論社會技術創造者與接受者相互關系

摘 要：本文講義社會技術的視角，主要以社會管理為例運用兩個關于民主制度方面和制度制定的兩面談關于社會技術的創造者與接受者之間存在的辯證統一的關系。

關鍵詞：創造者；接受者；社會技術

作者簡介：于淼（1989-），沈陽師范大學馬克思主義學院2012級科學技術哲學專業碩士研究生，遼寧沈陽人。

[中圖分類號]： C93 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

技術，是一種工具——人們為了達到目的，在達到目的當中實現手段的方式的組合。在經過長時間的研究之后，我們發現，社會技術是作為改造世界，調節，協調，改善社會、人際關系之間的工具。這種社會技術更是一種實踐技術，一種實踐的哲學。人的實踐是創造歷史的活動。這不僅包含人與自然的關系，包括自然界生產的歷史，而且包含人與人、人與自我的關系，包括社會進化的歷史和勞動者主體自身的需求本性變化歷史。1

那么我們下面就社會技術中社會管理的主體問題，拓展研究一下社會技術的創造者和接受者之間的關系。在我看來，社會技術的創造者和接受者往往存在著辯證統一的關系。

一、創造者與接受者的統一

（一）從民主管理的角度的分析

人民群眾是歷史的締造者，無論我們處在什么時代，也無論我們所擁護的領導者是誰，人民群眾始終是一個社會乃至國家的基礎。在社會管理中，我們應當清晰地認識到，人民群眾不光是被管理者，也應當是管理者。在管理過程中，管理是否起作用，在很大程度上要靠被管理者努力地配合。人民群眾有很高的知識認知度，能夠很好地理解政府等下達的指令，這是社會管理有效地根本條件之一。而人民群眾在社會管理中扮演的角色通常是例如民主選舉，民主監督，民主評議等。一個好的社會管理，他不僅是體現了一個社會的管理水平的高低，它也體現了這個社會與這個社會的群眾是否適應，可以說，是衡量這個社會（社會主義社會）與廣大人民群眾是否可以相適應的全面的，協調的發展的一個硬性標準。

在這其中社會技術的創造者就是社會管理的管理者，也就是人民群眾。當然，我們可以看到社會管理的主要管理對象也就是我們的人民群眾，就是社會管理的接受者，這難道不是說社會管理的創造者和技術者是統一關系。

（二）從制度的選擇和制定的角度分析

中國的特色社會主義國家實行的民主集中制，我們的法律法規的設定是依據人民的意愿決定的。我國的法規制定程序就要求我們以社會的人民的意愿為基礎。我國的最根本的政治制度是人民代表大會制度，這就代表了人民在中國的地位—人民當家做主。

是社會的主體，維護他們的利益有利于提高他們的積極性，有利于帶動購買力、發展社會經濟，推動社會健康、快速地發展。而為了達到上述的目的，在我們的社會中就要制定相關的，為維持社會秩序提倡的社會管理的法律法規。那么社會管理作為一種社會技術，在人大代表的角度觀看，由人民自主提出，自主投票產生法律法規。這難道不能說社會人民代表是社會管理的創造者嗎？那么這些社會法律法規制定之后的約束的又是人民自己，這難道不也就是說社會管理的約束對象就是社會技術的創造者本身嗎？“而社會技術具有一種組織功能，這種功能把人類的行為規范起來，把人的步調協調起來，以保證整個社會系統處于有序的狀態。”在社會技術的協調下，統一的社會技術創造者和社會技術接受者的思想統一，動作統一，這樣就使得人民群眾在各自的崗位上，各司其職。例如，咋國家制定中國特色社會主義市場經濟體制的時，中國處于計劃經濟體制，這種體制帶來了嚴重的弊端。造成中國的落后。在經過了1987年改革開放之后，我們發現，這樣的體制更加適合當今中國的發展，中國社會在這種體制下更加進步。中國人民決定使用這種制度，在今天，我們看到了這種制度的優越性。

二、創造者與接受者的區別

社會技術是人們有目的的改造社會世界、調整社會關系、控制社會運行的方式方法體系。因此，在某一種社會技術的創立之初，這個創造者必然帶著某種功利性因素，促使這項社會技術被社會接受并發展成為所謂的共識。那么促使這項社會技術被發現的原因也是多種的。

（一）意識形態的不同

在中國這樣社會主義國家，社會是由人民當家做主，人民的權力高于一切。

這就使得我們國家的社會技術是建立在社會主義社會的基礎之上的。我們以人民的一切問題考慮為先。這更加使得我國的社會技術的創造者和接受者形成了統一。而相比資本主義國家，資本主義國家的政治、經濟、文化乃至精神，也就是社會技術的各個方面都是為資本主義社會的資本家創立條件，形成穩定的社會群體去為資本家謀取更多的利潤。從本質上來說，資本主義法制是保證資產階級民主，維護資本主義制度，對勞動人民實行剝削和壓迫的合法手段，是資產階級專政的工具。那么這樣的社會意識形態下，社會技術必定要傾向于少數的資本家以獲得大量的支持，去完成另一部分的社會技術的創新。這在西方國家屢見不鮮。可見，意識形態在社會技術中占據著重要的地位。

（二）社會地位的不同

即便是在社會主義國家，我們仍然存在著社會地位這一社會矛盾問題。那么，在不同人眼中，自然存在著社會技術的要求的差異。社會技術的創造者也因此需要大費一番周折才能加強穩定社會的進步與和諧。例如說一個農民和一個企業經理人所需求的生活不同，所需要的精神世界不同，所追求的物質也是不同的，那么面對不同種類的社會技術的接受者，社會技術的創造者應當如何站在一個宏觀的角度上，發現一種社會技術去協調這些問題，處理社會問題。那么，社會地位的不同造成的社會技術的接受者的不同是針對一些問題的方面，我們也應該看到，片面的看到社會技術的接受者和創造者的區別，而看不到二者的聯系，這就成為了哲學上稱之為“機械主義”的錯誤。

社會技術的創造者和接受者這個領域還存在很多問題，但是，在哲學的角度看來，我們必須意識到社會技術的進步是離不開創造者和接受者的，只有用辯證的，聯系的角度看社會技術這一問題，我們才能從中找出隱性的問題并提出解決方案。

注釋：

[1]田鵬穎：《社會技術哲學》，北京：人民出版社，2005年

參考文獻：

[1]田鵬穎：《社會技術哲學》，北京：人民出版社，2005年

[2]黃舜：《中國社會管理研究》，北京：民主與建設出版社，2007年