多元文化狀態下的大學生審美趨勢初探

柳巧玲++++劉虹++++干青

【摘 要】 針對多元信息文化的相互滲透和人們對感性文化審美需求不斷上升的趨勢， 在教學中，我創新性應用二位一體的“美育自育”和“美育他育”之美育審美能力培養方案，并在實施過程中堅持“怡情”“養性”“啟智”之美育的貫徹。通過問卷調查證實，此方法不僅能提升大學生審美的“自養”能力，塑造人格的完善，也為推動“美麗中國”人們的精神“補養”建設發揮著重要作用。

【關 鍵 詞】 審美趨勢；多元文化；大學生

人類自脫離動物，組成不同的社會群體以來，就以各種方式表現著不同的審美意識。據記載，原始人在發明文字之前，要傳達思想感情靠的就是舞蹈，可見人類的審美需求自原始社會就伴隨人類的衣食住行一直延續至今。但隨著多元信息文化的相互滲透，以及后工業科技發展帶來的競爭和壓力，中國百姓出現了對感性文化的審美需求，與此同時，一般民眾或特定社會群體的審美需求呈個性化趨勢發展。

一、受全球化經濟和多元信息化文化的影響

人們的衣食住行出現以下外顯性變化：1. 人們的服飾審美趨勢已由單一的民族特色性、文化地域性進入到服飾審美的多元性、時尚性、中和性、情趣個性并存時代。2. 人們的飲食審美趨勢已由單一的中餐需求進入到中餐、西餐、中西快餐、特色風味小吃、肯德基、酒吧、茶吧……飲食內容或飲食方式呈多元文化共存的時代。3. 人們的民居審美趨勢由本土性的民間民居特色進入到鋼筋水泥所塑造的現代派氣息民居與傳統民居并立融合的時代。4. 人們的出行“尋美”方式由單一的選乘“馬車”“汽車”“火車”進入到花樣翻新的“自駕游”“生態游”“農家游”“懷舊游”“探險游”“親子游”……

二、受全球經濟和多元信息文化的影響

人們的審美心理發生以下內隱性變化：孩子期望體驗在賞識中成長；青年人期望體驗在愛與責任中的自我提升；中年人期望體驗在歷盡磨礪中禪悟進退的藝術；老年人期望體驗夕陽般的內心豐富和淡定；農民工期望體驗社會投來尊重的眼神……這些微妙的心理審美變化說明：尊重人性、尊重人的價值，已成為人們精神“補養”的關鍵所在。

三、后工業經濟的“四種人格異變特征”

據發達國家心理學專家調查結果顯示，隨著后工業經濟和多元信息化社會的發展與沖擊，已給人們健康人格的塑造帶來了一些負面影響，在社會群體中出現以下“四種人格異變”：1. 接受傾向的人格：這類人樂于被動地接受所需要的東西（物質的和精神的），表面上樂觀友善，但內心世界很容易陷入忠誠與承諾的沖突中。2. 剝削傾向的人格：這類人并不渴望別人的物質給予和精神施舍，相反，這類人總想通過強迫或詐騙手段，將別人的東西占為己有。3. 囤積傾向的人格：這類人傾向的人對外界得到所需之物缺乏信心，而靠囤積和節約來建立安全感。4. 市場傾向的人格：這類人這樣認為，如果他（她）成功了，他就有價值；如果不成功，就沒有價值。他（她）把外在的成功與失敗變成了供他人判斷和使用的東西。這四種人格異變的人對內在的生理功能和心理功能，以及外在的社會功能等方面都缺乏靈活的客觀評價與調整，導致心理失衡，對自己缺乏信心，對他人缺乏信任。

四、當代大學生的審美趨勢有以下二個特征

認識到“美育”對人格整體發展的重要性，2012年9月我在本校開設了公選課—“外國民俗欣賞”，此門課程以“美育三部曲”即怡情—養性—啟智為教學目標，實施“日常生活審美心理美育”與“網絡，多媒體感性文化美育”相結合的教學手段。課程結束時，全班169位本科學生參加了“審美能力的水平測試”問卷調查，數據如下：

問卷調查顯示，當代大學生的審美趨勢有以下兩個特征：

特征1： 二位一體的“美育他育”和“美育自育”方法符合當代高校美育趨勢。因為擁有道德的人只能從擁有審美能力的人發展出來，不可能從自然狀態中產生。尤其是處于后工業經濟和多元信息化社會的人們，單純依靠傳統的“美育自育”已難以完成美育工作。

特征2：隨著人們知識與文化水平的普遍提高，青少年對感性文化的需求也日益增多。感性文化的特點是：（1）聚內容美與形式美，動態藝術與靜態藝術，聽覺藝術與視覺藝術為一體；（2）充分利用網絡多媒體的綜合藝術之美，帶給人們生動性、感官性的“快餐式文化”享受，讓疲憊的現代人達到身心放松的目的。

五、“美育三部曲”——怡情、養性、啟智的深層意義

1. 何為怡情呢？就是釋放不良情緒（怒、憂、思、悲、恐、驚等七情），尤其在充滿壓力的現代社會， 讓學生學會尋找適當的表現方式和表現空間，使被壓抑的不良情緒、情感被激發并釋放出來，避免因人本身的認知系統和意志系統的干預， 得不到及時宣泄，心理過度失衡而導致人格異化。

2. 何為養性呢？非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。“道”是自然的本質，必須由內心去悟，是一種內在的智慧，它超越了語言所能表達的一種精神境界。

3. 何為啟智呢？二位一體的“美育自育”和“美育他育”具有知美、創美的功能，盡管“美育三部曲”不以傳授知識為目的，更重要的功能在于開啟人們的智慧，在感知層面去激發、提高、發展人類的感知能力、想象能力、直觀洞察力和創造力。

總之，近30年由于“應試教育”的嚴重影響，培養“德、智、體、美”的教育方針被干擾，美育不是被擠占，就是流于形式。然而，培養人才是面向世界，面向未來的工作，教育工作者應重視美育在整體教育中的“軟實力”的效應，培養知、情、意和諧的現代青年人，讓美育之“寓意”啟迪每一個孩子的靈魂，提升審美意識，避免人格異變。

【參考文獻】

[1] 曹廷華，許自強. 美學與美育[M]. 北京：高等教育出版社，1997.

[2] 王雁. 普通心理學[M]. 北京：人民教育出版社，2002.

[3] 莫雷. 教育心理學[M]. 北京：教育科學出版社，2007.endprint

【摘 要】 針對多元信息文化的相互滲透和人們對感性文化審美需求不斷上升的趨勢， 在教學中，我創新性應用二位一體的“美育自育”和“美育他育”之美育審美能力培養方案，并在實施過程中堅持“怡情”“養性”“啟智”之美育的貫徹。通過問卷調查證實，此方法不僅能提升大學生審美的“自養”能力，塑造人格的完善，也為推動“美麗中國”人們的精神“補養”建設發揮著重要作用。

【關 鍵 詞】 審美趨勢；多元文化；大學生

人類自脫離動物，組成不同的社會群體以來，就以各種方式表現著不同的審美意識。據記載，原始人在發明文字之前，要傳達思想感情靠的就是舞蹈，可見人類的審美需求自原始社會就伴隨人類的衣食住行一直延續至今。但隨著多元信息文化的相互滲透，以及后工業科技發展帶來的競爭和壓力，中國百姓出現了對感性文化的審美需求，與此同時，一般民眾或特定社會群體的審美需求呈個性化趨勢發展。

一、受全球化經濟和多元信息化文化的影響

人們的衣食住行出現以下外顯性變化：1. 人們的服飾審美趨勢已由單一的民族特色性、文化地域性進入到服飾審美的多元性、時尚性、中和性、情趣個性并存時代。2. 人們的飲食審美趨勢已由單一的中餐需求進入到中餐、西餐、中西快餐、特色風味小吃、肯德基、酒吧、茶吧……飲食內容或飲食方式呈多元文化共存的時代。3. 人們的民居審美趨勢由本土性的民間民居特色進入到鋼筋水泥所塑造的現代派氣息民居與傳統民居并立融合的時代。4. 人們的出行“尋美”方式由單一的選乘“馬車”“汽車”“火車”進入到花樣翻新的“自駕游”“生態游”“農家游”“懷舊游”“探險游”“親子游”……

二、受全球經濟和多元信息文化的影響

人們的審美心理發生以下內隱性變化：孩子期望體驗在賞識中成長；青年人期望體驗在愛與責任中的自我提升；中年人期望體驗在歷盡磨礪中禪悟進退的藝術；老年人期望體驗夕陽般的內心豐富和淡定；農民工期望體驗社會投來尊重的眼神……這些微妙的心理審美變化說明：尊重人性、尊重人的價值，已成為人們精神“補養”的關鍵所在。

三、后工業經濟的“四種人格異變特征”

據發達國家心理學專家調查結果顯示，隨著后工業經濟和多元信息化社會的發展與沖擊，已給人們健康人格的塑造帶來了一些負面影響，在社會群體中出現以下“四種人格異變”：1. 接受傾向的人格：這類人樂于被動地接受所需要的東西（物質的和精神的），表面上樂觀友善，但內心世界很容易陷入忠誠與承諾的沖突中。2. 剝削傾向的人格：這類人并不渴望別人的物質給予和精神施舍，相反，這類人總想通過強迫或詐騙手段，將別人的東西占為己有。3. 囤積傾向的人格：這類人傾向的人對外界得到所需之物缺乏信心，而靠囤積和節約來建立安全感。4. 市場傾向的人格：這類人這樣認為，如果他（她）成功了，他就有價值；如果不成功，就沒有價值。他（她）把外在的成功與失敗變成了供他人判斷和使用的東西。這四種人格異變的人對內在的生理功能和心理功能，以及外在的社會功能等方面都缺乏靈活的客觀評價與調整，導致心理失衡，對自己缺乏信心，對他人缺乏信任。

四、當代大學生的審美趨勢有以下二個特征

認識到“美育”對人格整體發展的重要性，2012年9月我在本校開設了公選課—“外國民俗欣賞”，此門課程以“美育三部曲”即怡情—養性—啟智為教學目標，實施“日常生活審美心理美育”與“網絡，多媒體感性文化美育”相結合的教學手段。課程結束時，全班169位本科學生參加了“審美能力的水平測試”問卷調查，數據如下：

問卷調查顯示，當代大學生的審美趨勢有以下兩個特征：

特征1： 二位一體的“美育他育”和“美育自育”方法符合當代高校美育趨勢。因為擁有道德的人只能從擁有審美能力的人發展出來，不可能從自然狀態中產生。尤其是處于后工業經濟和多元信息化社會的人們，單純依靠傳統的“美育自育”已難以完成美育工作。

特征2：隨著人們知識與文化水平的普遍提高，青少年對感性文化的需求也日益增多。感性文化的特點是：（1）聚內容美與形式美，動態藝術與靜態藝術，聽覺藝術與視覺藝術為一體；（2）充分利用網絡多媒體的綜合藝術之美，帶給人們生動性、感官性的“快餐式文化”享受，讓疲憊的現代人達到身心放松的目的。

五、“美育三部曲”——怡情、養性、啟智的深層意義

1. 何為怡情呢？就是釋放不良情緒（怒、憂、思、悲、恐、驚等七情），尤其在充滿壓力的現代社會， 讓學生學會尋找適當的表現方式和表現空間，使被壓抑的不良情緒、情感被激發并釋放出來，避免因人本身的認知系統和意志系統的干預， 得不到及時宣泄，心理過度失衡而導致人格異化。

2. 何為養性呢？非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。“道”是自然的本質，必須由內心去悟，是一種內在的智慧，它超越了語言所能表達的一種精神境界。

3. 何為啟智呢？二位一體的“美育自育”和“美育他育”具有知美、創美的功能，盡管“美育三部曲”不以傳授知識為目的，更重要的功能在于開啟人們的智慧，在感知層面去激發、提高、發展人類的感知能力、想象能力、直觀洞察力和創造力。

總之，近30年由于“應試教育”的嚴重影響，培養“德、智、體、美”的教育方針被干擾，美育不是被擠占，就是流于形式。然而，培養人才是面向世界，面向未來的工作，教育工作者應重視美育在整體教育中的“軟實力”的效應，培養知、情、意和諧的現代青年人，讓美育之“寓意”啟迪每一個孩子的靈魂，提升審美意識，避免人格異變。

【參考文獻】

[1] 曹廷華，許自強. 美學與美育[M]. 北京：高等教育出版社，1997.

[2] 王雁. 普通心理學[M]. 北京：人民教育出版社，2002.

[3] 莫雷. 教育心理學[M]. 北京：教育科學出版社，2007.endprint

【摘 要】 針對多元信息文化的相互滲透和人們對感性文化審美需求不斷上升的趨勢， 在教學中，我創新性應用二位一體的“美育自育”和“美育他育”之美育審美能力培養方案，并在實施過程中堅持“怡情”“養性”“啟智”之美育的貫徹。通過問卷調查證實，此方法不僅能提升大學生審美的“自養”能力，塑造人格的完善，也為推動“美麗中國”人們的精神“補養”建設發揮著重要作用。

【關 鍵 詞】 審美趨勢；多元文化；大學生

人類自脫離動物，組成不同的社會群體以來，就以各種方式表現著不同的審美意識。據記載，原始人在發明文字之前，要傳達思想感情靠的就是舞蹈，可見人類的審美需求自原始社會就伴隨人類的衣食住行一直延續至今。但隨著多元信息文化的相互滲透，以及后工業科技發展帶來的競爭和壓力，中國百姓出現了對感性文化的審美需求，與此同時，一般民眾或特定社會群體的審美需求呈個性化趨勢發展。

一、受全球化經濟和多元信息化文化的影響

人們的衣食住行出現以下外顯性變化：1. 人們的服飾審美趨勢已由單一的民族特色性、文化地域性進入到服飾審美的多元性、時尚性、中和性、情趣個性并存時代。2. 人們的飲食審美趨勢已由單一的中餐需求進入到中餐、西餐、中西快餐、特色風味小吃、肯德基、酒吧、茶吧……飲食內容或飲食方式呈多元文化共存的時代。3. 人們的民居審美趨勢由本土性的民間民居特色進入到鋼筋水泥所塑造的現代派氣息民居與傳統民居并立融合的時代。4. 人們的出行“尋美”方式由單一的選乘“馬車”“汽車”“火車”進入到花樣翻新的“自駕游”“生態游”“農家游”“懷舊游”“探險游”“親子游”……

二、受全球經濟和多元信息文化的影響

人們的審美心理發生以下內隱性變化：孩子期望體驗在賞識中成長；青年人期望體驗在愛與責任中的自我提升；中年人期望體驗在歷盡磨礪中禪悟進退的藝術；老年人期望體驗夕陽般的內心豐富和淡定；農民工期望體驗社會投來尊重的眼神……這些微妙的心理審美變化說明：尊重人性、尊重人的價值，已成為人們精神“補養”的關鍵所在。

三、后工業經濟的“四種人格異變特征”

據發達國家心理學專家調查結果顯示，隨著后工業經濟和多元信息化社會的發展與沖擊，已給人們健康人格的塑造帶來了一些負面影響，在社會群體中出現以下“四種人格異變”：1. 接受傾向的人格：這類人樂于被動地接受所需要的東西（物質的和精神的），表面上樂觀友善，但內心世界很容易陷入忠誠與承諾的沖突中。2. 剝削傾向的人格：這類人并不渴望別人的物質給予和精神施舍，相反，這類人總想通過強迫或詐騙手段，將別人的東西占為己有。3. 囤積傾向的人格：這類人傾向的人對外界得到所需之物缺乏信心，而靠囤積和節約來建立安全感。4. 市場傾向的人格：這類人這樣認為，如果他（她）成功了，他就有價值；如果不成功，就沒有價值。他（她）把外在的成功與失敗變成了供他人判斷和使用的東西。這四種人格異變的人對內在的生理功能和心理功能，以及外在的社會功能等方面都缺乏靈活的客觀評價與調整，導致心理失衡，對自己缺乏信心，對他人缺乏信任。

四、當代大學生的審美趨勢有以下二個特征

認識到“美育”對人格整體發展的重要性，2012年9月我在本校開設了公選課—“外國民俗欣賞”，此門課程以“美育三部曲”即怡情—養性—啟智為教學目標，實施“日常生活審美心理美育”與“網絡，多媒體感性文化美育”相結合的教學手段。課程結束時，全班169位本科學生參加了“審美能力的水平測試”問卷調查，數據如下：

問卷調查顯示，當代大學生的審美趨勢有以下兩個特征：

特征1： 二位一體的“美育他育”和“美育自育”方法符合當代高校美育趨勢。因為擁有道德的人只能從擁有審美能力的人發展出來，不可能從自然狀態中產生。尤其是處于后工業經濟和多元信息化社會的人們，單純依靠傳統的“美育自育”已難以完成美育工作。

特征2：隨著人們知識與文化水平的普遍提高，青少年對感性文化的需求也日益增多。感性文化的特點是：（1）聚內容美與形式美，動態藝術與靜態藝術，聽覺藝術與視覺藝術為一體；（2）充分利用網絡多媒體的綜合藝術之美，帶給人們生動性、感官性的“快餐式文化”享受，讓疲憊的現代人達到身心放松的目的。

五、“美育三部曲”——怡情、養性、啟智的深層意義

1. 何為怡情呢？就是釋放不良情緒（怒、憂、思、悲、恐、驚等七情），尤其在充滿壓力的現代社會， 讓學生學會尋找適當的表現方式和表現空間，使被壓抑的不良情緒、情感被激發并釋放出來，避免因人本身的認知系統和意志系統的干預， 得不到及時宣泄，心理過度失衡而導致人格異化。

2. 何為養性呢？非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。“道”是自然的本質，必須由內心去悟，是一種內在的智慧，它超越了語言所能表達的一種精神境界。

3. 何為啟智呢？二位一體的“美育自育”和“美育他育”具有知美、創美的功能，盡管“美育三部曲”不以傳授知識為目的，更重要的功能在于開啟人們的智慧，在感知層面去激發、提高、發展人類的感知能力、想象能力、直觀洞察力和創造力。

總之，近30年由于“應試教育”的嚴重影響，培養“德、智、體、美”的教育方針被干擾，美育不是被擠占，就是流于形式。然而，培養人才是面向世界，面向未來的工作，教育工作者應重視美育在整體教育中的“軟實力”的效應，培養知、情、意和諧的現代青年人，讓美育之“寓意”啟迪每一個孩子的靈魂，提升審美意識，避免人格異變。

【參考文獻】

[1] 曹廷華，許自強. 美學與美育[M]. 北京：高等教育出版社，1997.

[2] 王雁. 普通心理學[M]. 北京：人民教育出版社，2002.

[3] 莫雷. 教育心理學[M]. 北京：教育科學出版社，2007.endprint