尋訪大師遺韻

去武都安化鎮的駝子灣一度是我永久的夢想。駝子灣牽念我并非它的山水勝景，而是它的懷中有許多令人神往的憧憬。我常常為自己數次與之擦肩而過飲恨不已。

2012年8月23日，我應邀與武都區政協委員交流清代樸學大師邢佺山先生的研究成果，意想不到的是，年過八旬的陸開華先生和古稀之年的杜希甫、劉可通等先生也臨會指導，他們對佺山先生的崇敬與熱愛更堅定了我去駝子灣的信念。

報告會的次日上午，英俊帥氣的區政協主席曹永先同志帶領我們在蒙蒙薄霧中從美麗的江城武都出發，踏上了朝拜駝子灣的旅途，甘肅省政府文史館研究員韓甦毅先生、武都區政協文史委主任孫林利和原主任呂新田同志一道同行。到安化鎮大院，黨委副書記焦永剛同志已等候多時，這要歸功于孫主任良好的人緣。

駝子灣坐落在海拔1840米的山坡干旱地區，焦書記乘坐曹主席的車在前面導路。山路蜿蜒崎嶇，經雨水沖刷，坑坑洼洼，車子扭著秧歌爬行。不忍看路外陡峭的深淵，大家只能屏住呼吸，聽天由命。一個多小時的膽戰心驚之后，終于到達駝子灣。

這是西北遠離繁華再也普通不過的一個小山村，除了麥場，幾乎找不到一塊平曠的地方，誰曾想到“隴右人倫領袖”、一代學術大師邢澍（號佺山）曾在這里留有遺韻。農舍依山而建，層遞有致。全村100多戶，邢氏只有8戶，均為佺山后裔。

在村頭，車剛停穩，村主任秦軍成同志就迎了上來。秦主任敦實、偉岸，言語熱情、得體，兩指間的香煙輕輕裊動著，言談舉止都體現出他作為農民的樸實和村主任的精明。

秦主任領我們來到邢黑早老人的家院，夫婦年過花甲，得知有人來訪，院子早已打掃得干干凈凈。女主人說：“早上喜鵲在房頭不停地叫，真個來了貴人了。”大家開心而樂。

老兩口掀開廳房懸掛的一副中堂，中堂的后面就露出一個小龕來，黑早老人小心翼翼地取出一軸發黃的畫卷，在院里徐徐展開，大家齊聲驚嘆，原來傳說的邢佺山先生與夫人畫像的真跡就在眼前。畫卷沒有落款，高約5尺，寬約3尺，由于年代久遠，摺損較為嚴重。據說是佺山先生臥病在床，感覺來日無多時請人繪制的。韓甦毅教授是著名的工藝美術大師，他仔細看后認為，畫卷出自民間畫工之手。畫像上方另附一紅紙，上書“三代高曾祖神位”。顯然是后人為悼念所續。大家趕緊拍照，生怕錯過機會。

黑早老人又找出兩個木質的神主牌位，分別是佺山二兒子壽名和四兒子壽朋的。他說，在“文化大革命”破四舊中，有人來搜查，幸虧藏在墻洞中躲過洗劫。2004年10月2日，我在武都城、佺山第八代孫邢果先生家看到過，并抄錄了內容，拙著《邢澍詩文校釋》附錄的《邢佺山先生年表》曾有考述。據《南旋詩草》載，佺山先生有四子：大兒壽恭、二兒壽名、三兒壽愷、四兒壽朋。

二兒壽名（字庭堂）生于嘉慶元年（1796），卒于同治元年（1862），享年67歲。四兒壽朋（字頌三），生于嘉慶八年（1803），卒于光緒元年（1875），享年73歲。壽恭、壽愷生卒不得而知。

壽名牌位書“承祧腆奉祀”，壽朋牌位書“男腆奉祀”。說明老二壽名沒有兒子，由老四壽朋之子邢腆承繼奉祀。

老人說，老大壽恭定居浙江，三兒壽愷傳說在考場自殺。我趕忙接過話頭予以否定。2009年，我在編撰《王權先生年譜》時，曾查閱清梁恭辰《北東園筆錄續編》卷6，道光二十四年（1844）會試，在考場自殺的是成縣舉人閻作梁，并非隴南的其他人。

邢黑早老人是邢壽朋的后代，弟兄五人，四人早逝，只剩他一人。黑早老人1941年生，按20年一輩人推算，應是佺山的七代孫。他說邢家祖籍在武都城竹集巷，兩水、駝子灣、教場大山溝都有山莊，大山溝的土地稱為邢家大地，是邢家墳地。佺山和四子壽朋都葬在兩水邢家墳地，駝子灣只有黑早老人的父親、祖父、曾祖父三輩人的墳墓。這一信息直接否定了佺山籍貫在駝子灣的說法，我曾一度受友人的勸告，也誤以為佺山是駝子灣人，的確沒有親身調查，不可輕易否定已有的認知。

我們渴望得到佺山生平、著述甚或傳說的資訊，黑早老人說家里過去有一些書籍，自己不識字，“文化大革命”期間全燒掉了。我們站在院邊的杏樹下合影，院外視野開闊，秋收后的土地少了農民的勞作，少了牛馬的影蹤，在山區的秋意中彌散著絲絲寂寥與凄涼。是的，土地的美麗繁華，來自莊稼的茁壯。

從黑早老人家出來，秦主任又帶我們來到符庭應老人家。老人今年83歲，母親是邢壽朋的后裔。他于1947年在安化完小畢業后，曾以第12名考入武都師范，因家庭貧寒放棄學業，當時校長就是創辦者、語言學家李行之（名恭）先生。李公也是佺山的一位崇拜者，當年曾帶領學生在清明節到兩水墓地祭奠佺山。

符庭應老人身體虛弱，聲音細弱。老人一面講，秦主任一面翻譯。他說：邢澍小的時候，被爺爺背著上街轉，迎面來了個和尚，邢澍說：“爺爺你看，那個和尚走路腳不沾地。”和尚走過來，摸了一下他的頭說：“娃娃好好讀書，以后是個進士。”邢澍在京城做私塾先生時，認識了王杰。會試入圍，王杰夜訪邢澍，告訴他殿試時皇帝點名，聲音要洪亮。果然，80歲的乾隆爺說“此人聲音洪亮”。

老人所言并非空穴來風，佺山考中舉人后曾在京城和亮家里做私塾先生，《和惠疇詩稿序》有記述。乾隆五十五年（1790）會試，佺山名列第18名，四月二十一日殿試，乾隆欽點為三甲名列第20名（總列第57名）。座師為東閣大學士陜西韓城人王杰，殿試讀卷官為著名大貪官和珅。從前后名次來看，佺山并未因聲音洪亮得到乾隆的恩典。

我們問及新編《武都縣志》記載的戲臺對聯一事，老人否定對聯出自佺山之手，系佺山后代所作。

老人說，每年夏天，佺山都來駝子灣避暑，還曾給龍王廟書寫過“余管常調”的匾額。可惜在“文化大革命”時連同廟院和一棵數百年的大槐樹一起被毀掉了。

時近中午，我們告別駝子灣，趕到風景秀麗的米倉山，安化鎮的楊鎮長早已備好午餐，我們向秦主任敬酒表示感謝。楊鎮長和甘肅省文史館尚建榮主任是師范同學，曾在蘭州見過面，和曹主席、楊鎮長依依揮別，我們一路笑聲趕赴康縣。

康縣寺臺鄉吳家斜坡村的舉人吳作哲（1723～？）先生是佺山的舅子，其子吳鵬翱（1763～1826）曾在嘉慶年間跟隨佺山前后十多年，后返回家鄉，編纂《武階備志》。我們期望能有所收獲。

下午到康縣，縣政協文史委雍主任帶路來到深藏在剪子河壩庵房山深處的吳家斜坡，茂密的森林懷抱著十幾戶人家的小山莊，沒有任何跡象顯示這里曾走出去吳作哲、吳鵬翱兩位舉人，綠色和寂靜、孤獨構成了小山村的全部主題，即使一聲雞鳴都會讓人感到無比欣怡。

我們來到吳鵬翱先生的一個后代家，主人大約30歲，他十分謹慎地從二層木屋的隱秘處拿出了保存完好的乾隆四十二年（1777）朝廷頒發給云南祿勸縣知縣吳作哲的一封漢文、滿文詔書，還有一部清代蒲起龍所撰的雍正二年（1724）刊刻的姑蘇版《讀杜心解》。主人說家藏的書籍、字畫在“文化大革命”時燒掉了。

沒有找到任何和佺山先生有關的資料、傳說，多少有些遺憾。

夕陽西下，無盡的綠色輕揚著無盡的生機，清澈的溪流是流淌的歡歌，送別我們漸行漸遠。沿路的村莊布滿2008年地震災后重建的民居，青磚粉墻，映在綠色里格外明眼。真個是山光水色與人親，說不盡，無限好。