文人的空想社會觀

文人主要在教育、文化領域活動，特點是文字、口頭能力表達強，意見、觀點比較多，常常發揮社會議題引導的作用。

這時代當然還有文人，在我看，就是愛傳揚各種觀點、講究文化品位、愛對各種社會議題尤其是文化、道德議題發言的那些人。要追述，當然可以寫長長的歷史研究文章，從上古的巫師如何分化出來官吏、文人講起，接下來就是對士人、讀書人、官員再作研究，而到了近現代，社會分工細密，當然就更有的說了。大而劃之，文人主要在教育、文化領域活動，特點是文字、口頭能力表達強，意見、觀點比較多，常常發揮社會議題引導的作用。到現在的微博上也是如此，韓寒、李承鵬這類作家和媒體編輯記者的微博就是微博活躍的一大勢力。

文人自古好發言，“持義甚高，不切實際”，從孔夫子開始就不受待見。不過在古代，識字的人少，算稀缺資源，地位總不太差，當個一官半職的更不用說了。到近代，識字的人多了，但隨著社會分工細化，比如I T男也有博士、碩士、學士，都在行業內發展，就不能算文人。只有那些能通過媒體、研究、教育機構，把個人觀點放大、傳播的人才可以算是文人，或者說公共知識分子吧。

現在的文人大致可以分成兩個類型，一類是靠近國家體制，俗話說就是吃官飯的——其實，應該說是吃納稅人貢獻的，比如大中院校的教師、人文社科研究機構、社會組織的專家、學者，公立報刊的編輯記者，國立院團的藝術家、作家等；一類則是靠近市場機制的，比如商業化報刊的編輯記者、文化企業的職員、靠商業體系維生的作家、藝術家等。文人們的言論影響的范圍除了文人圈自己，最大的則是剛工作的年輕人、大學生這樣的人，不過現在因為有電影、網游、旅游等豐富的娛樂方式，文人的影響力相比二三十年前，權重在下降。

從古到今，文人的一個特點是，由于大多依附國家體制生活，有保障，但不能大富大貴，所以對從事工商業富足起來的商人常有輕視、妒嫉之心，詩文中也常常有諷刺詛咒商人的內容。他們對過得不如自己的農民倒是蠻同情的，不過農民變成鄉鎮企業家，就免不了還會被叫做“土豪”吧。

再擴大點，文人對當前的社會總不太滿意甚至很不滿意，愛對教育、醫療、環境等方面一個個新聞事件發出評論，呼吁在道德、文化、教育、社會體制上不斷進步，最好還能有個驚天動地的改變——不論是改革、革命、民主化，等等。文人習見的批評模式是，有人看不起病、買不起房了，他們就要質疑為什么政府不救助，為什么政府不幫窮人，都是要政府出錢包治各種社會問題。

就連小市民喝杯咖啡，他們中的一些人也要反思和批判一下，有的說咖啡太貴，是剝削消費者；有的說大咖啡商從非洲、南美農民收購豆子的價格極低，這是跨國企業在壓榨農民。好吧，咖啡商、咖啡店都不應該賺錢，而是“平價”為顧客、農民服務最好了。為了監督他們的服務，最好再建立個監督機構。為了監督監督機構的公正性，再建立更多的監督機構。最后，就有這些有公正意識的文人在監督，至于他們會不會腐化，天知道。按照他們的思路推導下去，就是設想有個公正的、不缺錢的機構或者組織建立國家范圍內的乃至全球性的超級權力結構，讓大家都獲得富足美滿，這不就是夢想中的完美社會嗎？為實現這夢，人們可沒少遭罪。可一些文人還不甘心，還在變幻說辭，忽悠容易激動的年輕人，就像六七十年前那樣。