靜觀八荒，對(duì)物通神

文_盧禹舜

靜觀八荒，對(duì)物通神

文_盧禹舜

欄目主持：李書喜

唐人詩(shī)意 紙本水墨

盧禹舜，全國(guó)政協(xié)委員，現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，第二屆“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，中宣部四個(gè)一批人才，有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀中青年專家，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

每當(dāng)我走進(jìn)自然，閉上眼睛用心親近自然時(shí)，總能感受到那智慧的靈動(dòng)、造化的奧秘與詩(shī)意的境界。它們雖然飄忽不定，若隱若現(xiàn)，但人的理念卻依附著自然的靈性。

我努力在感悟自然的過(guò)程中建立自己的圖式結(jié)構(gòu)、水墨符號(hào)體系和山水理念。可以說(shuō)，我的山水畫始終在追摹一種人與自然和諧的關(guān)系。我想通過(guò)一種形而上的認(rèn)識(shí)和理解，把山水畫的境界盡可能擴(kuò)展到更寬闊遙遠(yuǎn)的宇宙洪荒之中，以彰顯大氣派、大風(fēng)格、大境界、大美感。

人與自然豐富多彩的關(guān)系，帶給人們精神上豐富多彩的世界，更帶給了我們一個(gè)豐富多樣的藝術(shù)世界。人類的藝術(shù)，從某種意義上說(shuō)，是人的自然意識(shí)和自然心理在現(xiàn)實(shí)中的反映。而中國(guó)藝術(shù)最基本的美學(xué)思考，正是從人對(duì)自然造化的思考中得到的啟示。因而，中國(guó)藝術(shù)，特別是山水畫最直接地表現(xiàn)了帶有中華民族自然精神與魂魄的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)貌，也表達(dá)了山水畫家對(duì)中國(guó)特有的自然哲學(xué)的思考、理解和表達(dá)，即用心感悟自然。應(yīng)該說(shuō)，千百年來(lái)，中國(guó)繪畫的歷史，是畫家感悟自然的歷史，在他們感悟的同時(shí)不斷豐富、補(bǔ)充著自然的精神和內(nèi)涵。

唐人詩(shī)意 紙本水墨

在感悟自然的方式上，我采用“對(duì)物通神”和“神靜通八荒”的感悟方式。

古人有云：“陶鈞文思，貴在虛靜”，“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”，“心靜即聲淡，其間無(wú)古今”。“靜觀”是一種藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)在的“思”“心”“懷”的心理活動(dòng)，它同時(shí)又是傳統(tǒng)美學(xué)中的一種境界。在實(shí)踐的過(guò)程中，我極力尋求內(nèi)心對(duì)自然的感悟，對(duì)“靜觀”的個(gè)性化運(yùn)用，用“靜觀”對(duì)應(yīng)“無(wú)限”。在宏觀的山水景觀中，以墨色、墨韻、墨層的深邃幽暗來(lái)表現(xiàn)“靜觀”的心靈狀態(tài)，以全景式的構(gòu)圖、多空間的重疊組合來(lái)表現(xiàn)自然的“無(wú)限”，兩者的組合體現(xiàn)出一種渾然天成的感覺(jué)，這是抵達(dá)永恒的“道”的體現(xiàn)，是一種永久性的事物。我的目標(biāo)便是達(dá)到這種返璞歸真的境界，回歸于“道”的永恒。

因此，我基本上圍繞著兩大意象展開(kāi)自己的藝術(shù)創(chuàng)作：一是宇宙的洪荒景象，二是以唐人詩(shī)意為題的山水。選擇這兩大意象的原因在于，它們的外部形式與內(nèi)在含義都具有永恒性，永恒之物為大美之物，“天地有大美而不言”，真正的美感與自然的本質(zhì)同具有超感官的無(wú)限性。我在自己的創(chuàng)作中，力求把“靜觀”的方式與“無(wú)限”的境界做到完美的統(tǒng)一，這能使我對(duì)自然的感悟、美學(xué)上的思考與哲學(xué)上的思考在最本質(zhì)的問(wèn)題上盡可能地相通相融。

“靜觀”自然，僅憑感官是無(wú)法做到的，只有借助心靈才能“致虛極，守靜篤”，觀照到永恒的自然，從而把握自然美的本質(zhì)。也只有在心靈上達(dá)到虛靜——澄明如鏡，才能達(dá)到“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，無(wú)形、無(wú)質(zhì)、無(wú)聲、“恍兮、惚兮，其中有象”的“物我為一”的精神境界。

乾坤大義圖 紙本水墨

我覺(jué)得“靜觀”的審美方法，可以把對(duì)自然的親近轉(zhuǎn)移到心靈對(duì)世界的親近，這一點(diǎn)囊括了時(shí)間與空間、視覺(jué)與感覺(jué)等藝術(shù)概念，也就是說(shuō)，靜心觀象的藝術(shù)活動(dòng)可以表達(dá)一種“無(wú)限”與“至高”“至善”“至美”之境，靜觀與無(wú)限渾然一體，就是一種“心靈的藝術(shù)”，我追求的正是這種“心靈的藝術(shù)”方式。當(dāng)然，完全將感官棄之不顧的純粹靜觀是不存在的，對(duì)感官辯證、超脫的理解和精神上的超越，才是靜觀的真正價(jià)值內(nèi)涵。

在《靜觀八荒》《神靜八荒》等作品與唐人詩(shī)意為題的山水中畫，都體現(xiàn)了我在這方面的感悟和探索。

鑒于以上所說(shuō)，我在山水畫創(chuàng)作中，往往不做具體自然景象的描摹，而偏于象征意義的景象與自己認(rèn)為有文化意味的符號(hào)的表達(dá)。作為“靜觀”的實(shí)踐，它們體現(xiàn)了我的物我默契、神合為一、獨(dú)立自主的精神境界，也是我打開(kāi)胸襟、抒發(fā)心中情懷與美學(xué)意愿時(shí)，審美觀不自覺(jué)地流露。

人是大自然的一部分，與天地萬(wàn)物都有著一種密切的關(guān)系，畫家應(yīng)以主體之氣體味自然之生氣，山石草木、川谷水流便會(huì)成為澄懷觀道的對(duì)象。所以，畫家應(yīng)從細(xì)微的自然對(duì)象的形質(zhì)上看到蘊(yùn)含在深處的靈趣與生命——一種有限超越無(wú)限的空靈神性。

乾坤大義圖 紙本水墨

我以“靜觀”的方式感悟自然萬(wàn)象，把握美學(xué)境界，在山水創(chuàng)作中選擇樣式、符號(hào)、筆墨等；我以自有的情懷展示心中的自然——渾厚蒼茫、悠悠無(wú)限和超越自我的境界。這個(gè)境界不是直接向客觀自然攫取創(chuàng)作母題，而是用靜虛養(yǎng)氣的方式引發(fā)一種形式上的靈感，一旦思維超越了客觀自然進(jìn)入虛靜境界時(shí)，澄明清澈的美感之境便會(huì)躍然紙上，展現(xiàn)出蒼蒼莽莽、渾化無(wú)跡、氣韻蓬松的狀態(tài)。倘若徘徊于俗氣蒸騰的空間里，是不可能納萬(wàn)般景象于心中的，也做不到洞鑒肌理、落筆酣暢，無(wú)塵俗之氣。

乾坤大義圖 紙本水墨

近年來(lái)，我以個(gè)性化觀察自然、感悟自然，形成了在明晦相交、渾渾茫茫的水墨調(diào)子中表現(xiàn)自我美學(xué)面貌的藝術(shù)風(fēng)格。力求掙脫物理空間的束縛，展示出不斷交織和運(yùn)動(dòng)著的心理時(shí)空?qǐng)D景，構(gòu)建一個(gè)隨意即取的心靈空間。