珍珠球運動的文化內涵剖析

摘 要：具有悠久歷史的珍珠球運動在發展歷程中被賦予了豐富的文化內涵。從物質、制度和精神三方面剖析其文化內涵，不僅對繼承珍珠球這項功能豐富的體育運動具有現實意義，還可為持續發展珍珠球運動提供指導。

關鍵詞：珍珠球 物質文化 制度文化 精神文化

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0198-01

珍珠球來源于滿族采珍珠這種生產勞動。作為一個游戲項目，滿族人民常在閑暇之余用它進行嬉戲玩耍。伴隨滿族人內遷，珍珠球也被帶到了漢族和其他少數民族地區。建國后，珍珠球仍停留在游戲階段，經過挖掘與整理，并參考籃球和手球的相關規則，發展成了集競技、游戲和健身為一體的綜合性民族傳統體育運動項目。珍珠球作為滿族人民在特定自然環境中，基于生產勞動而形成地寓歡慶豐收和傳授技能為一體的一種體育游戲，具有鮮明民族特質和豐富文化內涵。認真分析這些文化內涵，不僅可使我們更好地認識這項滿族傳統體育，還可積極推動珍珠球運動持續發展。

1 珍珠球運動的物質文化豐富

珍珠球運動的物質文化是實際存在并可直接感知的事物，具體表現為運動場地、珍珠球、球拍、球網、服裝等文化內容。它給人們提供了一種了解珍珠球運動的直接方式，人類可通過這些豐富的物質文化資料，研究珍珠球運動更豐富的深層文化內涵。

珍珠球來源于滿族采珍珠這種生產勞動。漁獵時代是兒童青少年學習采珍珠這種生產技能的輔助方式。沒有單獨場地，直接在采珍珠時的河水中進行，珍珠球則是取自動物膀胱。農耕時代，為歡慶勞動所得，滿族人民模仿采珍珠勞動進行游戲。此時，場地由水中移到陸地，珍珠球也被充注了農耕時代的農作物果實。進入工業時代，為發展和弘揚滿族傳統體育文化，對珍珠球進行了挖掘、整理，并將其作為一種體育競技項目進行展示和推廣。這時要求場地須是能對參與者起到保護作用的平整長方形堅實地面，珍珠球演變成了內有球膽外有皮革或橡膠的工業制品，蛤蚌殼球拍被樹脂材料取代，抄網的木支架和棉線也被金屬和尼龍代替，運動服裝由生活化變為節慶與比賽化。此外，正規比賽中的計時鐘和秒表等更具時代烙印。從珍珠球的物質文化看，珍珠球運動在滿族人民生產生活發生變化時也在逐漸尋求改變。漁獵時代的動物膀胱、農耕時代的作物果實、工業時代的新產品新技術，珍珠球運動的物質文化既豐富又緊貼時代、充分利用時代文明成果，既同社會和經濟發展水平息息相關，又符合時代文化涵義。

2 珍珠球運動的制度文化完善

珍珠球運動的制度文化是以物質文化為基礎，為保證這項運動順利開展而逐步衍生出來的產物。其表現形式為珍珠球運動中水區、蚌區、船區中的各種行為準則和珍珠球運動的社會存在形態。

珍珠球運動的行為準則是在長期發展演進中逐漸形成的。早期珍珠球運動在河水中進行，僅要求能相互配合采到珍珠即可。移到陸地上后，就要求水區人員用手進行傳球、運球；蚌區人員通過球拍來展示防守和進攻；船區抄網手通過手中球網為本次進攻畫句號。隨時間推移，這些能與不能的動作與行為逐漸得到認可，珍珠球運動的制度文化便應運而生。制度文化一旦出現就會成為后來者必須遵守的行為規范，通過它來保障參與雙方擁有同等權利并通過它來凈化一切有意或無意的違反行為。

社會存在形態體現為組織形式和組織方法。早期，珍珠球運動主要功能是勞動之余的消遣娛樂和傳授技能，功能較為單一。伴隨社會變遷，技能傳授功能隨生活環境變化逐漸消失，隨之出現了多樣化的發展態勢：作為一種競技比賽形式，存在于民族傳統運動會、存在于滿族聚集區廣場、也存在于全國各地各級學校的業余訓練和比賽中，以標準化和制度化形式推動這項運動向正規化和嚴謹化方向發展；作為一種表演形式，存在于滿族地區重大節日慶祝儀式上、存在于各地滿族風俗旅游村中，以歡慶形式展現滿族豐富的傳統文化；作為一種消遣娛樂形式，存在于滿族地區街頭巷尾和田間地頭、也存在于學校的課余體育活動中，以較為隨意的方式愉悅身心、陶冶情操。珍珠球的不同社會存在方式是其客觀存在的不同表現形式，它從不同角度折射這項運動的社會存在價值與意義。

3 珍珠球運動的精神文化可貴

珍珠球運動的精神文化是整個文化內涵體系中最核心部分，它的作用不局限于運動場上，還體現于社會生活的各個方面。主要表現為競爭與合作的真切涵義、個人成就與集體榮譽的辯證統一等等。在運動場上具體體現為進攻和防守中追求個人貢獻與團隊合作有機結合、公平競爭和奮力拼搏融為一體；運動場下體現為延伸到現實生活中的健康價值觀念和嚴格道德約束。它使珍珠球運動參與者會在運動中直接感受這種精神文化，也會使場下觀眾在觀看參與者的規范行為中接受精神文化教育。

珍珠球運動中，參與雙方在速度、力量、耐力、技戰術甚或心理與智能等方面都始終存在對抗和競爭。運動中，你進攻中有交叉步突破，他就有防守側滑步跟隨、你有投籃他就會有封蓋、你有抄網的活動籃筐他也有擋板的移動長城。同時，在競爭狀態下，觀察對手技術運用習慣和戰術配合特點，快速進行分析判斷并積極采取對策，以求揚長避短、克敵制勝的戰術和心理、智力競爭也會無處不在。作為集體項目，珍珠球運動既有競爭，也有協同配合。防守中，水區4名隊員或采取半場、全場人盯人協同防守，使防守始終對對手保持壓迫；或采用區域緊逼，在一個相對狹小的特定區域內利用4個人之間的遙相呼應來對球和人都施加壓力；或采取協同防守重點壓迫球，尋找機會對有球隊員進行夾擊，爭取在局部形成以多防少，努力實現破壞球或截獲球。進攻中，水區運動員可充分利用球體小、重量輕、易控制等特點進行掩護、傳切和空切跑動、變速變向突破分球、居中策應完成攻擊等各種固定和機動形式進行密切合作。

珍珠球運動追求競爭與合作的精神文化，是滿族人民生存和發展的艱辛歷程中所養成民族性格地具體體現。珍珠球是加強競爭意識和合作主動性的具體表現，具備載體和強化的雙重功能。長期參與珍珠球運動，就會在不自覺中賦予競爭與對抗、理解與合作的普遍社會意義，在個體的積極中奠定群體勝利基礎，在群體的勝利中成就個體榮耀。

4 結語

珍珠球運動經歷了初創和逐步完善的漫長歷程。從生產勞動之余的游戲到技能傳授再到成為一種體育運動項目，不同發展階段都被賦予了豐富文化內涵，剖析珍珠球運動的物質文化、制度文化和精神文化，是為了使人們能從更高層面去理解這項滿族傳統體育項目，并使人們在奔跑跳躍、拋擲運投、攻防搶打中伸展四肢、強健軀體、愉悅精神地同時體驗到其中的文化價值和文化意義。

參考文獻

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