伸手不見五指

首富宗慶后被襲之后，首次出現在公眾面前，整個左手被紗布包裹得嚴嚴實實，就算在大白天、沒有任何其他阻礙物，當這位首富伸出左手時，無論他本人還是其他人，都暫時不能完整地看到他的5根手指了。

這一視角的“伸手不見五指”，是非常殘忍的。它屬于那個年代國人最常用的、直接從身體上消滅敵人的斗爭方式。過去30年，這種方法在逐漸減少，但在商業領域，它卻不時幽靈般重現，盤旋于“資產階級”的上空：我要搞垮你的企業、奪取你的財富，只要給你安一個刑事上的罪名就行了。只要你“進去”了，你就什么都招了；你再不招，你的妻兒也得“進去”；最終你招不招，“法律”都可以給你量身定做一個罪名，然后，你的一切財產充“公”……

在首富手上動刀的這位犯罪嫌疑人，也很難說不是受到“屈打成招”一類案例的啟發乃至激勵。不過他忘了最重要的一條：他并沒有掌控法律或其他公權（如警察、輿論工具），從而不能及時對自己的侵犯行為自圓其說。

更何況，就算在那種革命年代，消滅身體也非上上策。曾印在咱們的語文課本上，被幾代人傳頌過的那句“殺了夏明翰，還有后來人”，就是一個生動的警告：采取這種策略，反而可能激發更大的反作用，進而使策略實施的結果指向策略目標的反方向，成為下下策。

因此，砍了手以后，兇手不但不能達到自己的目的，反而因此獲罪；至于宗先生，他不但還能正常上班，而且還可能將之演繹成“苦肉計”，激發員工更加擁護自己、調動社會更加同情自己。

退一萬步說，就算行兇者心狠手辣，將刀砍向宗慶后的致命處、消滅其身體（必須承認，這種假設非常得不厚道），宗也還是那個“民族企業家”，說不定還有個“殺身成仁”的美名。

為什么這么說呢？奧妙正在于，宗慶后擁有兇手最缺乏的那條：多年以來，宗慶后以娃哈哈為平臺，構筑了廣泛深厚的政商人脈，并且，苦心孤詣地將娃哈哈一步步地塑造成“民族品牌”，進而塑造自己“民族企業家”的形象。——我都代表中華民族了，誰跟我作對，就是跟整個中華民族作對。

此前，宗慶后已經利用這塊牌子打倒了實力雄厚的跨國公司達能。如果說宗慶后那時打“民族牌”有些悲情色彩的話，那么，打倒了達能這個“資本主義國家惡勢力”以后，娃哈哈實力已經猛增，宗慶后“民族企業家”形象也已猛漲，今非昔比，他今天再打這張牌，已經可以順理成章、豪氣沖天了。

因此，揮刀的那個家伙，即使有自己的小邏輯，也難抵宗慶后手里的大邏輯；你消滅了他的肉身，他的精神還在，將其視為利益共同體的其他勢力會為他張目。

這一招數，宗慶后的初衷應是用來應對“伸手不見五指”的商業環境，一旦得勢，難免用得過火，甚至與敵為友。比如，他不但可以借此在公司內部一手遮天、為所欲為，從而使得下屬暗無天日、“伸手不見五指”（據猜測，這可能就是那位揮刀者的“小邏輯”），還可以借此打擊對手，令對手暗無天日、“伸手不見五指”。——通過營造暗無天日的環境，使得人們伸手不見五指，其實是比消滅肉體的伸手不見五指恐怖得多的做法。因為要營造這樣的氛圍，需要制造許多包括消滅肉體在內的恐怖案例。在這樣的氛圍下，人人噤若寒蟬，心生絕望。如果人心都死了，這世界，包括制造黑暗的人，還有什么希望呢？