初兵器制造有重大意義。縣城西北隅出土的明嘉靖35年（1541）四川樂至縣令馬應龍與夫人方氏合葬墓志，載馬應龍曾祖在明永樂年間從山西翼城遷入靜寧之史實，可與“洪洞大槐樹移民”之傳說大體印證，是研究明初西北移民的重要資料。清嘉慶青花二龍戲珠圖瓷缸，釉色瑩潤，青花濃艷，器形厚重而端莊，為景德鎮窯之珍品。“宋三忠廟麗牲石文”碑是同治十年陜甘總督左宗棠西征駐靜時祭祀南宋抗金名將劉锜、吳玠、吳璘后所立，碑文乃其子左孝威代撰并篆書，歌頌了三將軍的豐功偉績，也表達了左公欲定內亂、收拾河山、維護統一的強烈愿望，所以是研究三將軍事跡及左公西征的珍貴史料。

九、紅軍長征，史開新篇

民國時期廢除府州，改靜寧州為縣。

界石鋪毛澤東故居和紅軍樓是永載史冊的革命文物。1935年10月上旬，長征中的中國工農紅軍一方面軍在黨中央領導下途經界石鋪。3日林彪、聶榮臻率右一縱隊宿營祁岔村和馮家大莊，彭雪楓、李富春率左二縱隊抵朱山、上河宿營，毛澤東、周恩來、彭德懷、張聞天、王稼祥等中央領導人率中央機關和葉劍英、鄧發帶領的中三縱隊進駐界石鋪鎮；4日一縱隊移駐高家堡。當時毛澤東與警衛人員陳昌奉等就住在村民張克儉家小院中。紅軍樓原名慶圣樓，是一座鄉村小戲樓，紅軍戰士肖華等曾在此集會群眾，宣傳革命，宣傳抗日。5日，中央和紅軍離靜北進，奔赴陜北。界石鋪這個偏僻的小鎮給中央領導留下了深刻映像，使他們認識到靜會地帶是敵人封鎖力量最薄弱區域，因此后來選準三軍會師于此地帶。1936年9月，紅一軍團一師一團為迎接二、四方面軍北上再次來到界石鋪，駐守達42天。10月8日，四方面軍四軍十師與紅一軍團首先在界石鋪會合，揭開了靜會大會師序幕。長征在此留下了偉人們的光輝足跡，播下了革命火種。毛澤東故居和紅軍樓就是當年的見證。

建國后，靜寧人民對兩處革命文物多次維修保護。1996年靜寧縣人民政府特設中國工農紅軍長征界石鋪紀念館，當年途經界石鋪的老將軍劉瀾濤、楊成武等為之題名。2005年，靜寧被中宣部、國家發改委、國家旅游局等13個部委列入30條紅色旅游精品線路。2008年靜寧縣政府在原紅軍長征界石鋪紀念館的基礎上，規劃實施了中國工農紅軍長征界石鋪紀念園景區改擴建工程。兩處革命文物得以妥善管護，成為全省的國防教育、愛國主義教育和中共黨史教育基地。

王科社 閻惠群