從“二十四孝”陶塑看中國孝道（上）

《二十四孝》是元代郭居敬輯錄了古代二十四個孝子的故事后編成的，后成為宣揚孝道的通俗讀物。雖然《二十四孝》的最初目的是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之一，“孝”還是值得我們提倡學習、繼承和發揚的。1979年山西稷山縣馬村金代墓葬中出土了一套完整的“二十四孝”陶塑，造型生動優美，人物表情傳神，保存良好，序列明晰，是全國罕見的一組不可多得的雕塑藝術珍品。這組陶塑每件都高20厘米左右，制作工藝是先用黃泥塑好造型之后，入窯焙燒而成，所表現的“二十四孝”故事情節基本上都可考證出其故事淵源。全套陶塑人物栩栩如生，表情生動，衣飾精美，除了頗具美學價值之外，也為我們研究金代文化史、社會史，乃至具體如服裝史、喪葬史、民間文學史等等，都提供了不可多得的寶貴資料。

其故事情節分別如下。

虞舜孝感動天（圖1）

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母和弟弟象曾多次想害死他，他們讓舜修補谷倉倉頂時從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下后逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻以土填井，舜掘地道后逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝，舜在厲山耕種時，大象替他耕地，鳥替他鋤草，帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，就把兩個女兒娥皇和女英嫁給他，經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象為諸侯。此件陶塑即表現的是大象替他耕種的情節。

閔損蘆衣順母（圖2）

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子，繼母經常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家要休逐后妻，閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說后悔恨知錯，從此對待他如親子。這幅雕塑可能表現得是閔損敬父友弟的情景。

郯子鹿乳奉親（圖3）

郯子，春秋時期人。父母年老，眼睛患了疾病，需要飲用鹿乳治療，于是他便披著鹿皮進入深山，鉆進鹿群中擠取鹿乳。在一次取鹿乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將他擠取鹿乳為雙親醫病的事情告知獵人。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，并護送他走出深山。雕塑表現的是他從鹿皮下現身的情景。

曹娥哭江尋父（圖4）

曹娥，上虞梁湖曹家堡人，誕生在一位貧困的農民家庭。父親曹盱，因為能在水上撫節按歌，婆娑起舞，所以被鄉人推為“巫祝”。曹娥14歲的那年，在一次紀念伍子胥的節日里，父親曹盱站在船頭的甲板上起舞，晴朗的天空突然陰云密布，狂風驟起，江水頓時成了脫韁烈馬，縱橫決蕩，奔騰呼嘯，一股惡浪將龍船劇烈傾斜，正在起舞的曹盱落入江中，被餓狼猛虎般的巨浪吞了下去。曹娥在江邊苦苦地尋找了16個日日夜夜還是沒有找到父親，于是她跳入江中去尋找。在下游江面上一個奇跡發生了，只見一男一女浮出水面，原來正是14歲的曹娥反剪雙手用背頂著父親。人們都說她的孝心感天動地，后來人們把曹娥負父出水的地方叫賀盤村。曹娥的孝德感動了四周鄉鄰，人們用最隆重的儀式，將父女倆分別入棺安葬，又在她投江尋父的江邊建造了曹娥廟，把原來的漁村改名叫“曹娥村”，又把舜江改名為“曹娥江”。每逢曹娥救父的五月十二日至五月二十二日，曹娥廟里都要舉行七天的盛大廟會，以寄托人們對孝女的哀思。雕塑表現的正是故事的主題：哭江尋父。

郭巨埋兒奉母（圖5）

郭巨，晉代隆慮人，一說河內溫縣人，原本家道殷實，但父親死后，他把家產分成兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對待母親極為孝順。后來他的家境逐漸貧困，妻子生了一個男孩，郭巨非常擔心，如果養活這個孩子，必然會影響侍養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了卻不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食來侍養母親。”正當他們挖坑時，在地下二尺處忽見有一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金后，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。雕塑表現了妻子欲將兒子交給丈夫又依依不舍的情景。

王祥臥冰求鯉（圖6）

王祥，字休征，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏不喜歡他，多次在他父親面前說他的壞話，所以連父親也疏遠他，使他失去父愛。但是王祥逆來順受，仍然恭敬地侍奉父母。父母生病了，他衣不解帶地侍候，繼母嚷著想吃魚，適值天寒地凍時，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化了，從水里就躍出兩條鯉魚，他捧回去給繼母食用，繼母食后病就好了。雕塑表現的是他赤身臥于冰上，冰面融化，兩條鯉魚頭部伸出的場景。

劉殷澤中哭堇（圖7）

劉殷，字長盛，新興人，漢光祿大夫。劉殷七歲喪父，服喪三年期間從不露齒而笑。劉殷九歲時，曾祖母王氏在隆冬季節想吃堇菜，有十余天的時間吃不飽。劉殷感到奇怪后問她，王氏告訴他原因，于是劉殷就到澤中慟哭，說：“劉殷我罪孽深重，自幼遭受丁艱之罰，王氏曾祖母在堂，沒有旬月之間的奉養。劉殷我身為人子，而想要的東西得不到，皇天后土，希望降下哀憐。”半天哭聲不絕，這時忽然好像有人說：“停，停聲。”劉殷停下哭聲往地上看，就見地上長出了堇菜，于是挖了一斛多回家，吃了也不減少。曾經夜里夢見有人對他說：“西籬下有粟米。”醒來后去挖，得到十五鐘粟米，上面有字寫到“七年有一百石粟米，賜給孝子劉殷。”從這時起吃粟米，七年才吃完。當時的人為嘉賞他的天性感應神靈，競相贈給他谷米絲帛。劉殷都接受而不辭謝，只說等以后富貴了將要報答。

楊香扼虎救父（圖8）

楊香，晉朝人，自幼喪母，心眼多，懂事早，父親含辛茹苦把她帶大，所以對父親非常孝順。在十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎把父親撲倒叼住，楊香手無寸鐵，為救父親全然不顧自己的安危急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉不放，猛虎由于喉嚨被卡，無法呼吸，父親才得以幸免遇難。雕塑表現的正是楊香扼虎救父的英勇形象。

趙孝舍己救弟（圖9）

趙孝，又名趙孝宗，沛國蘄人，他和弟弟趙禮很是友愛。有一年，糧食減產欠收，饑荒嚴重，社會治安也很混亂，一伙強盜占據了宜秋山，開始四處搶掠，百姓們都慌忙逃命，恰恰把趙禮捉去了，并且要吃他。趙孝聽說后趕緊跑到了強盜那里，求懇那伙強盜們，說趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦是不好吃的。我的身體很胖，我情愿來代替我的弟弟給你們吃，請你們放了我的弟弟。趙禮不肯答應，就說我被將軍們捉住了，就是死了也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著大哭了一番，強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。

魯義姑舍子救侄（圖10）

魯義姑，春秋時期魯國人，是一名普通婦女。齊國攻打魯國的途中看見一個婦女抱著一個小孩，手里還拉著一個小孩，軍隊就要追上她們的時候，那婦女放棄了自己的孩子，頭也不回地抱著哥哥的孩子逃往山里。齊國將軍問她為什么這樣做，她回答說：“我沒有力量同時保護他們兩個，于是拋棄了自己的孩子。”于是齊國的將領命令士兵停止進攻，派人給齊國的國君稟報說：“不能進攻魯國，剛到邊境，一個山野村婦尚且知道堅持道義，沒有因私害公，何況他朝中的大臣和士大夫們呢！我請求撤軍。”齊國的國君同意了他的請求。魯國的國君聽說這件事，賞賜給這個婦女一百多端帛，賜予“正義的小姑子”稱號，稱贊她公正誠信，忠于道義。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。雕塑反映的正是她懷抱侄子，而將兒子放在地下，面對強敵大義凜然的情景。

涌泉躍鯉（圖11）

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。其家距長江六七里之遙，龐氏經常到江邊取婆婆喜歡喝的長江水。婆婆非常喜歡吃魚，夫妻二人就常做魚給她吃。婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水回家晚了，姜詩就懷疑她怠慢了母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家的這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。此雕塑選取的是姜詩將龐氏逐出家門的一個情節。

董永賣身葬父（圖12）

董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。他家里非常貧困，父親去世后，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款埋葬父親。喪事辦完后，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子，攔住董永要董永娶她為妻。董永想起自己家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財，只愛他人品好，董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛，她晝夜不停地干活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女，因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。雕塑則選取了女子辭別董永的一段情節。（未完待續）（責編：雨嵐）