寶釵的“群眾路線”為何失敗

在《華聲》雜志2013年第11期里，我說了“平兒行權(quán)”這個橋段（《紅樓夢》第61回）。實際上，從全書來看，整個賈府的危機，在第55回“辱親女愚妾爭閑氣，欺幼主刁奴蓄險心”里已然開始總爆發(fā)了。

這一點，王熙鳳心里比誰都清楚，所以才極力支持“探春改革”和“寶釵協(xié)理”。而平兒后來可以獨立行權(quán)，大玩“群眾牌”，也正是因為探春改革的失敗以及寶釵“群眾路線”的破產(chǎn)。群眾真的變心了嗎？未必！我想，在平兒行權(quán)之時，寶釵或許為此懊惱過，只是她沒有底氣說出“未必”兩個字罷了。

所謂“得民心者得天下”。群眾路線應(yīng)該怎么走？薛寶釵的“群眾路線”為何會失敗？本文將圍繞寶釵的“群眾觀”及其實踐做個分析，看看可否找到其中的玄機。

兩位少女的理論之爭

一個人手里有了權(quán)力，其行使權(quán)力的種種，皆可稱之為權(quán)術(shù)。這就使得權(quán)術(shù)有了正面與反面的意義界定。在小說第56回“敏探春興利除宿弊，時寶釵小惠全大體”里，探春與寶釵關(guān)于“義利觀”的爭辯，頗能說明這個問題。

探春改革的思路，不同于王熙鳳的拆補之法。探春的“一個中心”，即利字當(dāng)頭，所有的事兒都要給GDP讓道，以克服賈府的經(jīng)濟危機；探春的“兩個基本點”，即“節(jié)流”與“開源”。一方面通過減免重復(fù)性開支，如姑娘們的脂粉錢、賈環(huán)賈蘭等人學(xué)里的公費等，來實現(xiàn)節(jié)流。一方面通過競標(biāo)，把大觀園里的各項事務(wù)分包給懂得打理的老媽子，為賈府經(jīng)濟開源，尋找新的增長點。

寶釵并不反對探春的兩個基本點，她所反對的恰恰是“唯利”這個中心。這種爭辯，說起來并不新鮮。早在春秋時期，法家就主張“貴利輕義”，儒家相反，主張“重義輕利”，墨家折中，主張義利合一。

顯然，探春的思想傾向于法家，而寶釵則吸納了儒墨兩家的思想。“拿學(xué)問提著”，乃是重義，但寶釵并不輕利，支持開源節(jié)流的經(jīng)濟增長模式，乃是遵循管子的理論：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”做到了義利合一。

這恐怕就是寶釵“群眾觀”的要旨了。體現(xiàn)在行政治理領(lǐng)域，無非就是如何解決民生與民心的問題。一方面要教育群眾，為何要改革，改革是為了誰，經(jīng)濟搞上去了，誰才是最大的受益者，等等。另一方面則需要對群眾提出要求，特別是規(guī)則方面的要求，以完成對群眾的思想控制與統(tǒng)一。孔子說：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。”（《左傳》）寶釵遵循的正是“義以生利、利以平民”的原則，其宗旨還是出于如何化解矛盾、解決問題。

寶釵的可貴實踐

如今的學(xué)界普遍認為，寶釵是個冷酷無情、老于世故的少女，竊以為不值一駁。我比較贊同劉心武先生以“冷香丸”喻寶釵，外冷內(nèi)熱、酷而留香。

沒錯，寶釵是經(jīng)常去王夫人的房間，可這并不代表她走了上層路線。其一，王夫人是她姨媽，關(guān)系親密點，不算什么。其二，每次去見王夫人，都是有事，如金釧兒自殺，她是去安慰姨媽，小說55回里，她去見王夫人，則是接受特殊任命。更多的時候，薛寶釵是秉承群眾路線的。

為了爭取民心，她寫了《螃蟹詠》，對賈雨村之流極盡譏諷之能事。為了爭取民心，她選擇了“穩(wěn)重和平”的處事方式。為了爭取民心，她幾乎團結(jié)了所有人，就連最底層的小丫頭們，也多愛和她親近。在“寶釵小惠全大體”這個橋段里，我們可以清楚地讀出寶釵對“群眾觀”的實踐。

首先是簡政。如探春提出“年底歸賬到里頭”， 寶釵笑道：“依我說，里頭也不用歸賬。這個多了，那個少了，倒多了事。不如問他們誰領(lǐng)這一份的，他就攬一宗事去。都是他們包了去，不用賬房去領(lǐng)錢。”這個反對意見，打消了老媽子們對于被新賬房盤剝的顧慮。

其次是公平，減少貧富差距。她要求那些承包到事兒的老媽子們到了年底“拿出若干貫錢來，大家湊齊，單散與園中這些（沒有承包的）媽媽們”。理由是，“他們……一年在園里辛苦到頭，這園內(nèi)既有出息，也是分內(nèi)該沾帶些的。還有一句至小的話，越發(fā)說破了……不分與他們些，他們雖不敢明怨，心里卻都不服，只用假公濟私的多摘你們幾個果子，多掐幾枝花兒，你們有冤還沒處訴。他們也沾帶了些利息，你們有照顧不到，他們就替你照顧了。”

第三是加強管理，為民分憂。她對老媽媽們說：“你們只要日夜辛苦些，別偷懶總放人吃酒賭錢就是了。”事實上，寶釵上任后做的第一件事情就是每天晚上帶人各處巡查，反映出她對社會大環(huán)境的重視。

作者用“全大體”三字來贊譽寶釵，絕對是中肯的。寶釵的實踐，不僅兼顧了大多數(shù)人的利益，同時也為承包者的經(jīng)營提供了新的發(fā)展保證，的確是一個“惠而不費”的得民心高招。

寶釵為何會失敗？

要回答這個問題，必須要理清權(quán)術(shù)中的兩大前提的關(guān)系，即“權(quán)屬”與“信立”，也可理解為現(xiàn)代群眾路線中的政治路線與組織路線的關(guān)系。前者叫“名不正而言不順”，沒有合法的政治權(quán)屬，就無法“謀其政”；后者叫“民無信不立”，沒有合法的權(quán)屬，自然就無法通過組織程序，確立信譽和威望，最終只能失信于民。寶釵失敗的根由，大概就是如此。

我們知道，“三人團”的核心人物是探春。如果把賈氏宗族比喻為執(zhí)政黨的話，那么，探春就是黨代表，就是書記兼市長的一把手。論年齡、資歷、民意，李紈均超過了探春，但辦事能力不如探春，只能做個擺設(shè)。寶釵就不同了，她是外來戶，賈府高層里頭有不少人支持她成為未來的“寶二奶奶”，但畢竟尚未成真，所以只能以“預(yù)備黨員”的身份進入常委班子。

從王夫人所托的言語來看，我們也能瞧出其中寶釵的尷尬，寶釵實際上是有職無權(quán)的，給了說的權(quán)力（還是臨時的），卻沒給具體做的權(quán)力。所以，寶釵答應(yīng)得很無奈。也正是因為寶釵的上述短板，讓她在“信立”上的底氣嚴重不足。

就權(quán)術(shù)而言，在改革初期，寶釵無疑是成功的，其群眾路線取得了一定的成效，群眾的積極性被充分調(diào)動起來，群眾的心似乎再不會變了。但是，由于“權(quán)屬”的不正，寶釵無法做到獨立推行義利合一的改革，只能依附于探春；由于不能立信立威，無法預(yù)測改革最終的成敗，只能把自己參與管理說成是身不由己、萬般無奈，只能選擇柔性管理法，盡可能淡化過程中的矛盾，博取被管理者的同情。

到了小說第59回，這種義利不能合一的惡果便顯現(xiàn)出來了，先是春燕母親與芳官之間的沖突，然后是春燕母女之間的沖突，其后又發(fā)生茯苓霜事件，說到底，這些矛盾都是義與利的沖突。至此，“三人團”遇到空前的麻煩，手足無措，“民心”盡失，讓俏平兒撿了現(xiàn)成的瓜落。

也就是說，寶釵的暫時成功只是權(quán)術(shù)里的理性偶然，她的群眾路線的失敗，卻是權(quán)術(shù)中的必然，因為她無論怎樣的相信群眾，都缺乏實踐的基礎(chǔ)，最終也就無法回到群眾中去、回到實踐中去，也就無法依靠群眾的力量。

“群眾真的變心了嗎？未必！”說這話的底氣寶釵是沒有的。而當(dāng)下的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部卻是不缺的，因為你是執(zhí)政黨，你有合法權(quán)屬，你可以立信。只要堅持全心全意為人民服務(wù)這一根本的政治路線，以正確的權(quán)術(shù)觀，在義利之間尋找一個平衡點，兼顧到社會各階層的利益，那么，群眾是永遠不會變心的。

寶釵的實踐，不僅兼顧了大多數(shù)人的利益，同時也為承包者的經(jīng)營提供了新的發(fā)展保證，的確是一個“惠而不費”的得民心高招。