浙西弄堂民俗文化探析

摘 要：文章研究浙西弄堂地域民俗文化，梳理弄堂中的老百姓日常生活、婚喪嫁娶、祭祀崇拜、商貿交往等活動，挖掘具有濃郁地方特色的民俗文化，為國家歷史旅游名城增添文化內涵，從而闡述民俗文化的社會價值和現實意義。

關鍵詞：弄堂；民俗文化；地方特色

基金項目：本文系2014年浙江省哲學社會科學規劃立項課題“歷史·延續——浙西弄堂文化遺存”（14NDFC001YB）階段性成果。

衢州位于浙江西部，錢塘江上游，素有“四省通衢、五路總頭”之稱，是一座國家級歷史文化名城。從距今六千年的蔥洞遺址到東華山漢墓群，從姑蔑族的南遷到孔氏大宗的南渡，從綿延七百里的仙霞古道到連綿不絕的衢江水運，從兩宋時期的群星薈萃到明清之際的天涯賈客，一處處史跡、一件件文物、一個個名人都在述說著衢州六千年的歷史文明。衢州從雕刻建筑、飲食習慣到地方曲藝、民情風俗，均深受周邊地域文化的影響。在對吳越文化、徽派文化以及福建的八閩文化和客家文化等諸多文化因素兼容并蓄的基礎之上，衢州人民依靠自己的勤勞和智慧，在漫長的歷史進程中，形成了有一定特色的衢州地方文化。它獨特的地理位置、秀麗的山水、勤勞而智慧的勞動人民，孕育出燦爛的歷史文化和民俗特色，經過筆者這些年的文獻查找和資料積累，現整理如下：

一、費家巷民俗文化拾遺

據民國《衢縣·人物志四》第15頁記載，費淳，字筠浦，錢塘人（今杭州），乾隆二十八年（1763年）進士，官至體仁閣大學士。早年隨同祖父費士桂來到衢州，就讀于三衢學舍，清乾隆二十八年（1763年）考中進士，授刑部主事。費淳任太原知府時，知民間因爭水利訴訟多年未決，便按舊河道開渠，后民田灌溉受益，當地人為了紀念他，建了一座“費公橋”。嘉慶三年（1798年），淮徐遭遇水災，費淳治理淮河。嘉慶四年（1799年），費淳擢升為兩江總督。嘉慶八年（1803年），費淳升任兵部尚書。由于黃河下游淤塞，入海不暢，水道注入洪澤湖，引發洪水并淹沒大運河。費淳實地細勘，決定在張秋西岸加寬裹頭，東岸加高長堤，進行分流，以保運河暢通，使經過張秋的梁運船暢通無阻。皇帝特下詔褒獎費淳。因立功，嘉慶十二年（1807年），費淳升遷至仁閣大學士，官居正一品。

“費淳故居”老宅坐北朝南，位于衢州市區南部，由上街向西延伸，長272米，寬4米，以清費淳之寓所得名。宅內有臺門、大廳、主樓、廂房、花廳、內庭院和廚房幾部分，由于歷史原因，現僅存主樓，總面積僅剩約900平方米。雖然這扇斑駁的木門幾經歲月，現如今已沒有了當時的氣魄。同時，隨著城市大力建設的拆修，“費淳故居”也難免受到一次次“洗禮”，但費家老宅積淀的厚重文化，正以一種靜謐平和的姿態等待著歷史的“積淀”（圖1）。

二、天寧巷民俗文化拾遺

據民國《衢縣·方輿志》“坊巷”第54頁記載：“升平巷，自南街通金鐘巷，中有雙眼井，其南出為者染坊巷。”衢州乃佛教勝地，《衢州府志》記載的古代寺廟有三百多座，如九華禪寺、大中祥符寺、明果禪寺等，位于市區鬧市區的天寧寺也是其中之一，如今已有一千四百余年的歷史。

天寧寺之名有“祈天下太平安寧”的寓意，其原名“吉祥寺”，唐玄宗時改稱“開元寺”，宋朝曾更名為“報恩光孝寺”，后賜名“天寧萬壽禪寺”，直到1926年重建后，國民政府浙江省主席林森手書“天寧古禪寺”橫額，始得今名。

天寧寺原有定光古佛殿、大雄寶殿、千佛閣以及禪房等建筑，到民國末年，面積約4000平方米。主要建筑千佛閣，殿內大門的兩邊有持琵琶、手纏龍、執寶傘、仗寶劍四大天王。清人王業《燕在閣知新錄》云：俗謂風調雨順。仗寶劍者風也，執琵琶者調也，執寶傘者雨也，手纏龍者順也。寺中心原有巨佛“千手觀音”。

天寧寺在歷史上曾開有類似于銀行的機構。衢州金融業萌生較早，據出土文物考證，西漢初就有貨幣信用活動，北宋已設寶鈔局，南宋時出現長生庫。這是典當業的雛形。據《衢州市志》記載：“南宋時，衢州的天寧寺、祥符、南禪等寺廟，以其殷實的廟產，開設‘長生庫，對生活遭受困難者以‘質物貸銀等方式給予借貸。”清道光、咸豐年間，典當行和錢莊相繼興起。民國十一年（1922年），衢州有了第一家銀行。

天寧寺建筑中最珍貴的當屬千手觀音塑像，全稱“千手千眼觀自在菩薩”稱“千眼觀音”“千眼千臂觀音”等。菩薩面目慈祥，栩栩如生，面對信眾，永遠含笑。據說，眾生遇難，只要念其名號，菩薩就會前往拯救。天寧寺觀音閣于1982年被列為衢州市文物保護單位。1998年，天寧寺修葺一新并重塑了千手觀音像。民國所建觀音閣為多層樓閣建筑，通高16.9米，面積406.9平方米，特別是在采光、遠瞻、近觀等方面頗具特色。塑像高大宏偉，加上周圍光線若明若暗，給人一種莊嚴、神秘之感。如果上二層還能仔細觀看觀音塑像的頭部，并且面面可觀，上三層，則可登高遠眺衢州城。

天寧寺有許多軼事。唐代末年永明延壽禪師就是在這里著了一本流傳千古的佛家經典《宗鏡錄》。宋朝景德年間，天寧寺又迎來了一位高僧——金華圣者，圓寂后被稱為“定光古佛”，天寧寺還為他的漆布真身建造了古佛殿，可惜于咸豐年間被一場大火給毀了。清圣祖玄燁曾書“康熙宸翰”四字，寺內為之立碑，石碑高4尺，寬2尺（圖2）。

三、蛟池街民俗文化拾遺

古時，蛟池街曾稱“西長街”“茭池街”“蛟池塘”，位于市區南部，西起坊門街，東至上街接長竿街，長380余米，寬約8米。舊時，它與古城東隅的東長街即長竿街相呼應，是衢州城里的幾條直線街道之一。清嘉慶《西安縣志》記載，西長街有畢家巷、道貫巷等8條小巷，其中的一條叫“蛟池巷”，民國時，仍稱“蛟池巷”。民國《衢縣志·坊巷》云：“西長街，招賢坊東抵棋盤街口，中有四眼井、蛟池塘，西接衣錦坊、坊門街。”

蛟池街的名稱大約經過這樣的變化：元明時屬長街，清初仍屬長街，到清代中期與長竿街分稱，長竿街稱“東長街”，蛟池街稱“西長街”。而在分稱之時，則稱過“茭池街”“蛟池塘”。后來，因街中有蛟池塘，所以以塘命名為“蛟池街”。當初，茭池街、蛟池塘的“茭”和“蛟”是并稱還是有先后呢？應該是先稱“茭池街”，后稱“蛟池街”。最后《衢州地名志》采用了以祥瑞類的“蛟”代替以植物命名的“茭”。雖說是諧音，但從地名心理學的角度看，是值得研究的。

“茭”的一個意思是喂牲口的干草。大約當初蛟池塘這個位置，是沼澤或者是池塘，年代應該是宋代以前，因為從衢州建城史來看，那時，蛟池塘一帶應該在城外或者城郊。“茭”的另一種意思是“茭白”。因池塘中長滿了茭草，所以把它叫作“茭池”。后來，池塘邊大約出現“衢州三怪”之一的鴨怪的傳說，也就稱之為“蛟池塘”了。

老蛟池塘詭秘而神奇。塘南古居斑駁的墻壁，有二層半樓那么高。朝塘的這一面墻，中間高兩邊低，上下各有兩扇漆黑的大窗，仿佛有仙人注視著蛟池塘里四季的月明之夕，風雨之日。北面蛟池街邊是一排木結構兩層樓房，說是兩層，樓上的高度只夠人走動而已。各家各戶窗邊晾著的衣服，像一面面鎮妖的令旗。一式陳舊的排門上，還張貼著隔年的門神，瞪著大眼睛監視著池塘里“鴨鬼”和“蛟龍”的一舉一動。怪異無聲的風高月夜，蛟池塘四周的氛圍更加飄渺空靈。西面巷里的壁虎忽然從人的頭頂上躍過，不時叫行人聯想起一個個駭人的鬼怪故事（圖3）。

四、結語

本文通過對弄堂民俗文化的探析，著重以“費家巷民俗”、“天寧巷民俗”和“蛟池街民俗”三個民俗文化為典型進行個案研究，從而在當下再現厚重的歷史文化，喚起人們對民俗文化的重視和保護意識。

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作者簡介：

吳星輝，衢州職業技術學院，副教授。研究方向：民俗文化與藝術設計。