新民歌如何讓人“買賬”

在9月3日落幕的南寧民歌節上，來自世界各地的民歌手帶著新民歌一一亮相，與中國各族民歌手同臺獻藝。一首首新編、新唱的歌曲，刮起了一股新民歌風潮。傳統民歌如何保護傳承、如何煥發新的生命力一直是待解難題，新民歌如何兼容傳統受到越來越多人的關注。

民歌唱出壯鄉美

廣西積淀了深厚豐富的民歌文化，宋朝的《嶺外代答》和清代的《粵述》《南越筆記》等就已記載了廣西瑤族達努節時的“踏歌”、壯族“三月三”的“趁墟唱歌”和“群歌”等演唱盛況。據了解，廣西各族中大多有著“無歌不宴、無歌不歡”的傳統。在三江侗鄉，侗族人民在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時，就會聚集在侗寨的鼓樓里，唱起百人侗族大歌喜迎各方賓朋；東興京族的“哈哥”和“哈妹”們在生活中則樂于伴著娓娓動聽的獨弦琴音，唱響“哈歌”表達情意……

廣西的各族民歌雖風格各異，但無一例外都是歌唱自然、百姓的生產生活、人與人之間的真情。在民歌的積極影響下，廣西一些有民歌流行的村寨也相對文明和諧。

廣西文化廳非物質文化遺產處處長廖昆銘說，廣西民歌經過千百年的傳唱，已成為當地百姓喜聞樂見的文化交流形式，是廣西珍貴而美麗的非物質文化遺產資源，并對當地的發展有重要意義。

民歌傳承的喜與憂

國家級非物質文化遺產項目劉三姐歌謠代表性傳承人謝慶良已年過花甲，因為詞編得好、曲來得快，他曾在廣西各大“歌王”爭霸賽中多次奪魁。他介紹，以前在農閑時，當地人多會以歌代言，表達情感。但現在村里的田間地頭，這樣的歌聲越來越少了。當下的年輕人外出打工，使這些歌謠的傳承出現了斷層，就像很多其他的文化遺產傳承人一樣，如何更好地傳承發展成了謝慶良日思夜想的大事。

“加強民族音樂教育傳承，可以使民間文化的根脈在群眾中扎得更深。”對于目前傳承民歌的困境，民樂教授樊祖蔭提出了自己的看法。

廖昆銘說，近年來，廣西在不斷探索保護傳承民歌新機制，采取了建立非物質文化遺產傳承基地、開辦民歌手培訓班、民歌教育進校園、舉辦廣西“歌王”大賽等方式，傳承和發揚廣西民歌文化。

通過這一系列措施，近年來，廣西各族不斷涌現出能歌善舞的“歌王”和民歌傳承人，藤縣疍歌等一大批瀕臨失傳的民歌也重新煥發了生機。同時，也為廣西歌壇挖掘培養出黃春燕、舒春秀等一批中青年少數民族本土新秀歌手。

目前，廣西民歌有了更廣闊的生存空間，但廖昆銘仍放不下內心的擔憂：“除了傳承基地的投入經費長期不足外，最大的問題就是民歌傳承人年齡普遍較大、民歌手青黃不接、缺乏編詞人，這些是民歌傳承難以避免的硬傷。”

新民歌如何兼容傳統

“對于民歌，我想愛，但有點難。”李玲是學音樂專業的大學生，在觀看了9月3日的民歌節開幕式晚會后，她對記者表示。

很多新民歌在演繹中大量偏離民歌的傳統元素，在歌詞、唱法、和聲等方面創新得太“怪異”了，這讓李玲實在難以接受。記者在采訪中發現，許多表示不愛新民歌的“80后”對民歌有著各種各樣的感受，而不合口味、怪異、聽不懂是他們“愛不上”的普遍理由。

提到各種民歌新唱中面臨的現實尷尬，國家級非物質文化遺產項目三江侗族大歌傳承人吳光祖表示：“無論是新編還是新唱，我認為只有保持地方民歌特有的原生態風韻和內涵，才能真正吸引群眾對家鄉的音樂文化傾注更多的熱情。”

潘龍江是廣西的本土音樂人，有著20多年的民歌研究和創作經驗。據他介紹，自上世紀90年代以來，廣西的新民歌發展不乏佳績，經過眾多廣西本土民歌藝術家的努力，創作出了《壯錦獻給毛主席》《世紀民族之歌》《醉美天下》等一大批膾炙人口的廣西新民歌曲。其中，《山歌好比春江水》在傳統民歌《劉三姐》基礎上融入了搖滾和爵士等時尚元素進行新編。1999年，這首廣西元素凸顯、更為朗朗上口的新民歌在首屆廣西民歌藝術節上一經亮相，就在全國范圍內一炮而紅，并掀起了廣西新民歌運動發展的新高潮。至今，《山歌好比春江水》仍受到區內外群眾的熱愛與傳唱。

“地方民歌文化的發展離不開本土藝術家的智慧，政府應該重視挖掘和重用本土民歌創作人才。”談及新民歌創作的時代需求，潘龍江表示，在保持傳統音樂靈魂不變的前提下創作出的新民歌作品，也許才能讓更多的人“買賬”。