生的偉大，死的光榮

【光榮榜單】

已經十多天了，在山東省泰安市寧陽縣的城區、縣郊、村鎮、街巷，老百姓們都紛紛在念叨著一個普普通通的稱呼：老張！這個有著很常見稱呼的人叫張興雷，是這座有80多萬人口小城里的普通一員。

2013年12月5日傍晚，家住寧陽縣鶴山鄉王卞社區的張興雷被鄰居叫去幫助調解事情，說話間，一輛汽車飛奔而來，張興雷伸手將沒注意到車輛的鄰居推了出去，本來有機會躲過車輛的他，就這樣當場獻出了生命。在應該享受天倫之樂的時候，在面臨生死抉擇的瞬間，張興雷選擇了舍己救人、舍生取義……他用他的實際行動詮釋了一位共產黨員的價值，展現出了一種高尚的人格，令人肅然起敬。

【人物素描】

英雄的義舉絕非偶然，瞬間的選擇是平素美德的累積。記者分別采訪了多位張興雷的身邊人，了解英雄過去的點點滴滴。

【妻子眼中的張興雷】

“永遠不會拒絕的老張”。

“自己的活不干也得給別人幫忙。自從老張買了輛電動三輪車，每年收玉米的時候都先幫鄰居往家送。賣東西也是一樣，人家賣10塊的他就賣5塊，這些年欠錢的人越來越多，他從來不催人家還錢。不論刮風下雨，只要有人需要幫助，他從來不拒絕。我們鄰村一個姓蕭的，每次從縣城坐車回來都在我們店門口下車，不管多晚每次他都騎三輪送他。有次下雪路況特別不好，老張專門把店門前的路面都掃干凈，看見路上有石頭什么的也及時清理，他的心里總會想著別人。”

【五個兒女眼里的張興雷】

“似乎他有無限大的能力”。

“他從來不覺得自己困難，總說自己很好。小時候，他一直都在用行動教我們五個怎么幫助別人。有一次媽媽說收到了假幣，我爸就說收起來不能用，說咱們可以被坑，但是不能坑別人。”大女兒說。

“用真誠交朋友，用真心換真情。這是父親言傳身教的結果，我們姊妹幾個都像父親一樣知足常樂，勇敢面對困難。”四女兒說。

“2006年我生病，父親借的錢都一一記錄，那么困難的時候都沒有和那些欠錢的人討債，他總覺得自己的困難比別人少。”小兒子說。

【鄰居眼里的張興雷】

“隨叫隨到堪比‘萬事通’”。

“不論什么事，什么困難都可以找老張。他不但是一名好軍人還是一名好黨員，村里連續三年的黨員表彰大會都有他。不論是鄰里之間的小糾紛還是需要調解的大矛盾，只要家里有事我們都會想到老張。太多素不相識的人都曾經得到他的幫助，他隨叫隨到。”

【話題聚焦】

·見義勇為·

·舍生取義·

·社會道德之拷問·

·“德不孤，必有鄰”·

·美德品牌·

·人性的光輝·

在社會生活中，危險不可避免，這給舍生取義的行為賦予了極大意義。

我們可以聯想到2011年10月13日發生在佛山的“小悅悅”事件，亦可以聯想到2006年11月20日發生在南京的“彭宇案”事件，如此一系列的社會人情冷暖顛覆，仿佛是在質問我們的良心。見義勇為、社會道德真的悄悄從我們身邊流失了嗎？正能量真的被冷漠無視、見死不救所擊碎嗎？沒有，因為我們身邊還有像張興雷這樣的平凡人在用不平凡的壯舉感動著許多人，激勵著每一個人的內心，喚醒人們心靈深處最善良的根苗。

“德不孤，必有鄰”——“寧陽老張”的感召力無法用數據衡量，它像巨大的磁場吸引著社會大眾同心向善。

當前，中國很多城市正在大力開展道德品牌建設，我們需要更多“寧陽老張”這樣的美德品牌。因為，這種形象的光輝，是人性的驕傲，是人類前行的方向，應該成為我們這個時代最絢麗的亮色和永遠追尋的坐標。我們更期待，“寧陽老張”美德品牌能夠激勵更多人，努力用實際行動找尋自己生命的真諦，方能夠告慰逝者，激勵后人。

平民英雄非一日鑄就，“寧陽老張”美德品牌亦不會是過眼云煙。我們為老張的壯烈舉動所感動。身邊有這樣重情重義的尋常百姓，誰能不為之驕傲！

【時代激論】

2009年，為救兩名落水少年，湖北長江大學10多名大學生手拉手撲進江中，兩名少年獲救，而3名大學生卻不幸被江水吞沒，英勇獻身。

2013年，安徽省岳西縣毛尖山鄉合林村的5名兒童在的庫區灘涂上玩耍時，其中一人不慎落水，3名年齡稍大的少年手拉手下水營救，結果一個都沒能上來。

這些“結伴救人”事件發生后，立即引起社會和媒體的強烈關注。從網上輿論來看，在肯定這些英雄精神可嘉的同時，面對瞬間逝去的青春燦爛的生命，也有人產生了“舍己救人到底值不值”的困惑……

舍己救人，值不值？

論點一

很長時間以來，我們一直在倡導學習雷鋒，可究竟應該向雷鋒學什么？個人以為，所謂學雷鋒，要學的應該是雷鋒精神，并非機械地去學他的具體做法。

下水救人是一個對人游泳技術、身體素質都要求很高的活兒。在江河湖海里有游泳經驗的人都知道，如果天氣冷，普通人沒有做準備就貿然下水，雙腿很容易發生肌肉痙攣，從而癱在水里。另外，如果不是專業救生員或者水性特別好的人，即使接近了溺水者，也會被處于急躁狀態的溺水者緊緊抓住，造成兩個人同時溺亡。

所以，普通人下水，不要說救人，就連自己都救不了。不管救人的學生內心有多么高尚、多么偉大，客觀上他們不是在救人，而是集體自殺！

論點二

舍己救人值不值？這種事后算賬的方法，不可取。不錯，從表面看是虧了，但他們用自己的生命，樹起了一座年青一代不朽的豐碑；他們用驚天動地的壯舉，毅然向世態炎涼宣戰；他們為人之子，卻把恢宏的大愛獻給他人之子；他們是民族驕子，值得世人為之自豪和驕傲。

新的時代，人們除了追求生活富足，除了個人物質享受，還需要弘揚舍己救人的獻身精神。至于說到救人者必須具備救生和保護自己的本領，并不影響人們去歌頌他們無悔的人生選擇，并不妨礙人們對他們英勇事跡的歌頌和廣泛宣傳。

論點三

盧梭有句很經典的話——“人類的本能，是保護自己和看見同類保護不了自己的時候產生的恐慌”。看到別人保護不了自己的時候產生的恐慌是什么？是不可預測不可避免的危險。在救人者看到有人落水的危難關頭，他們的恐慌和常人一樣，都是本能的反應，但他們沒有被恐慌和所謂的理智壓倒，而是反射性地去救人。在生死危難的關頭，任何考慮和理性的方法，都可能會導致危險成為不可挽回的結果——拯救大兵瑞恩的幾個士兵，他們沒有考慮方法；為了家仇國仇而別家喪子的趙氏孤兒，更沒有考慮方法。但也正是如此，他們得到了崇高的評價和敬意。因為，不假思索地考慮他人的生命，才是精神價值最值得褒獎的地方。

所以，任何討論舍己救人的方法問題，都不值一提。這并非否認方法的重要，如果有時間考慮方法和選擇方法，那么也不叫舍己救人了。最崇高的精神就是在生與死的時間節點上，毫不猶豫地選擇把生的希望留給別人。這種精神的價值完全不能也不應該用方法的正確與否來沖蝕，更不能因為方法的問題來否定。

死亡的降臨是隨機的，被救的人和逝去的人都應該得到同樣的褒獎和贊美，這種道義上肯定的源泉就在于他們在道德價值的判斷上作出了更為崇高的選擇。

論點四

危難當前，見義勇為，這是人性光輝而偉大的一面，這樣的英勇，令人欽佩和崇敬，但因下水救人的英雄不幸溺亡，更讓人痛心疾首。如何盡量減少和避免這種悲劇發生，我們的教育環節在生命安全教育方面是否還存在缺失？如此種種疑問，理當引起深思。一是游泳技能的缺失，二是救人和自救技能的缺失，三是安全教育的缺失……面對疾病以及各種意外突發的事件，人的生命其實很脆弱。如何在難以避免的災禍和突發情況降臨時，冷靜處理，安全應對，至關重要。有時候，不僅關系自身安全，也會決定他人安危。我們在頌揚見義勇為的壯舉時，也應該反思一下目前生命安全教育的不足，在全民的教育體系中，補上這一課，對一些基本的求生技能和安全知識實行強制性教育，以盡量減少、避免悲劇的發生，讓我們有更多機會為活著的英雄慶功。