無管理，不設(shè)計(jì)

摘要：管理是一門藝術(shù)。管理涉及生活的各個(gè)方面，大到國家、社會(huì)，小到企業(yè)、個(gè)人，缺乏管理，都將會(huì)帶來或大或小的損失。管理之于設(shè)計(jì)的作用意義重大。設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)活動(dòng)，本身就是有目的、有計(jì)劃地為達(dá)成一定果效而進(jìn)行的一系列行為。因此，設(shè)計(jì)活動(dòng)本身，也可以看做是藝術(shù)化的管理行為。但凡獲得公眾認(rèn)可的設(shè)計(jì)作品，不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)，更是一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)設(shè)計(jì)行為進(jìn)行適當(dāng)管理的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；目的；控制

一、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

創(chuàng)新理論最早由熊彼特在1912年引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如今，創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)常能聽到的口號(hào)被各種組織呼吁著，無論是個(gè)人發(fā)展還是企業(yè)生存亦或是社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)新很關(guān)鍵是大家的共識(shí)。“世界工廠”的稱號(hào)中國已經(jīng)當(dāng)了多年，世界上大多數(shù)名牌產(chǎn)品都是在中國制造，我們從材料到加工、包裝、交貨只賺了幾元、十幾元，而外國公司的收益卻是十倍乃至幾十倍，關(guān)鍵在于我們沒有屬于自己的設(shè)計(jì)和品牌，我們?cè)谝晕覀兊膭趧?dòng)力和加工技術(shù)為外國設(shè)計(jì)服務(wù)，而我們的設(shè)計(jì)一直在模仿，卻從來沒有去超越。日本的設(shè)計(jì)就不像我們，他們起家也是從模仿歐美開始的，但是模仿的同時(shí)他們更注重創(chuàng)新，才造就了日本經(jīng)濟(jì)的一片繁華。設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)新就等于沒有話語權(quán)，因此對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新的管理就至關(guān)重要。

創(chuàng)新是不拘泥于一種形式，創(chuàng)新是對(duì)觀念的突破和思維的變革。回顧設(shè)計(jì)歷史，每一個(gè)前進(jìn)的腳步都離不開創(chuàng)新。從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)再到裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，每一次設(shè)計(jì)探索都是對(duì)原有狀況的改變，遺憾的是前幾次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的嘗試實(shí)質(zhì)都是對(duì)裝飾形式上的討論，沒有真正觸及設(shè)計(jì)目的和觀念的改變，當(dāng)現(xiàn)代主義的先驅(qū)們突破束縛，一改設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的宗旨時(shí)，成就了設(shè)計(jì)史上具有里程碑意義的包豪斯。包豪斯的校舍是建筑史上的創(chuàng)新，利用鋼筋、混凝土和玻璃等新材料以突出材料的本色美。在建筑結(jié)構(gòu)上充分運(yùn)用窗與墻、混凝土與玻璃、豎向與橫向、光與影的對(duì)比手法，使空間形象顯得清新活潑、生動(dòng)多樣。校舍以嶄新的形式與以往復(fù)古主義設(shè)計(jì)思想劃清了界限，被譽(yù)為現(xiàn)代主義建筑的典范。包豪斯的教學(xué)體系是對(duì)設(shè)計(jì)教育體制管理的創(chuàng)新，采用雙軌制教學(xué)、工廠和學(xué)校相聯(lián)合的教育體系，形成了三大構(gòu)成基礎(chǔ)課程教學(xué)模式，現(xiàn)今也在被各大藝術(shù)院校借鑒使用著。可以說沒有包豪斯的突破與創(chuàng)新，就沒有現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育體系。

喬布斯有句經(jīng)典名言：領(lǐng)袖與跟風(fēng)者的區(qū)別就在于會(huì)不會(huì)創(chuàng)新。蘋果公司成為世界上市值最大的上市公司與其不斷創(chuàng)新的理念息息相關(guān)。突出的有兩點(diǎn)，首先是跨界的創(chuàng)新，喬布斯率先在產(chǎn)品中植入美學(xué)因素，提出“科技要和人文、藝術(shù)融合，才能產(chǎn)生讓我們的心為之歌唱的結(jié)果”。2007年，喬布斯發(fā)布了iPhone。蘋果手機(jī)一路暢銷，歸根到底還是產(chǎn)品的獨(dú)特性與不間斷的創(chuàng)新。包括iPhone在內(nèi)的iPod、iPad，蘋果的每一款產(chǎn)品都可以視為藝術(shù)品，是科技與藝術(shù)的完美結(jié)合。再者是營銷方式觀念的創(chuàng)新，全世界最好的零售店就是蘋果商店，其體驗(yàn)是超酷而又簡(jiǎn)潔的。蘋果商店內(nèi)沒有收銀員卻有產(chǎn)品專家、顧問甚至天才。因?yàn)樘O果不是為賣而賣，而是為了豐富用戶生活體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，對(duì)于學(xué)校、企業(yè)、個(gè)人都是如此，但不是漫無目的創(chuàng)新，或是單單為了引人注目違反常態(tài)成為低俗的社會(huì)文化。因此設(shè)計(jì)目的很重要，否則就像沒有根基的樹木，空留下一片浮華。

二、設(shè)計(jì)與目的

設(shè)計(jì)脫胎于藝術(shù)，但不像藝術(shù)那樣傾向于個(gè)人思想的表達(dá)，設(shè)計(jì)最終要進(jìn)入市場(chǎng)接受消費(fèi)者的評(píng)判，要進(jìn)入廣大社會(huì)民眾的生活能為人所用。因此設(shè)計(jì)所帶來的影響涉及到民眾的切實(shí)生活，影響到民眾的思想價(jià)值、生活方式甚至生活觀念。設(shè)計(jì)目的至關(guān)重要在于需要考慮的不僅是市場(chǎng)的接受度，更要考慮設(shè)計(jì)作品所產(chǎn)生的社會(huì)、文化、歷史價(jià)值。當(dāng)后現(xiàn)代主義先聲奪人地試圖顛覆現(xiàn)代主義建立的設(shè)計(jì)體系時(shí)，只是為了改變現(xiàn)代主義功能至上帶來的形式單一。后現(xiàn)代主義從其目的上說，是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛，采用夸張艷俗的色彩，奇異乖張的造型吸引人的視線眼球。但是今天，當(dāng)我們?cè)俅位仡櫤蟋F(xiàn)代主義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并沒有成為設(shè)計(jì)史上真正意義的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

典型的是波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它反對(duì)現(xiàn)代主義“Lessismore”的主旨，具有對(duì)現(xiàn)代主義戲謔性的挑戰(zhàn)。其市場(chǎng)目標(biāo)是青少年群體，迎合了青年的桀驁不羈、玩世不恭的生活態(tài)度及其標(biāo)新求異、用畢即棄的消費(fèi)心態(tài)。這種充滿嬉戲調(diào)侃色彩的設(shè)計(jì)，被市場(chǎng)大加利用，使后現(xiàn)代主義的風(fēng)潮迅速蔓延到世界各地。然而這種短暫的消費(fèi)文化帶給后現(xiàn)代更多的是彷徨、困惑。后現(xiàn)代主義想建立的到底是什么？什么也沒有！它的目的在于顛覆，不在于建立，出發(fā)點(diǎn)就失誤了。不得不說現(xiàn)代主義至今也沒有走到盡頭，即使現(xiàn)代主義沒有初誕生時(shí)的沖擊力，仍然不可被后現(xiàn)代所取代。

一些明智的設(shè)計(jì)師通過自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐依然在發(fā)展、促進(jìn)著現(xiàn)代主義。回過頭來看，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)品在一定程度上刺激了經(jīng)濟(jì)的提升也印證了一個(gè)事實(shí)：設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)。近年吵得火熱的設(shè)計(jì)理念應(yīng)屬“以人為本的設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”。其實(shí)設(shè)計(jì)的主體就是人，服務(wù)對(duì)象也是人，又何來為人的設(shè)計(jì)理念呢？之所以這樣的理念被如此強(qiáng)調(diào)，歸咎于追求短暫利益的不負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)行為。一直有環(huán)保主義者反對(duì)美國的有計(jì)劃廢止制度，可有些設(shè)計(jì)師們就是樂此不疲，我們倡導(dǎo)創(chuàng)新但并不意味著拿資源為代價(jià)換取形式上的改換滿足部分人的商業(yè)目的。所以我們呼吁設(shè)計(jì)以人為本，這也是設(shè)計(jì)的初衷，丟失了這個(gè)目的，設(shè)計(jì)就只能浮華、迷茫甚至是悲哀了。

我們應(yīng)該看到，如今設(shè)計(jì)的作用不僅在于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，隨著設(shè)計(jì)科目的細(xì)分：產(chǎn)品、工業(yè)、服裝、環(huán)境藝術(shù)等，它所產(chǎn)生的價(jià)值果效往往也是系統(tǒng)的、連鎖的。原研哉為梅田醫(yī)院設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)柔化了觸覺空間，俞孔堅(jiān)湯河公園的紅飄帶讓人游走于原生態(tài)的自然與城市之間……設(shè)計(jì)聯(lián)系人與人之間生活的對(duì)話；鏈接人與環(huán)境之間交互的紐帶；搭建傳統(tǒng)與未來文化結(jié)合的平臺(tái)。所以這就是為什么設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師或者設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)之初必須斟酌的關(guān)鍵。

三、設(shè)計(jì)與控制

如何保證設(shè)計(jì)方案的高效完成并有效實(shí)施？如何把握設(shè)計(jì)的基調(diào)才能受到區(qū)域公眾的喜愛？創(chuàng)新有了目的并非意味著能夠獲得認(rèn)可或者設(shè)計(jì)目標(biāo)得以完成，這與環(huán)境因素、技術(shù)因素、天時(shí)地利人和有關(guān)，設(shè)計(jì)需要控制。再說詳細(xì)點(diǎn)，效果圖變成施工圖，再到實(shí)施完成，平面圖經(jīng)過工廠印制加工，才能成為包裝被使用，中間的各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要控制管理。具體的控制包括事前調(diào)研分析，事中管理控制，事后檢測(cè)跟蹤。

受眾有著性別、年齡差異，心理、文化、傳統(tǒng)差異，設(shè)計(jì)既是以人為本，就應(yīng)該充分考慮具體的人、時(shí)代的人的設(shè)計(jì)需求，考慮技術(shù)因素、環(huán)境因素的差異才能高效有效地完成設(shè)計(jì)方案。因此設(shè)計(jì)方案需要精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)調(diào)研。現(xiàn)今的市場(chǎng)是一個(gè)細(xì)分化的市場(chǎng)，針對(duì)不同的受眾群體，都應(yīng)該做出詳盡的調(diào)研。受眾需要什么？他們的喜好是什么？有了精準(zhǔn)的分析才能設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的設(shè)計(jì)作品。

設(shè)計(jì)作品實(shí)施的過程當(dāng)中，亦需要科學(xué)的管理和控制。設(shè)計(jì)作品完成之后，需要檢測(cè)跟蹤以確保設(shè)計(jì)目標(biāo)的達(dá)成。這種跟蹤在于檢測(cè)預(yù)期設(shè)計(jì)目標(biāo)是否到位。如若未達(dá)成設(shè)計(jì)預(yù)期目標(biāo)，也助于適時(shí)采取合理調(diào)整保證方案預(yù)期效果。

四、結(jié)語

總而言之，設(shè)計(jì)在我們的生活中扮演者愈來愈重要的角色，因此設(shè)計(jì)更需要管理，并且是系統(tǒng)化的管理。從設(shè)計(jì)的目的、設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)成品到設(shè)計(jì)完成后的信息管理和檢測(cè)，都需要經(jīng)過盡可能周密詳盡的計(jì)劃。而作為一名設(shè)計(jì)人，更需要用管理的藝術(shù)對(duì)待自己的設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，才能成就面向公眾、面向市場(chǎng)、面向未來的優(yōu)良設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006

[2]李硯祖.設(shè)計(jì)之維[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007

【作者單位：四川美術(shù)學(xué)院】