劉忠義彩繪渝中半島比相機更有溫度，藥典入書法

□ 文/本刊記者 陳與

劉忠義彩繪渝中半島比相機更有溫度，藥典入書法

Liu Zhongyi Painted the Yuzhong Peninsula

□ 文/本刊記者 陳與

在巴南區東溫泉風景區，劉忠義揮毫潑墨，書法作品有牌坊、橫匾、門楣等。他著墨飽滿、疏密均衡、或虛或實、或真或幻，沒有故作高深的噱頭花招，但有夢幻迷離的提腕回蕩。因此，他下筆時中流擊水，字體嶙峋、骨骼豐滿……這些象形符號，有如祖先來訪，滴在河谷皺紋之中。有評論家說：“劉忠義的書法作品，山崢嶸、巖覆蓋、花啼笑、魚敏感、漫漫汗汗作筆耕，一草一木棲神明。”

我見過很多人用數碼相機，租賃直升飛機拍攝渝中半島。當我直視彩繪渝中半島的巨幅畫相時，自己被徹底震撼。那懷揣巨大鄉愁的人民大禮堂，沿著鴿子上升，像朝天門的遠航巨輪，托起遼闊的燈盞。

渝中半島的精致身段，每一處都柔情

站在劉忠義《彩繪渝中半島》巨型畫幅前，我的定力被他寫意、工筆、水墨、重彩的建筑體系緊鎖不動，我望著現代化建筑的水泥森林和兩條蜿蜒大江，心動故鄉。他以細膩的筆觸、簡練豪放的筆墨，繪出錯落有致的渝中半島。在激情熱愛里，有飛天圓盤的渝都大酒店、有戴著博士帽的海逸酒樓、還有穿著燕尾服的國泰藝術中心。

劉忠義對解放碑著墨不多，但意境深遠，這神秘力量來自“一炬之光，通體皆靈”的藝術效果，堅實而不呆板，氣韻生動、意到筆隨，寥寥幾筆概括了地標母語。此刻，解放碑像一根定山神針，與周邊環境相互尊重，雖密不透風，疏可走馬，既能通泄，又有靈動。重慶百貨大樓和美美時代大廈，是故鄉山水，他采用干皴濕染的技法，使重慶百貨大樓像巨大瀑布，而美美時代大廈把握時尚理念，讓現代文明滲入呼吸詞語。他在工筆與寫意之間，兼工帶寫，充分發揮用色、用墨技巧，讓凝固音樂的建筑體系，也是色彩的持續穿透，表達意志，由表及里、在取其所取和變其所變中、面向造化。

劉忠義彩筆下的七星崗，突出古時隸書“通遠門”的遠古戰場，他用筆工整、色彩濃烈，以山為墻，把山勢分成“蜀筑通遠門”、“張玨死守通遠門”、“張獻忠攻破通遠門”的歷史雕塑。他以墨色之光，使全身黝黑的兩尊古炮，透出歷史硝煙。在城垛上的戰旗上，有濕中有干，干中有濕的“巴”字圖騰，既有潑墨寫意，又有水墨技巧。

好吃街的八一路，在滿街酸辣粉的味道里，有串串香、川北涼粉、燈影牛肉等。好吃街的傳統民居、佛寺道觀、書院文廟、樓閣亭臺被現代建筑取代。劉忠義彩繪的銅雕青春少女和吃火鍋的重慶老人，兼收并蓄。在墨氣淋漓里，銅雕的青春少女，臉色圓潤，穿著個性紛呈的牛仔褲。而吃火鍋的重慶老人，手搖蒲扇，光著膀子，吃得哈哈大笑。

在震撼人心的長篇巨畫《長江三峽》里，有雄偉險峻的瞿塘峽、幽深秀麗的巫峽、灘多水急的西陵峽，我仿佛看到奇幻地理下的山水人文。據載，長江三峽處于北緯30度的神秘地帶，這神秘緯度擁有最大落的喀斯特地貌。因此，長江三峽的每一座山峰，既有具象又抽象，每一座山峰都可以立命起身。

長江三峽有美女十二峰，風華絕代，他認為，大自然造化的天地，有形有影，取之容易，但真正表現它們的神韻卻不易。所以，美女十二峰在他的彩畫中，有靈氣、神氣、秀氣，他把濃墨法、淡墨法、破墨法、潑墨法、漬墨法、焦墨法、宿黑法，用在美女十二個的形體上，讓它們的姿色，在漬墨蒼潤里，層層加深。在激情揮灑的宿墨中，古拙厚重，讓焦墨淋漓，淡中藏美，潤如春雨。

在中國山水畫的創作中，他崇尚魏晉六朝的內美，有法而不言法在，觀者可以自悟。他認為，吳道子有筆無墨，閻立本不識張僧繇畫，李思訓金碧樓臺，畫重外美，丹青炫耀，古法已失。他彩繪的瞿塘峽，在每一個斷面，具有神韻兼備，筆中有墨，墨中有色，剛而有柔，潤而不枯的渾厚化境。

丹青勵志瀚墨寄情，隨時代而歌

生于重慶的他，對故鄉在抗戰期間遭受的國難血仇，永遠不會忘記。他有一幅日本飛機轟炸故鄉的慘境作品，讓我義憤填膺。在日本飛機轟炸中，有倒塌的吊腳樓，那跪在地上，而對蒼天的被炸房屋，仿佛是母親帶血碎片，在廢墟下掙扎的疼痛，是姐妹抽搐的傷口。面對大把大把的傷寒，面對天昏地暗和日月無光，他飽蘸長江和嘉陵江水，讓筆墨奔涌巨大憤怒和情感沖擊。

在《騰飛》的作品里，那氣勢磅礴的大山與雄健峻逸的松鷹，構成精神特征。中華民族有遼闊的云海山巒，飛翔的松鷹是歲月夢想，只有中華民族強大起來，才能勿忘國恥，就像山上的蒼翠虬松。為此，劉忠義用精致筆墨，勾畫出波瀾壯闊的云海。在云海里有格外鮮明的突兀巨峰。松鷹在回望云海山巒里，有許多話要說，有太多的期待。

氣勢靈動的松鷹在畫幅上，與突兀巨峰產生距離，中間空白，并非空而無物，可以產生許多聯想。當松鷹飛翔時，側目睥睨，若有所思地注視，畫面空闊，云海無限，只見突兀巨峰，具有向上伸延的作用，因而境界無限。這種置陳布勢，有畫外之外的意境，景外有景的聯想，他說：“畫面布置，必須注意安排，有主客、有配合、有虛實、有疏密、有高低上下、有縱橫曲折。還要注意畫面四角，使畫外相關，氣勢相接，才能氣趣于畫外”。

《逢春》的作品感染了我，那是一棵被沙暴肆虐、歲月抽打、嚴寒酷暑打擊而頑強的蒼松。那棵蒼松樹身彎曲，在倒向大地時，可以清楚地看到，斑駁陸離的樹身被撕開一道道血痕，那是風霜雨雪的卦象，是曾經夢寐以求的事物，是需要時候奉獻的心血。在三月桃汛里，一個人抬頭仰望蒼松，看到蒼松長出啟明星般的綠葉。這樣的老樹一百年不死，死了一百年不倒，倒了一百年不朽，錚錚鐵骨，正是劉忠義的品質寫照。

《逢春》的作品形象突出，易于傳神，著墨不多以近景為主。他善于處理畫面中的黑白關系，在取舍上，他懂得舍還懂得取，“舍取不由人”，“舍取可由人”的辯證關系。一棵百年老樹上的綠葉，可以感嘆，也可以進一步深入。這是藝術形象帶來的視覺效應，也是畫面實與虛的緊密聯系。他說：“實中之虛，重要在于大虛，難就難在大虛。虛中有實，要在于大實，難就難在大實，而虛中之實，難于實中之虛，而虛中之實，在畫境之外。”

藥典進入書法藝術，呈顯博大精深

在巴南區東泉鎮三峰泉景區，無論是石牌坊、或過道走廊，或沿坡的石頭上，都有劉忠義的書法作品。讓人吃驚的是，他把藥典寫進書法作品里，中藥涵蓋了天干、地支、八卦、天象、時令節氣、地理民俗、倫理哲學、美學宗教的文化信息。因此，他在書寫藥典時，出現連筆。這些草化漢體，形體偏橫、字字獨立、用筆方圓、圓潤敦厚、筆劃簡略、動中寓靜，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是圖畫象形，有些是楷書顛倒，斜置反寫，讓人很難找到基本理論。

他揮筆寫下的藥典像乾坤星辰的九星二十八宿、八卦九宮、日月五星、陰陽五行、六十甲子等。他認為，當藥典進入書法作品后“蘊藏乾坤大氣”，能夠營造博大胸懷，還能各殊氣血，異筋骨。心有疏密, 手有巧拙。書之好丑, 在心于手，他一語道破了書法作品和中藥關系，當書法藝術和藥典結合一塊，可以產生靈感悟性，讓心性平衡。

他認為每一副藥典，都吸取了日月精華，大地風雨。為此，他豐富墨色、有提按頓挫的跨度跳躍、有輕重粗細的鮮明對比、還有濃淡枯濕的強烈反差。他時而破鋒、時而枯澀、或干裂秋風、或創造時髦的“視覺沖擊力”。劉忠義注重精神陶養，他把藥典引入書法藝術，按照他的解釋是“外師造化，中得心源”的生命境界……

劉忠義的書法藝術，擺脫了技巧形式，走向精神。他從字形抒發胸臆，在“馳思造化古今之故，寓情深郁于豪放之間，象物于飛潛動植流峙之奇，以疾澀通八法之則，以陰陽備四時之氣。新理異態，自然迭出”。因此，他“感心悅耳民族曲，蕩氣回腸中國魂”。他揮筆時飄逸舒秀，滿紙清韻。不論是小楷抑或行楷、行草等，他都在“探索書法藝術的美學根源，并與繪畫比較，加深揣摩。”

人格力量成就了德藝俱備的他，使他成為書法藝術的殉道者，他深信：“藝術表現的動人，是心靈的純潔來源”。“先為人，再是書法家 ……”他始終牢固民族靈魂和傳統文化的藝術根底，他禮贊孔孟憂患的進取人生、以儒家思想立身、醉心于魏晉筆記、唐宋詩詞、秦漢石刻、敦煌壁畫、宋元山水畫…… 由此，他的書法作品，空靈簡遠，或雄壯、或古拙、或奇峭、或富麗、或清素淡雅，有“隨意揮灑，信手而至，繼往開來，雄視古今，氣象萬千”的感覺。

他把書法藝術的生命，與祖國命運、民族文化結合起來。他把遠古凝入筆端，把風風雨雨匯集筆端，把千萬條河流引入筆端，于是，他有了意念奔騰的波濤飛流……劉忠義快人快語，有重慶山水的精明剔透，有重慶漢子品質超群，他的書法作品有兩面性，小字隨體賦形，舒卷自如。大字開張枯勁，雄風豪氣。他既不照搬古人書法作品，又與今人拉開距離，說來容易，做起艱辛……蘇東坡的詠梅詩，正好概括了他的書法創作：“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜枝。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝？”

縱觀劉忠義的書法作品，剔除雕繪藻飾，平實之中蘊藉深厚。“外枯而中膏，似淡而實美”。他常以“學書不成”、“聊以卒歲”自嘲，與“論書兼其人生”一脈相承。他認為，書法藝術是學問、才情、風度的流露，而書法作品是人品、性情、才智的相互參證，因而深入表里。因此“神、氣、骨、血、肉，這五者不可缺一”。他人奇字古，燦然在目，可謂當行。

鏈 接

劉忠義，當代實力派書畫家，生于1944年，土生土長的重慶人。他多次參加重慶美術大展及全國美展，曾參與《紀念徐悲鴻誕辰115周年》全國書畫大賽，榮獲銅獎。2005年10月，《老重慶》國畫，在重慶中國三峽博物館為亞太市長峰會展出。

劉忠義曾是一名軍人，戎馬生涯造就了他的膽識品格，他多才多藝，琴、棋、書、畫、篆刻皆會。其作品淡彩抒情，細膩豪放、雄渾不羈，手運心造，氣韻生動，獨具匠心。他的許多書畫作品被軍界、政界、商界及社會團體、企業、個人廣泛收藏，有作品作為禮品遠銷世界各國。