關(guān)于小町傳說特質(zhì)的考察

摘 要：作為平安朝六歌仙之一的小野小町，在日本被當(dāng)做美女的代名詞。歷史上幾乎沒有關(guān)于小町的確切記載，而作為小町留給后世的唯一寶藏——和歌的重要性也就隨之突顯出來。另外還必須提及的是小町傳說。到目前為止，小町研究一方面是圍繞和歌和人物象展開，另一方面是以個別小町傳說為中心進(jìn)行探討。本篇論文則著重將收錄小町和歌的《古今和歌集》與小町傳說相結(jié)合進(jìn)行探討，研究小町傳說的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《古今和歌集》；小町傳說；特質(zhì)

作者簡介：楊君霞，天津外國語大學(xué)2011級研究生，日本文化方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05-0-01

一、小町和歌的特征

在《古今和歌集》中，小町的和歌有18首，其中13首是戀歌1。另外，只有《古今和歌集》中的小町和歌更容易讓人信服。2因此筆者將《古今和歌集》中的和歌分成四類：雜歌（113、939、1030、1104）、夢歌（552、553、554、656、657、658）、贈答歌（557、782、938）、戀之歌（623、635、727、797、822）。

在雜歌中，113借花的凋零來表達(dá)小町對自己容顏的哀嘆；939則將小町想要遁入空門但又無法擺脫對俗世迷戀的那種搖擺不定的心情描寫得淋漓盡致；通過1130和1104可以窺探小町對于人生樂觀、幽默的態(tài)度。

夢歌系列則通過描寫夢境中與戀人的相遇、渴望在夢境中相遇以及即使在夢中都無法順利見面的苦澀來表達(dá)小町因太過愛慕心愛之人而產(chǎn)生的絕望心情。

在贈答歌部分，從557——與安倍清行的贈答歌中可以看出小町對于愛慕自己的異性的傲慢和嚴(yán)厲。在筆者看來，這正是小町對于花花公子的一貫態(tài)度。另外，在與小野貞樹和文屋康秀的782和938的贈答歌中表現(xiàn)出小町對于自己人生的憂慮。

從戀之歌部分的5首和歌中都或深或淺的透露出異性的影子，可見都是關(guān)于戀情的描寫。其實這18首和歌都與戀愛存在一定程度的連帶關(guān)系。

二、從和歌衍生出來的小町傳說的特質(zhì)

筆者參考円地文子3對小町傳說的分類方法，將小町傳說分成美人傳說、好色·傲慢傳說、歌人傳說、流浪傳說、身殘傳說、骷髏傳說六類，由此得出小町傳說多樣性的特質(zhì)。在這里將前三者歸為從和歌衍生出來的傳說。

113和夢歌對于美人傳說來說都是其產(chǎn)生的不可或缺的條件。除此之外，在鐮倉時代的《平家物語》、《古今著聞集》中將小町作為絕世美女來描寫這一點都是毋庸置疑的。在“深草少將的百夜通的傳說”中也描寫了少將因被小町的美貌所吸引而對小町鍥而不舍求愛的過程。在后世的《卒都婆小町》、《通小町》中都有關(guān)于此傳說的記載，從中可看出美人傳說的繼承與發(fā)展。

繼美人傳說之后，再從好色·傲慢傳說的角度進(jìn)行剖析。首先是關(guān)于“好色”一詞，筆者點出片桐洋一、明川忠夫用“色好み=好色”來形容小町的不嚴(yán)密性4。借“色好み”引出《伊勢物語》中在原業(yè)平和小野小町的一則歌物語，運用三段論法，得出《伊勢物語》中的“色好みなる女=小野小町”的結(jié)論。另外，在《神代小町》、《御伽草子》中也有關(guān)于小町好色的描寫。而關(guān)于傲慢傳說的記錄除《伊勢物語》外，在《卒都婆小町》、《通小町》中均透露出小町對于愛慕自己的異性的冷淡。從與異性之間的贈答歌中體現(xiàn)出來的對于男性的傲慢態(tài)度更是證明了這一點。

小町的18首和歌無一不體現(xiàn)了小町在和歌方面的卓越技藝，這是歌人傳說得以發(fā)展的基礎(chǔ)。還有，《鸚鵡小町》、《雨乞小町》、《草紙洗小町》等謠曲中記錄的故事均體現(xiàn)出小町和歌的獨一無二。

這三種傳說都是與和歌有直接關(guān)聯(lián)的，換句話說，借和歌的內(nèi)容使傳說得以傳承下去。另外，此類傳說都表達(dá)了對小町的褒獎，描述了她美人的身姿、對所愛之人的鐘情以及和歌水平的高超。

三、變?nèi)莺蟮男☆畟髡f的特質(zhì)

隨著時代的變遷，小町傳說也融入了新的要素，產(chǎn)生了流浪傳說、身殘傳說、骷髏傳說。這三種傳說與和歌的關(guān)聯(lián)性不大，因此歸類為變?nèi)莺蟮男☆畟髡f。

《玉造小町子壯衰書》主人公玉造小町在后世被當(dāng)做是小野小町，玉造小町的流浪傳說自然也就被當(dāng)成是小町的傳說。在此基礎(chǔ)上小町的流浪傳說產(chǎn)生并得到發(fā)展。在《古今著聞集》、《十訓(xùn)抄》中都有對小町年輕時榮華至極，年老時落魄無助樣子的描述，生動形象地記錄了小町“壯衰”的一生。

所謂身殘傳說是指小町身有殘疾之說，在室町時代的《御伽草子》、江戶時代的川柳中均提及小町不能作為正常女性生活的傳聞。即使是位美女，但存在一定的缺陷，最終導(dǎo)致她孤獨終老。現(xiàn)代仍在使用的“小町針”就是源于這一傳聞。

骷髏傳說中的“骷髏”顧名思義是指小町死后的遺骸。骷髏傳說這一題材首次出現(xiàn)是在《日本靈異記》中。后來漸漸地與小町相結(jié)合，演變成小町的骷髏傳說。《江家次第》、、《袋草紙》、《無名草子》、《無名抄》中都有關(guān)于小町骷髏傳說的介紹，將在世時的榮華與死后的凄慘形成對比，融入了佛教的因果報應(yīng)思想。

這三種變?nèi)莺蟮膫髡f與從和歌衍生出來的傳說相比，均敘述了小町晚年甚至死后的悲慘，顯然是對小町的一種重傷以及蔑視。除此之外，這類傳說都以美人傳說為大前提，傳說與傳說之間又相互交織。另外，又因改朝換代，融入了鐮倉時代的佛教思想也是不可忽視的特質(zhì)。

注釋：

[1]“戀歌”是指《古今和歌集》中的分類法，用日語表達(dá)即為“戀歌”。為了與筆者將小町和歌分類法中的“戀歌”相區(qū)別，筆者的“戀の歌”翻譯成“戀之歌”

[2]秋山虔 『王朝女流文學(xué)の形成』 塙書房 1987 p7-8

[3]円地文子『人物日本の女性史』 集英社 1978 p123-124

[4]在片桐洋一的“小野小町追跡”、明川忠夫的“小町伝説の母胎――古今集”中用日語“好色”一詞形容小町。

參考文獻(xiàn)：

[1]佐伯梅友（1958）『古今和歌集·日本古典文學(xué)大系8』巖波書店

[2]円地文子（1978）『人物日本の女性史·小野小町』集英社

[3]秋山虔（1987）『王朝女流文學(xué)の形成』塙書房

[4]章譽(yù)凡（2012）“《古今和歌集》中關(guān)于詠夢戀歌的分析”湖南大學(xué)