德，國、人之基也

德才兼?zhèn)洌缘聻橄龋俏覀円回炈J(rèn)為的用人原則。

但，道德與才能究竟哪一個(gè)更重要呢？

宋代司馬光對德與才的關(guān)系曾有段精辟的論述。他在《資治通鑒》中說：“……是故德才全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱M特智伯哉！”

讀后令人沉思和感慨。

清朝和并非后人傳說的那樣不學(xué)無術(shù)。相反，他很有才干的。據(jù)《和列傳》記載，和的記憶力驚人、聰明決斷、辦事利索、多才多藝。乾隆在《平定廓爾喀十五功臣圖贊》中特別提到和精通滿、漢、蒙古、西藏四種文字。但他利用乾隆對其的寵信，擅政20余年，升遷47次，權(quán)傾朝野，百官爭相諂附。和公然勒索納賄，又排斥異己，致使吏治敗壞，官場充斥小人。

嘉慶皇帝上臺后，宣布了和的二十條大罪，下旨抄家，抄得貪銀8億兩，當(dāng)時(shí)清廷每年的稅收，不過七千萬兩，相等于當(dāng)時(shí)清政府15年至20年的歲入，成為中國古代最大最富的貪官，留下千古罵名，清朝也由此由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸走向滅亡。

汪精衛(wèi)年少時(shí)有膽有識有才，自制炸彈刺殺攝政王未遂，被捕入獄。在獄中寫了一首讓世人感嘆的詩：慷慨歌燕市，從容作楚囚，引刀成一塊，不負(fù)少年頭。何等壯烈，何等令人感慨。但汪精衛(wèi)最后的所作所為，卻成了千夫所指的漢奸賣國賊，也印證了德本才末的正確性。

魯迅說過，我有時(shí)解剖別人，更多的是解剖自己。所以說一定要經(jīng)常的讓自己審判自己，跳出自我的圈子，對自己有個(gè)清醒的認(rèn)識和反思。

禪宗中有個(gè)掃落葉的故事：一個(gè)小和尚問師父如何修行，師父不答，拿把掃帚讓他掃前庭飄落的秋葉。小和尚認(rèn)真清掃，過了一大會兒，落葉已被掃凈，堆在庭院中，宛如一座小山。師父問小和尚：“掃好了嗎”？小和尚回答：“好了。”師父拿起一把落葉，撒在地上說：“秋天落葉，四處飄移，怎么說掃好了呢？”

心塵如同落葉，需掃之又掃，有時(shí)看似干凈，不久又飄下，需時(shí)時(shí)拂拭。

做人做事要有敬畏之心，人之所以為人，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，在于人發(fā)現(xiàn)并確立了一些最普遍最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，如：善良、誠信、公正、博愛等等。

一個(gè)人，如果沒有了敬畏，就什么都敢干，一個(gè)社會，沒有了信仰，就什么都會發(fā)生。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”溫家寶同志在《仰望星空》中寫道：我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。只有常存敬畏之心，才會時(shí)刻有一種如履薄冰的感覺，自覺嚴(yán)格要求自己，保持正確人生航向，從而在工作、生活和自身修養(yǎng)上有所作為。

可見，道德進(jìn)步，是一個(gè)國家綜合素質(zhì)的提高；道德滑坡，是一個(gè)民族某種程度衰退的征兆。

德，不僅是國之基也，也是人之基啊。