古代帝王的“自我批評”

楊三喜

批評與自我批評是優良作風，古代帝王貴為天子，九五之尊，也常常拿起“自我批評”的武器，對自己的言行深刻地反省。受限于認識水平，古人多把自然災害、天象變化同人間的禍福相連，把這些當作是“天譴”、“天戒”。所以 “覺悟”比較高的帝王，也常做自我批評。

最早進行自我批評的帝王是大禹。相傳，大禹登上了帝位后，有一次看到了犯罪之人，竟忍不住傷心地哭了起來。左右問他原因，大禹回答說：“堯舜之時，民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之。”禹看到民心渙散，認為是自己領導沒當好，深感內疚，于是自省，做起了自我批評。《左傳》曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”意思就是說禹和湯的自我批評使得國家興旺發達了起來。“禹、湯罪己”成為了后世帝王效法的榜樣，并在中國歷史上形成了一個“罪已”的傳統。

漢武帝是中國歷史上一個頗有作為的皇帝，但他好大喜功，窮兵黷武，尤其是晚年聽信神仙方士、揮霍無度、殘暴濫殺。這位有著雄才大略的皇帝在晚年痛定思痛，頒下《輪臺罪己詔》，“深陳既往之悔”，并決心“禁苛暴，止擅賦，力本農”。漢武帝的《輪臺罪己詔》廣為人知，應該是帝王里面自我批評做得最著名的。

自我批評做得最狠的當歸魏孝文帝。他的罪己之舉是絕食三日。想想很多皇帝“罪己”頂多也就是降下個詔書，痛罵自己一回，真心“罪已”又有幾個？孝文帝以絕食三日以示自省自責，他對自己的“自我批評”是有多么的狠。

如果說自我批評最狠的是孝文帝，那么自我批評之最狼狽獎就應該頒給唐玄宗了。唐玄宗早年勵精圖治，開創了開元盛世，但是晚年耽于美色、重用奸佞，引致安史之亂，一代盛唐成為絕響。在逃亡的路上，軍士嘩變，不肯走了。軍士們處死了楊國忠，又逼玄宗殺死楊貴妃。當著軍士的面，玄宗做了自我批評，并賜死了他深愛的楊貴妃。當時有草民毫無客氣地指出：“皇上昏庸，聽信奸佞，把反賊當做寶貝。今天的災禍，完全是自食苦果。”唐玄宗并沒有生氣，不得不承認自己的錯誤。他說，“此朕之不明，悔無所及”，“朕甚愧之”，動情之處更是聲淚俱下。皇帝做自我批評做到這個程度，保不住自己深愛的女人不說，還一把鼻涕一把淚，獲此殊榮，玄宗確實當之無愧。

自我批評做得最觸及靈魂的應該歸清順治帝莫屬。這位少年天子登基后，天災不斷，“水旱累見，地震屢聞”，“冬雷春雪，隕石雨土”。他把這所有的自然災害及異常天象都歸罪于自己的“不德”，屢屢下詔“罪己”。臨終之際，又留下了一道罪己遺詔，從未能替母親養老送終到姑息養奸、貪圖安逸、自恃聰明，有錯不改，一共14條。順治親政不過十年，以24歲的年紀結束了自己的一生，但這自我批評著實做得“觸及靈魂”，實在是全面深刻。

雖然古代進行自我批評的帝王并不少，但也有不少或是在危急關頭對群臣和百姓的一種敷衍，或是在臨終前的“其言也善”。真要讓皇帝進行真誠地自我批評，并且是發自內心地自我批評，也不是件容易的事，更多的還是要取決于帝王自己的反省精神。再有，帝王們做了自我批評之后，能否知錯就改，沒有約束和監督的力量，效果就更難說了。

（責編：邊力一）