看見了悲傷依然愛著或者為了愛寧愿悲傷

李犁

中國詩歌萬里行詩人大展的開端，選擇吉狄馬加和李琦兩位詩人是必然也是自然。這不僅因為他們的詩歌地位，更重要的是他們的詩歌文本都一致性地在秉承并彰顯著原有的詩歌精神和詩歌本質，那就是有感而發，直指心靈。這在乏情無情又故作高深裝神弄鬼的詩壇就是一種撥亂反正。所以我說當下變形了的詩歌需要的不是出擊，而是回歸和恢復，回歸觸景生情的寫作姿態，恢復原有的真誠理想還有美的詩歌精神。本期這兩位詩人的寫作正是這種寫作的典范也是堅守者。這也是詩歌萬里行的主張，堅守詩歌精神，擴大詩歌視野，并把探索的足跡傳播到更遠的遠方。

吉狄馬加代表萬里行成員，李琦代表東北詩群。兩位都是人道主義詩人，感恩深情，熱愛悲憫。但是在吉狄馬加的詩歌中一直有著揮之不去的挽歌的味道（好像有個評論家也這么說過），這是他對他的族群傾注了更多的同情和憐憫，這更是一種愛，一種深沉的潛入血脈的感恩和熱愛。它來自詩人記憶的起點，也是古老沉重的民族印記在他內心深處的沉積，這形成了他的記憶原型，也是他詩歌的原始意象。這原型成為他以后的寫作和思維的開端和胚胎。一切由此發軔，一切沾染了原始意象的色素。所以他總是習慣以類群代言的角度進入詩歌，最后感染著個體。所以吉狄馬加的詩歌是一滴巨大的淚水，溫軟陰柔，深入其中又有點冽有點涼。這是他面對生命和世界的態度：恩愛悲憫還有點驚懼和敬畏。所以我們不能簡單地把他定義為為自己種族寫作的詩人。他只是從自己的記憶出發，通過自我體驗呈現出每個生命以及人類“此在”的共同遭遇和情感，讓詩歌進入到無限和超驗的神靈與悲歌之中。當然種族的血液讓他易于感受到靈魂的顫栗和詩歌的蒞臨，而寂靜的群山和獨立自在的族群環境又讓他的心靈非常地敏銳和鋒利，哪怕一點游絲的顫動，也能讓他淚水漣漣，并預知冥冥中的宿命和萬物的結局。所以不論評論家或者吉狄馬加自己多么強調他的彝族身份，他都是一個純粹的抒情詩人，一個和許多優秀詩人一樣用預感和冥想寫作的詩人，一個人類命運的占卜者，一個沾了點浪漫主義灰的感傷的人道主義詩人。

而作為中國最好女詩人之一的李琦，她的詩歌則顯得平易親近，寫作方式更像是交談或者是自語。她的寫作方式是從自己出發，從微小的事與物的線頭出發，然后順流而下或者在雜蕪的草地上掘井，漫不經心中讓你一劍封喉。這封你喉的就是人生的真相。于是看這組《家事》，總有淚水涌動的感覺，這是因為詩人不經意間捅破了人類命運的淚腺，通過她的文字我們看到了自己，看到了人類共同的晚景晚情，這也是挽歌。看這樣的詩歌心有被剔骨的感覺，一股悲涼和溫暖一起滲入骨髓。悲涼的是不甘不愿又無法挽留的青春生命以及一切美好事物的消失，溫暖的是時光永遠無法帶走和覆蓋如寶石一樣深沉明亮的親情感動和愛。讓我們震驚的是詩人如刃的敏感和敏銳，她總是能在庸常的生活中把米粒一樣細小的詩意挑出來。這表明李琦是一個生命里儲藏著火焰的人，只要與事物擦一下肩，平凡的事物就被她內心的詩意點燃。這一切說明詩人多么需要一顆真誠而脫俗的心靈！我把這看作是詩人生命的泉水和情思在涌動。所以李琦這些真誠又干凈的文字，像被淚水洗過的眼睛。而眼睛后面又是堆積如潮的情感和豐腴而蔥郁的心靈。讀這些文字要格外小心，仿佛輕輕一讀出口，就有刀芒劃過你的心靈，讓你的淚水情不自禁地流出來。這深情來自詩人李琦的心靈，也凈化著讀者的心靈，讓你忘記你正經歷著的污垢和虛假，讓你不自主地敞開心靈去承接詩意的清澈和澄明，還有那重新復活的美和愛。

總之，吉狄馬加和李琦是一個人性充沛的詩人，是一個內心干凈又寧靜的詩人，他們用完整的心靈去愛這個殘缺不全的世界，這讓他們看見了悲傷還依然愛著，或者是為了愛寧可悲傷著。

責任編輯 李皓endprint