民族旅游文化

從我記事起，我就拉著媽媽的裙腳在鼓樓坪上聽(tīng)侗族大歌，那時(shí)我還不知道這些歌曲會(huì)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。且不說(shuō)文革十年有多少民間文化被劃為“四舊”鏟除了，也不談改革開(kāi)放有多少少數(shù)民族被同化了。地球村的出現(xiàn)是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，道理很簡(jiǎn)單：人類的生存空間改變了。

在面臨經(jīng)濟(jì)全球化，文化一體的今天，我們看到這樣一些表象，如許多民族文化在逐步消亡和衰敗，中國(guó)人被西化，少數(shù)民族被漢化，似乎成了一種自然規(guī)律。

就侗族來(lái)說(shuō)，不論北侗還是南侗都已有百分之九十已經(jīng)漢化，在北侗區(qū)有一些寨子都已經(jīng)不說(shuō)侗語(yǔ)，更不用說(shuō)穿侗族服裝。現(xiàn)在我們寨子里，除了老人外，年輕人在生活中基本上穿現(xiàn)代服裝。因?yàn)樯虉?chǎng)里的服裝好看實(shí)惠，實(shí)惠是人類生存的第一選擇，不穿自己又費(fèi)力又不方便的侗族服裝是情理之中。

全中國(guó)是一個(gè)大家庭，各民族就像是這個(gè)大家庭里的兄弟姐妹，沒(méi)有歧視，沒(méi)有欺凌，更沒(méi)有了壓迫的統(tǒng)治。大家在這個(gè)和睦、民主的環(huán)境里發(fā)展進(jìn)步、共同繁榮，在政治上已經(jīng)形成了一個(gè)共同體。少數(shù)民族和漢族人民互相尊重、互相幫助、和睦共處，漢族及其他少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、互相通婚已經(jīng)極其普遍。

在各民族團(tuán)結(jié)、平等的社會(huì)環(huán)境下，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族政策的傾斜，少數(shù)民族與漢族共同享受各項(xiàng)權(quán)利。可以說(shuō)，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族也離不開(kāi)少數(shù)民族。

黨和國(guó)家的民族政策，為民族間的相互交流和學(xué)習(xí)提供了廣闊的平臺(tái)和良好的政治環(huán)境。民族之間在長(zhǎng)期的相互交流和相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必然出現(xiàn)民族融合或者同化的結(jié)果。由于歷史的原因，少數(shù)民族較漢族而言在各方面都相對(duì)落后，人口也很少，民族差別還很大。因?yàn)樾尾怀蓪?duì)等的關(guān)系，當(dāng)然也就不可能融合成一個(gè)新的民族，相互交流和相互學(xué)習(xí)的結(jié)果，就只有少數(shù)民族被漢族同化一種選擇了。

改革開(kāi)放以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就一步步地走向全球化。在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)也不可能有民族之分。少數(shù)民族要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，光靠自己的力量是絕對(duì)不行的。少數(shù)民族在科學(xué)技術(shù)的掌握和運(yùn)用上還相對(duì)落后，要發(fā)展生產(chǎn)力，必須向漢族學(xué)習(xí)并與之交往合作，這決定著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上少數(shù)民族離不開(kāi)漢族。

由于經(jīng)濟(jì)的交往，少數(shù)民族以勞務(wù)輸出等方式向以漢族為主的城市長(zhǎng)期或短期移民，并且呈逐年上升態(tài)勢(shì)。在與漢民族的經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中，一定會(huì)伴隨著思想、文化、技術(shù)的交流，天長(zhǎng)日久就會(huì)逐步交融，并自然同化。

在中國(guó)，漢文化是主流文化，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢字和漢文化是少數(shù)民族必須要做的事。

少數(shù)民族雖然有自己的文字，但是現(xiàn)在生產(chǎn)生活及各種活動(dòng)中使用的都是漢字。黨和國(guó)家雖然都在盡力保護(hù)少數(shù)民族的文化，可少數(shù)民族的文化與漢文化越走越近，最后融入主流文化將是歷史的必然，除非少數(shù)民族把自己封閉起來(lái)，與世隔絕，但這顯然是與歷史發(fā)展規(guī)律相悖的。

為了學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的文化知識(shí)，少數(shù)民族不可能不學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。隨著教育的發(fā)展，每個(gè)人受漢文化教育的程度將快速提高，少數(shù)民族移民到城市從事腦力勞動(dòng)的這部分人，往往都是少數(shù)民族的精英，他們離開(kāi)少數(shù)民族聚居的村落到外面工作，其后代雖然在法律上還是少數(shù)民族，但往往都不再以民族語(yǔ)作為母語(yǔ)，而是選擇漢語(yǔ)，并從一生下來(lái)就被融入浩瀚的漢文化之中。

面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的一體化進(jìn)程，為了保留現(xiàn)存民族文化的根脈，全社會(huì)都在探尋使其長(zhǎng)存的有效途徑及方法。依托于民族文化的民族旅游文化，就成為保留民族文化的最后空間。

民族文化指的是自然性和傳承性，而現(xiàn)在的“民族文化”大多是表演性和觀賞性。前者是原生態(tài)自?shī)首詷?lè)不索回報(bào)，后者是摸仿表演要有回報(bào)。

我常在與游客解說(shuō)侗族歌舞的時(shí)候，每次都要感謝每一位旅游者：“你們不是旅游者，你們是我們文化的動(dòng)力！”因?yàn)楝F(xiàn)在的村寨都在漢化，所有的青壯年都到外面打工，回來(lái)唱的是外面的漢語(yǔ)流行歌曲，跳的是現(xiàn)代的時(shí)尚街舞。其實(shí)，無(wú)論什么世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，什么國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果沒(méi)有青年人的參與，任何傳承都將是一句空話。而想要把青年人留在本家鄉(xiāng)傳承文化，說(shuō)什么責(zé)任感民族感都沒(méi)有大用，因?yàn)樗麄儾荒莛I著肚子來(lái)唱歌，也不是靠政府的一次活動(dòng)就能解決的。傳承文化，是要靠一代代青年人把這些文化唱到老舞到老。要讓他們留在家鄉(xiāng)唯一的辦法是讓他們不餓肚子，能找錢(qián)養(yǎng)家，而旅游文化恰恰就能讓他們留下來(lái)，因?yàn)樗麄冇辛四苌妗⑸睢l(fā)展的回報(bào)。所以從廣義講，旅游者就是民族文化的動(dòng)力。

旅游文化是民族文化最后的空間，除了政治因素外，其主要是經(jīng)濟(jì)效益。就拿龍脊山下黃洛瑤寨為例：在沒(méi)有開(kāi)發(fā)旅游之前，他們與其他瑤寨沒(méi)有什么兩樣，文化服飾等也是自生自滅，隨社會(huì)自然發(fā)展；做起旅游以后，伴隨旅游者一天天的增加，他們賺的錢(qián)也一天天多起來(lái)，原來(lái)到外面打工的青年都紛紛回到家鄉(xiāng)；原來(lái)沒(méi)有瑤衣服裝的女子，都做起了服裝穿起來(lái)，再熱的天那些厚重的紅瑤衣服也都穿在身上，這些民族文化符號(hào)也就傳承下來(lái)；相比之下，其隔壁河口村早已全部漢化，平時(shí)村里一個(gè)青年人都沒(méi)有，更不用說(shuō)看到穿瑤族服裝的婦女或老人……

旅游有效地保存下瀕臨滅絕的民族文化種類，從而保持了民族文化的多樣性、延續(xù)性。因此，旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民族文化的保存是功不可沒(méi)的，它帶動(dòng)了村民自覺(jué)保留，傳承民族文化，既為本民族所鐘愛(ài)，又為“他者”所關(guān)注。因此，旅游的進(jìn)入減緩了民族文化自生自滅的進(jìn)程，使得在旅游景區(qū)中的民族文化被客觀、強(qiáng)制地保存下來(lái)，并成為景區(qū)表演者所傳習(xí)、表演，又為游客所觀看的一種寶貴財(cái)富。可以說(shuō)，民族旅游開(kāi)發(fā)給遭受沖擊的民族文化開(kāi)辟了一片生存空間。

旅游文化是民族文化最后的空間，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)可能有點(diǎn)早，因?yàn)槲覀兊某擎?zhèn)化建設(shè)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。一但中國(guó)在一百年后實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，自然傳承的民族文化將會(huì)逐漸消失，這時(shí)說(shuō)旅游文化是民族文化最后的空間，才可能成為真理。

吳金敏簡(jiǎn)介：

吳金敏，1956年生，侗族，，三江侗族自治縣人。中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)研究生，全國(guó)少數(shù)民族舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西壯族自治區(qū)政協(xié)委員，陽(yáng)朔縣政協(xié)常委，桂林陽(yáng)朔十里畫(huà)廊“天籟·蝴蝶泉”副總經(jīng)理，“天籟部落”世界文化遺產(chǎn)演出團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)。

曾榮獲“駿馬杯”獎(jiǎng)和文化部頒發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)等，創(chuàng)作的侗語(yǔ)版歌曲《暖暖情意》《阿妹開(kāi)門(mén)》《我的吊腳樓》受到侗族地區(qū)人民的喜愛(ài)，多次接受中央電視臺(tái)及各大地方電視臺(tái)的專訪。侗族電影《金畫(huà)眉》（編劇），2012年榮獲法國(guó)斯特拉斯堡電影節(jié)組委會(huì)特別獎(jiǎng)。