印石別考（下）

（接上期）

“無(wú)事僧”

“無(wú)事僧”一印得于癸巳年丁巳月丙戌吉日淄博文化市場(chǎng)，時(shí)有津門(mén)古玩商老者赴會(huì)，持物待售，眾多新老印石中獨(dú)有此印古風(fēng)氣息盎然。印章印面2.8×1.6厘米，高3.8厘米，壽山鹿目格素材，少綹，頂端一面稍斜坡，白文橫刊“無(wú)事僧”，邊款“是石為曲宅舊藏，宅有美石百余方，乙卯秋月翟發(fā)宗”。印面文字沖刀直刻，筆畫(huà)健拔，字架貫天地，章法松緊有度，疏密對(duì)比，留紅醒目，又交相輝映，邊款楷書(shū)粗細(xì)輕重相融，字體舒展大氣，印身遍布?xì)q月痕跡，寶光暗藏，藝術(shù)風(fēng)格蒼勁古樸。

印章書(shū)刻水平之高有其淵源背景。款考：翟發(fā)宗，字述庵，安徽寧國(guó)（涇縣）人，嘉慶二十四年（1819年）三甲進(jìn)士，由主事薦升郎中，揀發(fā)云南知府，補(bǔ)大理，卒于官。“乙卯”為咸豐五年（1855年），“曲宅”指為曲姓宅第，人物地點(diǎn)待考。翟發(fā)宗為涇縣桃花潭水東翟氏宗親，翟氏歷朝為官，其宗祠“孝義堂”號(hào)稱(chēng)“中華第一祠”。明清兩代翟氏一門(mén)出過(guò)七位翰林，十位文進(jìn)士（翟發(fā)宗位列其中），四位武進(jìn)士，舉人秀才不勝其數(shù)。清順治至乾隆三十五年間，翟氏共出二十多位舉人，因而得賜建翟氏“文昌閣”。

“無(wú)事僧”字出人名，指高僧天然（公元738-824年），唐鄧州（今河南南陽(yáng)）人，宋高僧傳卷第十一傳《唐南陽(yáng)丹霞山天然傳》有載：少入法門(mén)，而性秉桀，塔號(hào)妙覺(jué)，敕謚智通禪師，是為南宗六祖慧能四代法孫，唐代宗大歷年間由儒歸佛。玄宗元和年居洛陽(yáng)龍門(mén)香山，立慧能頓悟說(shuō)，主張“不立文字，教外別傳，直指人心，具性成佛”，以通俗方法取代佛教各宗繁瑣之學(xué)，唐穆宗長(zhǎng)慶四年卒，員外郎劉軻為其撰碑銘。

“無(wú)事僧”禪髓其中，無(wú)事即貴人，貴人才是自性圓滿(mǎn)，與佛無(wú)別。當(dāng)年天然路阻鄧州太守，語(yǔ)稱(chēng)“無(wú)事僧”、燒木佛取暖，“以取舍利”，為佛教南宗的傳播成就了功德無(wú)量之舉，印章刊三字意有志趣所托。

“無(wú)事僧”印或?yàn)榈园l(fā)宗使用“曲宅”舊石所刻，如是，天然法師對(duì)于佛性禪悟的異事，翟氏追隨欣賞才會(huì)擇文治印。清代官出科舉，進(jìn)士及第更是鴻儒飽學(xué)之士，學(xué)養(yǎng)豐厚，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆能，常以篆刻言情詠物，針砭世風(fēng)，牢騷狂語(yǔ)。“無(wú)事僧”若為翟氏所作，大有顯示其如天然的非凡之能，以此自詡，昭示自己的胸懷。另一可能，翟發(fā)宗得“曲宅”舊石，只刻邊款記銘，贊美之辭表于石上，那“曲宅”是為何家，為何“美石百余方”，又由翟氏收藏，也是值得思量之事。

“無(wú)事僧”一印頗具水平或與翟發(fā)宗是吳俊三的外甥有關(guān)。吳俊三，字賓門(mén)，甘肅涇川人，嘉慶十三年官中書(shū)舍人，掌書(shū)寫(xiě)誥敕、制詔、銀冊(cè)、鐵券之職，工隸篆、精刻印，有《古香色齋印正》一冊(cè)行世，嘉慶二十四年朱蘭坡、胡墨莊二太史為之作序，舅親對(duì)翟氏的篆刻應(yīng)起過(guò)重要影響。翟發(fā)宗身出名門(mén)望族，從小飽讀詩(shī)書(shū)，篆刻自當(dāng)話(huà)下，后為吳俊三的《十友圖印正》撰序，也反映出其對(duì)篆刻的知識(shí)水準(zhǔn)，“無(wú)事僧”的印出應(yīng)理所當(dāng)然。咸豐五年翟氏已年長(zhǎng)，而刻“無(wú)事僧”的本意是否還有厭倦仕途，產(chǎn)生“歸隱”之心，只有查證翟發(fā)宗的為官史料方能知曉，那連帶的物與事，就不只是以上所言。

篆刻乃印信，本是古人的生活用品而逐步演進(jìn)成文人士大夫書(shū)畫(huà)藝術(shù)不可缺少的組成部分，成為鄭重其事、彰顯風(fēng)雅的載體。翟發(fā)宗雖一生為官，未專(zhuān)攻篆學(xué)，治印當(dāng)為閑暇時(shí)所為，“無(wú)事僧”印卻能折映出清代官僚傳統(tǒng)文化的功力和知識(shí)素養(yǎng)的高深，看來(lái)官宦治印不可小覷，一方佳石彌漫的人文價(jià)值耐人尋味。

“仲銘長(zhǎng)壽”

“仲銘長(zhǎng)壽”印高5.8厘米，印面2.4×2.5厘米，壽山高山石，素材，有綹磕，上端四分之一處殘缺老修，舊氣充盈。朱文“仲銘長(zhǎng)壽”，兩面邊款“（光）緒貳年進(jìn)士（仲）銘先生雅正、光緒三年大聾”（注：仲銘為曹鴻勛字，大聾為吳昌碩別號(hào)，光緒三年為公元1877年）。得此印悲嘆：老畫(huà)家仙游，子孫將其生前所刻所藏印石合盤(pán)轉(zhuǎn)賣(mài)，數(shù)方名家邊款舊石被磨新刻；喜哉：間有大家吳昌碩所刻夾雜其中，得以撿漏寶藏，此種情景發(fā)人省思。

印石關(guān)聯(lián)兩位顯赫人物。

吳昌碩（1844-1927年），初名俊，又名俊卿，字昌碩，別號(hào)缶廬、苦鐵、大聾等，浙江安吉人，是名噪藝壇的書(shū)畫(huà)大家。曹鴻勛（1846-1910年），字仲銘，又字竹銘，號(hào)蘭生，另號(hào)銘帛，山東濰縣人，光緒二年?duì)钤诤擦衷盒拮⒑蠈W(xué)政提督，云南永昌知府，調(diào)云南府，授迤東道，官至陜西巡撫，以打出中國(guó)陸地第一口油井、開(kāi)辦延長(zhǎng)油廠(chǎng)而著名。

吳昌碩十四歲隨父學(xué)篆刻，青年時(shí)拜前輩學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)法，習(xí)辭章金石訓(xùn)詁，三十歲左右專(zhuān)攻治印，之后藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)入成熟穩(wěn)定，創(chuàng)造出超絕古今的藝術(shù)作品，終成一代宗師。曹鴻勛亦是文中俊杰，長(zhǎng)于書(shū)法，兼畫(huà)竹蘭，書(shū)法老益渾樸，瀟灑爽暢，畫(huà)竹寓蒼勁豪邁，具倔強(qiáng)不馴之氣。“實(shí)清道咸以來(lái)一大家”（《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》）。

“仲銘長(zhǎng)壽”是吳昌碩早期篆刻逢迎之作。光緒三年吳昌碩三十三歲，曹鴻勛三十一歲，“長(zhǎng)壽”一詞當(dāng)是吳氏奉承曹氏吉語(yǔ)。有記載，吳昌碩三十歲入兩淮鹽運(yùn)使杜文瀾幕府，杜氏官至江蘇道員，得曾國(guó)藩賞識(shí)，又十分喜愛(ài)吳氏所臨的石鼓文，吳昌碩期間或有機(jī)會(huì)與曹鴻勛交善。印石出自曹氏家鄉(xiāng)附近，流傳有序，其中細(xì)節(jié)若能考釋?zhuān)苎艹杉言?huà)。

印石符合吳昌碩印學(xué)面貌。吳昌碩治印，字法以石鼓為宗，兼收鐘鼎瓦甓文字，將陶瓦封泥風(fēng)格融化為篆刻的主基調(diào)，與古冥會(huì)，大樸不雕，獨(dú)具奇崛之氣，疏樸之態(tài)。吳氏善以貌拙氣盛書(shū)體入印，朱文常參陶文，看似不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，所刻朱文印的典型特征之一是印文筆畫(huà)較細(xì)，章法上常將筆畫(huà)粘連或接邊，印作效果常有敲擊的痕跡，使邊欄時(shí)斷時(shí)續(xù)，纖細(xì)印邊的四角還刮削成弧形。全印內(nèi)外相適，虛實(shí)相生，整體上完整，分開(kāi)來(lái)疏密、斜正、上懸、下垂各有不同，呈現(xiàn)出生動(dòng)的布局。吳昌碩的篆刻面貌紛繁，印文雖取徑不同，字法多變，但在邊框形態(tài)、殘破手法、線(xiàn)條質(zhì)感和整體氣息上是一致的。所治印石著力于雕琢，似鑄似鑿，似風(fēng)化浸漶卻高古沉雄，印神完備而意足。

吳昌碩篆刻特點(diǎn)可從“仲銘長(zhǎng)壽”中印證。“仲銘長(zhǎng)壽”印石疏朗開(kāi)闊，印面留有不同的空白，使印得以靈動(dòng)，另一拙中藏巧的方法是借助于字中某一字畫(huà)使之流傳在印中，保留數(shù)條犀利的線(xiàn)條不做修飾，印看似拙樸但不疲軟萎頓（“壽”字），“仲”字一豎切短，“長(zhǎng)”字下部斜倚，而凡有“口”、“日”等字，下邊均略厚（“銘”字）。此番都是吳氏篆刻慣用的手法。

吳氏作印并非一時(shí)所成，而是初刻后置于案頭，每每端量，時(shí)時(shí)收拾，漸趨完美。“仲銘長(zhǎng)壽”邊欄殘破，線(xiàn)斷意連，因“壽”字筆畫(huà)多，故右下角邊欄最虛，將沖刀的猛利與切刀的含蓄融合一起，刀法中顯出一種圓熟精悍、淳古天成的意味，小心收拾又不留修飾痕跡，創(chuàng)造出復(fù)歸于樸的境界。

印石邊款直接體現(xiàn)吳昌碩篆刻的個(gè)性特征。吳昌碩早期邊款行氣尚有，用刀筆力稍弱，之后字體點(diǎn)畫(huà)多呈三角形，字形也作欹側(cè)狀而字構(gòu)內(nèi)部松緊不拘，似信手拈來(lái)，得真率險(xiǎn)峭之意，大刀闊斧，酣暢至極。邊款鐫刻位置得體，往往上齊下不齊，每行最后一字多參差，成為吳氏題款時(shí)的一種規(guī)律。款字如同行楷，一行之中字時(shí)有大小、長(zhǎng)短不一，右上斜之勢(shì)中又時(shí)夾入某些字的捺腳捺點(diǎn)，而向右下斜拉，字體隨筆畫(huà)多少適時(shí)伸縮，有時(shí)特別強(qiáng)調(diào)某一長(zhǎng)劃或某一字（“聾”字），甚至長(zhǎng)過(guò)方字本身的幾倍，以求達(dá)到氣脈相貫，整體統(tǒng)一。

吳氏邊款以刀就石，行文輕重錯(cuò)落，起刀處較粗，收刀處較細(xì)銳，往往下刀重，入后刀鋒迅速向下，有上粗下細(xì)，形成“倒釘”的效果，重釘、重切或重拉，使一字之中乃至整個(gè)款面出挑，妙在橫畫(huà)不平，豎畫(huà)不直，具輕重轉(zhuǎn)折，提按頓挫之情，有險(xiǎn)絕奇宕的風(fēng)神韻致。

印石的細(xì)節(jié)特征是讀印治印的根本，一方印石的章法布局、枝節(jié)筆畫(huà)易于把握，刀法具備一定功力者也能掌控，但篆刻大家作品的整體面貌和藝術(shù)氣質(zhì)卻難以模仿。篆刻藝術(shù)有“印外求印”之說(shuō)，“仲銘長(zhǎng)壽”的辨識(shí)考證不可背離此法，只有隨著知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，能從“直覺(jué)感悟”中煉選精品，讀識(shí)名家杰作，篆刻學(xué)的認(rèn)知水平才會(huì)更上一層臺(tái)階。（全文完）

（責(zé)編：蔚蔚）