壯醫(yī)養(yǎng)生九法

養(yǎng)生，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。壯醫(yī)養(yǎng)生，即根據(jù)壯醫(yī)理論，運(yùn)用食養(yǎng)、居養(yǎng)、心養(yǎng)、氣養(yǎng)、筋養(yǎng)、足養(yǎng)、夏養(yǎng)、醫(yī)養(yǎng)、藥養(yǎng)等方法，頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種壯醫(yī)傳統(tǒng)保健方法；亦即以陰陽(yáng)為本，通過(guò)人體谷道——水道——?dú)獾兰褒埪贰鹇返膮f(xié)調(diào)制化，達(dá)到天、人、地三氣同步的健康境界。

根據(jù)壯醫(yī)“毒虛致病”論，認(rèn)為毒與虛是致病的兩大因素。如邪毒（痧、瘴、蠱、毒、風(fēng)、濕）入侵，正毒（邪）交爭(zhēng)，若正氣充足，正能勝毒（邪），則人體自安；若正不勝毒，則毒（邪）有的損傷皮肉筋骨，有的則傷害臟腑和體內(nèi)重要通道，阻滯氣道、谷道、水道和龍路、火路，氣血運(yùn)行不暢甚至失衡，導(dǎo)致天、人、地三氣不能同步而致病。治療上以調(diào)氣、解毒、補(bǔ)虛、養(yǎng)神、通調(diào)三道兩路為治則。

一、食養(yǎng)

在古代，壯民在尋找食物的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有些食物不僅能充饑，還有很好的保健治療作用，可藥食兩用。例如稻、麥、玉米、番薯、栗、山薯、木薯、芋、大豆、飯豆、綠豆、扁豆等，不僅是古代壯民充饑之食，而且作為健脾胃、益腎氣、延年益壽的食療壯藥，被加工成藥粥、藥酒、藥糕等藥膳食用。如黑糯釀成的甜酒，具有“補(bǔ)中益氣而及腎”的功效；“羅漢果味甜潤(rùn)肺；火癥，用煲豬肺食，頗有效”；橄欖“生吃及煮飲，解酒毒”；稔子“食之甜軟，甚暖腹，并益肌肉”；橙“能解魚(yú)蟹毒，核炒研沖酒服，可治閃挫腰痛”；刀鞘豆腌酸具有消暑解熱的作用；黎檬“味極酸，其子榨水和糖飲之，能解暑”；苦麻菜“可解暑毒，并可治蠱”；紫蘇“食之不饑，可以釋勞”；枸杞菜“食之能清心明目”，“以之煮，配以豬肝，可平肝火”。在壯族地區(qū)特別盛行的五色糯米飯中，以用楓葉等植物枝葉煮水染色做成的糯米飯，民間認(rèn)為具有消積、祛寒、補(bǔ)虛、助消化的作用。在壯族地區(qū)，人們夏季常服清補(bǔ)涼茶水，就是冬季在吃火鍋的同時(shí)，不少餐館都配以清補(bǔ)涼茶以降火制熱。

壯醫(yī)在養(yǎng)生保健中還特別注意進(jìn)補(bǔ)，而進(jìn)補(bǔ)的原則也大多遵循春生、夏清淡、秋平、冬滋陰的原則。在選取藥物和食物上，根據(jù)“扶正補(bǔ)虛，必配用血肉之品”的用藥特點(diǎn)，習(xí)慣用動(dòng)物來(lái)配制成養(yǎng)生的藥膳。年老或體虛之人常以蛤蚧、烏龜、烏雞、蛇、鴿子、麻雀等為原料或燉湯，或泡酒，常年服用以增進(jìn)體力和精力；產(chǎn)婦常用黑豆燉烏雞以使身體盡快復(fù)原，等等。藥膳成為壯民防病、治病和強(qiáng)身、健體、益壽的常用餐食。而強(qiáng)調(diào)低熱量、低脂肪、低動(dòng)物蛋白、低鹽、低糖和高維生素、高纖維飲食，則成為壽鄉(xiāng)居民健康的飲食習(xí)慣。

二、居養(yǎng)

根據(jù)壯族地區(qū)的地理環(huán)境及氣候條件，為預(yù)防疾病，避免野獸傷害，壯民發(fā)明了“干欄”建筑。《魏書(shū)》（《僚人》篇）中記載“僚者，蓋南蠻之別種……依樹(shù)積木，以居其上，名曰干欄”。這種房屋的主要特征是分上、下兩層的樓式建筑，上層住人，下層儲(chǔ)放農(nóng)具等器物及圈養(yǎng)牛、豬等牲畜，居住面距地面若干米。這種建筑不僅通風(fēng)、采光、照明好，而且還可有效地預(yù)防瘴氣、瘟痧疫癘及風(fēng)濕病的發(fā)生，抵御野獸蛇蟲(chóng)襲擊。這在嶺南地區(qū)極具適用性，這種建筑一直沿用至今。

三、心養(yǎng)

“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)（《內(nèi)經(jīng)》）”，故養(yǎng)生亦重在養(yǎng)心，保養(yǎng)精、氣、神。即通過(guò)怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。壯鄉(xiāng)常被稱(chēng)為“歌海”，圩日里，青年男女常盛裝匯集“歌圩”對(duì)歌，以表達(dá)愛(ài)情，進(jìn)行社交活動(dòng)。農(nóng)歷三月三日是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，壯民多以歌舞的形式來(lái)表達(dá)自己的真情實(shí)感，寓生活中的喜怒哀樂(lè)于歌舞之中，既交流了思想，又得到了安慰，同時(shí)也將歌舞作為他們勞動(dòng)后的放松。歌舞是壯民生活中不可缺少的組成部分，使生活多了歡歌笑語(yǔ)，少了憂(yōu)愁苦悶，這種生活方式對(duì)預(yù)防精神心理因素導(dǎo)致的疾病是十分有效的。

四、氣養(yǎng)

壯鄉(xiāng)人民崇尚氣功，喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)。從寧明花山崖壁畫(huà)及壯鄉(xiāng)銅鼓上的舞蹈造型、氣功圖譜及沿襲至今的喜歡在農(nóng)閑、節(jié)日里開(kāi)展的一些傳統(tǒng)健身活動(dòng)，如拋繡球、龍舟競(jìng)賽、賽高蹺、板凳龍、板鞋舞、舞獅、拾天燈、竹杠舞中可證實(shí)，這與壯民十分強(qiáng)調(diào)“未病先防”的預(yù)防保健觀念是分不開(kāi)的，同時(shí)也說(shuō)明壯民早已意識(shí)到鍛煉身體可以增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病。

從花山崖壁畫(huà)上所描繪的人像形態(tài)看，其正面、側(cè)面都是一種典型的舞蹈動(dòng)作或氣功形象，特別是對(duì)腰、膝、肩、肘等關(guān)節(jié)肌肉的鍛煉更為明顯。壯醫(yī)花山氣功既注重宏觀功力即天、人、地三氣同步運(yùn)行，又注意微觀功力即軀肢臟腑、氣血體能、三道兩路的同步調(diào)節(jié)。這些具有宣導(dǎo)滯著、梳利關(guān)節(jié)作用的舞蹈動(dòng)作作為永世流傳的防治疾病方法而繪制下來(lái)，說(shuō)明壯民很早以前就知道對(duì)各種疾病的預(yù)防不能只停留在消極的防疫上面，體現(xiàn)了壯醫(yī)積極的養(yǎng)生觀。

五、筋養(yǎng)

壯醫(yī)經(jīng)筋推拿養(yǎng)生法是在古典經(jīng)筋理論指導(dǎo)下，結(jié)合壯族民間理筋手法而總結(jié)出來(lái)的以“松筋解結(jié)”為推拿原則的一種新型非藥物療法，具有松筋解結(jié)、行氣活血、疏通兩路、活利關(guān)節(jié)、整體調(diào)節(jié)的功效，適用于偏頭痛、頸椎病、肩周炎、網(wǎng)球肘、胸椎功能紊亂癥、腰椎間盤(pán)突出癥、腰椎骨質(zhì)增生癥、腰三橫突綜合征、梨狀肌損傷、腰腿腹三聯(lián)征、退行性膝關(guān)節(jié)病變等多種疾病。

六、足養(yǎng)

足浴療法是壯醫(yī)外治方法之一，其選擇適當(dāng)?shù)乃幬铮?jīng)水煎、洗浴及藥物熏蒸，通過(guò)足底局部的吸收和對(duì)穴位的刺激，改善循環(huán)，使藥力直達(dá)病所，而達(dá)到治療目的，即通過(guò)足部的治療作用，達(dá)到治療全身疾病的一種特殊的外治方法。足療法的作用機(jī)理十分復(fù)雜，從壯醫(yī)理論角度看，主要是在辯病施治的原則下立法、處方、選藥，通過(guò)疏通龍路火路、調(diào)理氣血、和暢陰陽(yáng)來(lái)調(diào)整人體臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)的功能，以驅(qū)邪外出，促進(jìn)機(jī)體康復(fù)。據(jù)考證，早在《五十二病方》中，就有藥足浴的記載，這是足療法的開(kāi)始。至近代，足浴法應(yīng)用范圍日趨擴(kuò)大，治療涉及內(nèi)、外、婦、兒各科數(shù)十種疾病，如用于治療高血壓、中風(fēng)后遺癥、慢性疲勞綜合癥、足跟痛、足癬、糖尿病趾端壞死等，均取得較為滿(mǎn)意的療效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明：腳上有許多與內(nèi)臟器官等連接的神經(jīng)反射點(diǎn)，通過(guò)足浴刺激這些神經(jīng)反射點(diǎn)，能改善足部的血液循環(huán)，促進(jìn)疾病康復(fù)，還可消除局部乳酸的堆積，有助于消除疲勞，增強(qiáng)足部肌肉纖維的活動(dòng)力。足療法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉的特點(diǎn)，深受人們歡迎。

七、夏養(yǎng)

俗話(huà)說(shuō)，“夏養(yǎng)三伏，冬補(bǔ)三九”，三伏天養(yǎng)生一直得到人們的重視。而三伏貼、三伏灸、三伏進(jìn)補(bǔ)是最常用的保健方法。三伏貼是利用全年中陽(yáng)氣最盛、體內(nèi)陽(yáng)氣相對(duì)充沛的時(shí)機(jī)，應(yīng)用具有通調(diào)龍路火路、散寒毒、補(bǔ)陽(yáng)虛的壯藥制成藥餅，經(jīng)醫(yī)生辯證分析后選穴貼敷治療，適用于陽(yáng)氣不足、肺氣虛弱、虛寒疼痛和免疫功能低下的人群。如哮喘、反復(fù)呼吸道感染、風(fēng)濕病等，這些疾病在三伏天治療可以達(dá)到較好的效果。此外，民間有“夏至吃狗肉和荔枝酒”的習(xí)俗和“夏至狗無(wú)處走”的諺語(yǔ)。駱越人認(rèn)為狗肉是陽(yáng)中至陽(yáng)的食品，艾草是陽(yáng)中至陽(yáng)的藥品，只要在天地陽(yáng)氣最旺的時(shí)候吃狗肉佩帶艾草等芳香類(lèi)藥物，就能調(diào)升人的陽(yáng)氣，達(dá)到天、人、地三氣同步，防止疾病的發(fā)生。這就形成了吃狗肉習(xí)俗和藥市習(xí)俗。

八、醫(yī)養(yǎng)

醫(yī)養(yǎng)是壯醫(yī)用于矯治初病、輕癥、慢性病，促進(jìn)康復(fù)的保健措施。其基本特點(diǎn)是重視外治，偏重祛毒；有病早治，無(wú)病早防；用法簡(jiǎn)便，貴在功專(zhuān)。根據(jù)壯醫(yī)基礎(chǔ)理論，人體內(nèi)存在著兩條極為重要的內(nèi)封閉道路，即龍路和火路，龍路、火路構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，在人體體表密布網(wǎng)結(jié)，這些網(wǎng)結(jié)即為穴位。人體“噓”（氣）、“勒”（血）、“精”、“津”等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在氣道、谷道內(nèi)化生，通過(guò)龍路、火路的輸布滋養(yǎng)臟腑骨肉。同時(shí)龍路、火路也是邪毒內(nèi)侵的主要途徑。壯醫(yī)外治法通過(guò)藥物或非藥物的刺激，直接作用于龍路、火路在體表的網(wǎng)結(jié)，疏通龍路、火路之淤滯。一方面直接祛毒外出，另一方面，調(diào)整“噓”（氣）、“勒”（血）、臟腑功能，恢復(fù)天、人、地的同步運(yùn)行，從而達(dá)到治病目的。常用的壯醫(yī)外治法有：壯醫(yī)針?lè)ā⒕姆ā⒐畏ā⒀ā⑴逅帯⒎筚N、點(diǎn)穴、藥罐、藥?kù)俚取Ｈ缯漆槸煼ㄓ糜谡{(diào)節(jié)臟腑功能；旋乾轉(zhuǎn)坤針?lè)ㄓ糜谛募拢惶蔗槸煼ㄓ糜谛阂固洹Ⅲ@風(fēng)、中暑；挑疳療法用于小兒疳積；火針療法用于骨關(guān)節(jié)炎、肌筋膜炎、甲亢；針挑療法用于痧癥、哮喘、中風(fēng)后遺癥；梅花針療法用于頭痛、脊背痛、高血壓病、失眠、消化不良、近視眼、斑禿；刺血療法用于發(fā)熱、中暑、痛風(fēng)；耳針療法用于牙痛、神經(jīng)衰弱癥；藥線(xiàn)點(diǎn)灸療法用于風(fēng)濕痹痛、胃痛、頭痛、失眠、發(fā)熱、腫塊、皮疹、癬癥；四方木熱叩療法用于痛癥；燈花灸療法用于胃痛、關(guān)節(jié)痛；藥罐療法用于痹癥、痛癥；火攻療法用于寒痹、久瀉；鮮花葉透穴療法用于安神、調(diào)節(jié)臟腑功能；熏蒸療法用于慢性疲勞綜合癥；熏洗療法用于痹癥、皮膚病；佩藥療法用于乳痹、疳積、避孕；藥錘療法用于肩周炎、腰腿痛；點(diǎn)穴療法用于陳舊性?xún)?nèi)傷、落枕；隔離避穢法用于預(yù)防疫癘的流行；滾蛋療法用于傷風(fēng)感冒、發(fā)熱、咳嗽；藥?kù)侬煼ㄓ糜谕唇?jīng)、坐骨神經(jīng)痛；等等。

九、藥養(yǎng)

壯民認(rèn)為，五月初五的草藥根肥葉茂，藥力宏大，療效最好，當(dāng)天去逛藥市，飽吸百藥之氣，就可以預(yù)防疾病的發(fā)生，一年之中能少生病或不生病。因此每年農(nóng)歷五月初五（端午節(jié)）趕藥市成為壯民的良好習(xí)俗。事實(shí)上，從認(rèn)藥、采藥、用藥到形成藥市，必定經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，說(shuō)明當(dāng)?shù)貕衙裼欣貌菟幫膊∽鞫窢?zhēng)的傳統(tǒng)和習(xí)慣。