“偽科學”存在的社會心理基礎

☉樂國安

欄目編輯：趙正國

·社 會·

“偽科學”存在的社會心理基礎

☉樂國安

這些年來，時不時有“大師”問世，不少人上當受騙，原因到底在哪里？人們接受某種觀念、相信某種現象的存在，有其社會心理基礎。

源于無知

人們常說謊言止于智者，似乎凡智者就能識別謊言，看清偽科學的本質。但是，現實情況是，有的智者，甚至是大智者，也會相信偽科學的東西。可見，“偽科學止于智者”的說法并不完全準確，而應該說“偽科學止于知者”，或者說并非智者就一定不信偽科學，只有知者才能識別偽科學。

所謂知者，就是知道相關科學知識的人。就人類而言，科學進步了，科學知識豐富了，對自然和社會的理解也就相應地脫離了迷信或稱為“偽科學”的羈絆。古代，人類并不知道腦的功能，只是發現人死了心臟便停止了跳動，于是認為心臟主宰著人的精神。這種見解是不合于科學的，源于對人體各器官功能的無知。當然，今天我們仍然沿用所謂的“心情”“心理”“心智”等說法，絕不等于人們至今真的認為是心臟的作用。有了關于人腦、心臟功能的真科學知識，先前的“偽科學”就失去了市場。

《北京地方志·氣象志》有描述稱，明清時代的北京城就出現過霧霾。當時人們由于缺乏科學知識，不理解霧霾產生的原因，對霧霾束手無策，于是明清兩朝皇帝都曾命文武群臣致齋三日，并下令禁天下屠宰，“以期感動上蒼，賜下甘霖”。就個人而言也是同樣的道理。例如，你知道某種疾病的病理學原理，就會找醫生為你治病，而不是求神拜佛，找所謂的“大師”為你念咒畫符；你知道了電閃雷鳴的科學原理，就不會相信被雷電擊中是遭了“天譴”；你懂得心理學的科學知識體系中關于人的感覺、知覺產生的生理學基礎，知道人的視覺是視覺神經系統的功能，是進化過程中感覺器官專門化的結果，就不會相信耳朵認字這類所謂的“人體特異功能”。

總之，對社會現象和自然現象有了科學的解釋，而且人們又對這些解釋有所了解、成了自己頭腦里存儲的科學知識，就不會相信偽科學了。也就是說，有了科學知識，偽科學就難以有市場。

源于對“權威”的過度崇拜

一個社會如果形成了一種過度崇拜權威的風氣，則勢必迷信盛行，那時講真話或傳播科學知識，反倒有可能成為另類，發展下去，必然是社會的混亂和倒退，形成社會發展過程中的“黑暗時代”。人類社會發展史上，其實是不乏這種教訓的。

過度崇拜權威，是偽科學有市場的另一種社會心理基礎。社會心理學家指出過，社會本身就是一種模仿。模仿，或者說觀察學習，是社會成員獲得某種行為方式的途徑。社會成員在模仿他人時的一個規律是：地位低的人傾向于模仿地位高的人。也就是說，權威容易成為人們模仿的對象，在過度崇拜權威的時代尤其這樣。這就是所謂的“模仿權威效應”。在這種狀態下，如果權威的話語和行為是合于科學的，則危害性不大。問題是，所謂的權威并不是什么都明白的人物。你可能是一位頂級的醫學大師，有十分豐富的現代醫學知識，但是不見得你對空氣動力學也有著高深的學識；你可能是一位才高八斗的歷史學家，但是也許你并不明白自然界何以會出現龍卷風、海嘯和地震。假如權威人物對自己不懂的事情隨便發表意見，那就意味著在冒傳播偽科學的風險，有可能為過度崇拜權威的社會成員，提供一個有悖科學的模仿榜樣。

另一方面，社會上的一些真騙子大都有利用“模仿權威效應”的伎倆，通過權威人物來包裝自己，達到愚弄人的目的。回顧這些年來一些真騙子，如所謂的“大師”“神醫”等等，都有這樣一個發跡史。這些制造偽科學的人，很重視和權威人物交往，留下種種和權威人物交往的印跡，并大肆宣揚，名人、權威成了“大師”手里的一桿槍。善良的、對相關科學知識缺少了解的人往往因此上當受騙。因此，權威人物需自重，不要在自己成為權威人物之后誤以為自己什么都懂，對什么問題都有發表意見看法的權力。這不僅是對自己負責，更是對社會負責。

·文海拾貝·

欄目編輯：趙正國

源于自身“心理防衛”需要

“心理防衛”，是心理學中經典精神分析理論使用的一個術語，是指人類在進化的過程中，以及個人在社會化的過程中獲得的一種機能。其含義是，當人在追求某個目標失敗時、在某種欲望沒有得到滿足時、在遭受到挫折時，會自動地或主動地采用一些辦法來安慰自己，為自己的不成功甚至是失敗尋找“恰當的”“合理的”理由，以獲得自身心理平衡。所謂的“酸葡萄哲學”“阿Q精神”就是這個意思。

相信迷信，或者是相信偽科學，很多時候就是源于人們自身“心理防衛”的需要。事情做得不好，或者是失敗了，于是就說這是天意，是命運的安排，甚至是因為生辰八字、所屬星座的問題，以此解脫自己。“既然是這些自己不能控制的因素造成了失敗，那就不怪我沒有努力，也不能怪我目標不合理了。”這種心理防衛盡管對人有一定安慰作用，但如果一個人過度地陷入這種阿Q式的自我防衛當中，也是一個悲劇，由此免卻了對真實的失敗原因的理性思考，對于自己今后人生的發展并無益處。

源于“自我效能感”不足

自我效能感，是對自己達成某一目標的能力的評估。自我效能感強的時候，人對自己將要做的事情有較高的自信，覺得成功的把握較大；反之，自我效能感弱的時候，就顯得信心不足，感到成功的把握不大。

然而，追求成功是大家都有的一種行為傾向。于是，在自我效能感不足的時候，也就是在感到無助時，感到力量不足時，例如生病了，例如生意場上，例如在熱衷于追求晉升的職場上，會試圖借助某種神秘的力量為自己助力，以提高自信心。這就使得一些偽科學的東西，有了被接受和被使用的心理基礎。

現在，有的人生病了，而且是重病，覺得現代醫學技術不能治好，或者是因為自己沒有足夠的經濟條件支持治療，也會感到自我效能感不足，于是就有可能尋求偽科學“偏方”，可能乞求所謂的“大師”“神醫”。還有，有的人做了壞事，對于是否不被揭露，心里沒有底，忐忑不安，即自我效能感不足，于是燒香拜佛，乞求“神靈”保佑；也有的人特別想達成某種目的，如職務升遷、生意成功等，可是心里又沒有把握，于是見佛就拜，甚至尋求“預測大師”面授機宜，都是屬于因自我效能感不足而相信偽科學的例子。

迷信行為是一種社會行為，在一些特定的社會條件下會變得多起來。歸納起來，大體有這幾種情況：科學不夠進步的社會，偽科學、迷信自有市場；社會規范對社會成員的約束力降低時，迷信的東西、偽科學的東西容易泛濫；反對或清除一種迷信、一種偽科學時，又可能建立了另一種偽科學、另一種迷信。

【作者系中國心理學會理事長、南開大學教授】

（摘自《光明日報》）