做個從容淡定好爹媽，從“斷舍離”開始

做個從容淡定好爹媽，從“斷舍離”開始

你有“育兒勞苦癥”嗎？

孩子小時候，擔心他身體不好、吃不夠、長不高；

我由于胡思亂想，輸了。套包理所當然地要套在我脖子上了。猴子從脖子上摘下套包，像在游藝會上套圈那樣，單眼瞄準，拋了過來，我連忙用手一抓，抱在懷中。

上了學擔心他成績不好、交了壞朋友、遇到惡老師；

直到上了大學還在擔心他沒辦法自己起床、洗衣、自理生活……

事實上，作者對自身事跡的書寫，首先是對人們堅持追求幸福的有力呼吁，其次也是對時代變化的反映。易卜生的“娜拉”后，是因為千千萬萬個“娜拉”在中國出現，這才推翻了媒妁之言父母之命；同樣的，也是因為千千萬萬個像“我”一般大膽追求幸福的新女性之存在，這才推動近代婚戀觀念徹底向現代化方向蛻變。可以斷言，張雅文女士所要寫的，不僅僅是某一個體幸福，更是時代的幸福。

被焦慮綁架的父母，耗盡精力，承擔了一切責任，還要被標簽為“怪獸家長”。

這是很多現代父母的生活縮影，我們比父輩做的更多更用心，為什么挫敗感卻更深？

斷舍離，正好能解決這個問題。

說“放手”談何容易？轉身一看，書店里充斥著《虎媽戰歌》之類的暢銷書，不斷暗示父母說：如果你不努力，孩子就完了。可實際上，比起“該做些什么”，父母們更迫切需要知道的是“該放下什么”。厘清的前提是：父母能區分“孩子的需要”與“自己的需要”，才能掌握管教的分寸和界限，進退得宜，在焦慮的氛圍中享有“淡定的教養人生”。

許多大學新生的父母陪孩子報到后，因擔心孩子而在校園里徘徊許久，不愿離去，甚至在學校附近租房子住，以便隨時提供協助。“有時你必須對孩子放手，讓他們單飛，他們才能長大。”加拿大心理學博士湯姆森說。父母必須開始學習如何慢慢往后退。

嚴格說來，道家描繪的事實性全體或道超越了事實與價值之分，且能將事實和價值統攝在自身之中并予以評判和矯正，因為道是第一層級的存在，而事實與價值的區分依附于人的主體性和主觀判斷，因而是第二層級的存在形態，據此，道家批評儒家將第二層級的價值(仁義禮)上升為第一層級的道，從而違背或扭曲了事物的自然本性，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”(《帛書老子·第三十八章》)，正如學者張廷國和但昭明所說，道家的“天道本身便不再成為價值的束縛，恰恰相反，它成為價值本身得以存在的歸屬”⑧。

有人說，人生就是一場目送，學會放手是為了孩子更好地成長，父母要學會來一次徹底的“斷舍離”，具體而言就是——

斷絕對孩子不需要的幫助；舍棄對孩子多余的安排；離開“不能沒有我”的執著。