西南少數(shù)民族地區(qū)旅游城市中小型景觀空間設(shè)計初探

摘要：通過從旅游城市中小型景觀空間的設(shè)計現(xiàn)狀和西南少數(shù)民族文化的表現(xiàn)兩個方面進行研究，通過分析少數(shù)民族文化和景觀設(shè)計的關(guān)系對西南少數(shù)民族地區(qū)的旅游城市中小型景觀空間設(shè)計提出些初步的解決方案。

關(guān)鍵詞：中小型公共空間；景觀設(shè)計；西南少數(shù)民族民風(fēng)民俗；旅游城市

當(dāng)前，我國處于城市化和旅游業(yè)發(fā)展雙加速的時期，許多旅游城市在城市化建設(shè)的發(fā)展過程中出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象，如城市整體構(gòu)架雷同，建筑、景觀設(shè)計建設(shè)類似。而我國幅員廣闊，地域文化各不相同，尤其是在西南少數(shù)民族地區(qū)，擁有美輪美奐的自然資源和各具特色的少數(shù)民族文化，這都是特色旅游城市建設(shè)的“法寶”。在城市景觀大框架已成規(guī)模的基礎(chǔ)上，著力發(fā)展中小型景觀的建設(shè)，不僅可以豐富旅游城市整體的景觀環(huán)境，也可以深入打造特色的旅游城市。

一、旅游城市中小型空間景觀的發(fā)展現(xiàn)狀

城市建設(shè)的快速發(fā)展已經(jīng)展現(xiàn)出了很多不足，比如建筑和建筑之間的空地，建筑造型遺留的“邊角料”閑置率高；公共景觀設(shè)施分布不合理；街道景觀設(shè)計不足；旅游城市景觀設(shè)計的雷同率居高；地域文化的緩慢消失。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，因城市建設(shè)的快速發(fā)展，少數(shù)民族特有的民俗民俗急速消失，有些風(fēng)俗習(xí)慣僅僅在大山中的某些村落還稍有保留。

二、旅游城市的主要使用人群的特性

旅游城市中，構(gòu)成城市中的人群大致分為四類：游客、城市附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民、打工人群、長期居住的市民。

1.游客中也分兩種，一種是穿梭于各類旅游景點之間，來去匆匆、走馬觀花式的旅游，對城市的景點粗略觀賞一遍后迅速離開；還有一種屬于休閑度假的慢游型游客，這類游客一般會在某一旅游地住上一段時間，除了必去的著名景點之外，購物、游樂甚至普通市民的菜市場他們也會光顧，還通過觀察城市居民的日常生活細心了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。

2.城市附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民定期到城市里買賣物品，或偶爾來市區(qū)走親訪友及短暫觀光。特點，也是來去匆匆，活動范圍大都在市中心區(qū)域、居民區(qū)或者各種交易市場。

3.是打工人群，暫住在城市的各個角落，也有部分人群在此買房定居轉(zhuǎn)變成城市的市民。

三、西南少數(shù)民族地區(qū)的文化 與旅游城市景觀設(shè)計的關(guān)系

西南少數(shù)民族的文化包括物質(zhì)層面和精神層面兩個方面的文化，物質(zhì)層面反映在當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的使用和改造后形成的景觀、建筑、飲食、服飾等；精神層面反映在節(jié)日、禮俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等。西南少數(shù)民族的文化通過當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钪械母鞣N細節(jié)體現(xiàn)出來，通過祭祀、節(jié)日慶典中一系列活動加以強化。城市景觀設(shè)計不僅需將少數(shù)民族文化體現(xiàn)在硬質(zhì)景觀內(nèi)，更需要將西南地區(qū)各少數(shù)民的生活習(xí)慣細細觀察，然后創(chuàng)造出“天人合一”的城市新景觀，將少數(shù)民族千百年來流傳下來的民風(fēng)民俗繼續(xù)傳承下去。

四、旅游城市中小型空間景觀的設(shè)計的方法初探

1.建筑周邊空地的景觀設(shè)計?？梢岳媒ㄖg的閑置空地建造小型景觀，在設(shè)計上采用盡量緊湊的配置形式，也可以采用主題性小型景觀，運用各種如象征、以小見大等設(shè)計手法對景觀設(shè)計進行文化上的提升。不僅可以讓居民、游人們玩的開心、看的舒心，也有著降低噪音、美化環(huán)境的作用，同時也讓城市變得更加親切、有趣。

2.街道的景觀節(jié)點設(shè)計。生活性街道往往是城市活力表現(xiàn)的舞臺，生活街道多以市民休閑散步為主，注重景觀節(jié)點的設(shè)計，同時注重地域文化與景觀小品設(shè)計的結(jié)合，創(chuàng)造文化氛圍，充滿行走的快樂。

3.少數(shù)民族文化在景觀中的應(yīng)用。少數(shù)民族文化不僅反映在物質(zhì)上，也更多的反映在精神上。除了通過旅游區(qū)及城市生活區(qū)的各類硬質(zhì)景觀體現(xiàn)地域文化外，也需要當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗來“輔佐”。一方面是通過城市居民的日常生活來體現(xiàn)原汁原味的少數(shù)民族地區(qū)老百姓的生活習(xí)性；二是通過少數(shù)民族的各種節(jié)日來體現(xiàn)；三是，可以通過民間藝人的制作工藝品的過程來體現(xiàn)。在城市中小型的景觀設(shè)計中，可以適當(dāng)?shù)貫榉从车胤矫耧L(fēng)民俗的流動性攤點留有一定的空間，比如竹編工藝品，小型木雕，壯族特有的繡球等反映少數(shù)民族民風(fēng)民俗的手工藝品，既可以采用示范制作過程的方式招攬生意，推銷貨真價實的商品，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也可以引發(fā)人們的好奇心和求知欲，使生活在現(xiàn)代化城市中的青少年加深對本民族文化了解，也能讓游客在城市采風(fēng)的過程中增加旅游的趣味性。

五、結(jié)語

旅游城市中小型景觀設(shè)計所創(chuàng)造的環(huán)境需更加注重城市居民日常生活的實用性、舒適性和美觀性。通過中小型景觀空間的合理規(guī)劃、布局和景觀細部的合理設(shè)計。同時將西南少數(shù)民族文化通過各種方式自然融入到城市中，增加本地居民對城市環(huán)境的認知度和信任度，樂于在居住空間之外的環(huán)境中長時間的逗留，將本民族的風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，也滿足了各種類型的游客對物質(zhì)和精神的需求，同時，提升旅游城市品牌形象，擴大城市的經(jīng)濟效益和促進城市的和諧發(fā)展。

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【作者單位：李旋 廣西財經(jīng)學(xué)院 王睿 江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院】