淺談鄉村優秀傳統文化的活態保護

邱德芝　（浙江省武義縣王宅鎮文化站　321200）

在當今新型城鎮化建設進程中，許多鄉村優秀傳統文化遭受人為破壞，讓人痛心不已。科學保護鄉村優秀傳統文化，已成為一項刻不容緩的文化保護工程。眾所周知，讓鄉村優秀傳統文化能存活下來的一個重要條件就是社會與人文環境，讓民眾在真實的語境中真切領略到民族文化遺產的人文魅力。因此，鄉村優秀傳統文化要從城鎮化進程中所面臨的困境中走出來，就必須充分做好其文化生態的保護工作，讓鄉村優秀傳統文化能夠在新的環境里有繼續生存的可能。

保護鄉村優秀傳統文化所需要的文化生態，不單單是扶持幾個傳承人、設立幾座博物館。最好的保護方式在于把它活化，為鄉村優秀傳統文化構建良好的社會環境和教育環境，讓鄉村有場景可以承載，維護文化傳承的生態鏈，使之扎根在當地民眾生活中，一代一代地傳承下去，與經濟社會一起不斷向前發展。由此，可以從以下幾個方面入手：

一、構建活動平臺，開展活態展示

古時，各類民俗活動極為盛行。上世紀五十年代以后，由于眾所周知的原因，傳統廟會被禁，民間藝術表演一度沉寂，最直接的后果就是導致鄉村優秀傳統文化中的許多民間技藝瀕于失傳。現在，我們要保護鄉村優秀傳統文化，可以通過開展形式多樣、內容豐富的鄉村文化活動竭力來挽救瀕于失傳的優秀傳統鄉村文化。只要不是封建迷信，只要不損害社會穩定和民族團結，這樣的活動都應該得到允許和支持。在活動中傳承鄉村優秀傳統文化，是一種生動的活態保護手段。有關部門應多方面搭建活動平臺，讓其在活動中活態展示。

黨的十一屆三中全會以后的撥亂反正，解放思想，使得一些傳統的民間節會活動得到恢復，并在新時期有了進一步的發展。1995年首屆中國武義溫泉節，舉辦了大型民間藝術踩街活動，俞源、宣平抬閣、桐琴花轎、履坦馬燈以及九龍戲水、鯉魚跳龍門等優秀民間藝術進入廣場表演，上街游行，讓民眾真切領略到民族民間文化藝術的人文魅力。這是一次對鄉村優秀傳統文化的追憶和懷戀，讓廣大民眾實實在在過了一把民俗文化表演之癮，從而在客觀上對歷史傳承的鄉村民間藝術進行了一次溫故知新的演練。武義縣桃溪鎮陶村，經常開展豐富多彩的文化活動，注重本地民間文化遺產陶村草曲、浪街、舞龍燈、迎大蠟燭的保護和傳承，結合本村文化資源特點，形成本村的特色文化活動。所以，該村的武義昆曲是省級非遺代表作項目。

二、發掘產業亮點，實行活態開發

活態保護鄉村優秀傳統文化，可與鄉村文化的產業開發結合起來進行。激活鄉村文化的“現代芯”，是在城鎮化進程中文化傳承與發展的不錯選擇。發掘植根于這片土地上的文化可以形成新的產業亮點，變為新興城鎮的產業支撐。鄉村文化中大量的傳統手工技藝，合理利用自身價值，可將其轉化為經濟資源和經濟效益。可以嘗試將典型的民間藝術，利用現代技術和藝術理念，開發成現代藝術品，引入現代生活。還可以利用傳統手工技藝開發旅游紀念品，逐步推進鄉村文化的生產性保護。如中國歷史文化名村——武義縣熟溪街道郭洞村，是一個具有豐富毛竹資源的古生態村，該村的篾匠何文良，從小拜師學藝，有一手高超的竹編手工技藝，他把傳統的農耕竹編——畚箕、籮筐、竹籃、托盤、團圞、米篩、金絲燈籠、竹編葫蘆、甚至冬天用于烤火的火籠，進行濃縮加工，成為一件件精美、玲瓏的旅游紀念品，在郭洞旅游景點上設攤銷售，產品深受國內外游客青睞。何文良的姻舅徐文彪，則把這些濃縮農耕竹編通過網絡銷售，產品漂洋過海，遠銷美國、法國、英國、意大利、泰國、新加坡、澳大利亞、日本、韓國以及香港、澳門、臺灣等等國家和地區。事實證明，此舉既能傳承民族文化符號、保存文化認同，也可為農民帶來經濟收入。

三、建立生態博物館，達到活態保存

“生態博物館’的概念，是法國博物館學界兩位承前啟后的開創性人物喬治·亨利·里維埃和索瓦·于貝爾在197l年提出的。生態博物館是在一個特定的區域內，在相對獨立的社區群體中，仍然保留和延續著包括建筑、語言服飾、飲食、工藝、知識、信仰、道德、風俗以及生活能力在內的比較完整的文化形態。1995年，中國和挪威兩國政府聯合在貴州省六枝特區棱嘎鄉建立中國乃至亞洲第一個生態博物館，即梭嘎苗族生態博物館。

生態博物館保護的不只是單獨的文物和古老的建筑，而是一個完整的文化空間，一個活態的文化肌體。它的內涵與傳統意義上的博物館截然不同。傳統的博物館是將文化遺產搬到一個特定的博物館建筑中。與此同時發生的是，這些文化遺產遠離了它們的所有者，遠離了它們所處的環境。而生態博物館是建立在這樣一個基本理念之上，即文化遺產應該被原狀地保存和保護在其所屬的社區及環境之中。

生態博物館提倡的是一種文化的原生地保護，展品包括房屋、河流、節日、傳統等等，表現的是一切隨時間變化的狀態。如利用鄉村典型的民居建筑，把村民生活起居用的家具、民俗器具、灶臺、飲食等等原樣陳列，并可以讓人們親身體驗。它的建立，既可以很好地展現農村的建筑文化、農民的居住文化、飲食文化、生活習慣等等，還可以更好地保護鄉村的民居建筑、古老家具、民俗器具以及凝聚在其中的風俗習慣、傳統技藝等等。由于生態博物館具有傳統博物館所缺乏的性質，并順應了當代人類生態環境保護意識日益覺醒和高漲的潮流，順應了當代要求文化遺產權和文化遺產的解釋權應回歸原駐地和原居民的呼聲，順應了人類要求協調和持續發展的愿望。因而成為一種有效地保護文化生態的方式，已經成為世界上一種重要的博物館建設模式。

四、扶持非遺傳承人，實現活態傳承

非物質文化遺產占據著鄉村優秀傳統文化的很大內容，對非遺傳承人的重視和扶持，也是對鄉村優秀傳統文化的最根本保護。相對于物質文化遺產，非物質文化遺產更是一種“活態”的文化，應以傳承人為核心主體。

首先，對非物質文化遺產傳承人的地位要得到尊重，政府要給予獎勵和生活津貼為他們排憂解難。發揮他們的積極性，建立相應的平臺，讓他們施展才干。通過傳授、培訓以及宣傳，使非物質文化遺產項目得到較好的傳承。

其次，充分調動民間文化藝術、民間收藏等協會組織和非物質文化遺產保護傳承人的積極性，因為是他們占領和堅守著大片的業余文化陣地。不應漠視這些隊伍中的人才與藏品。

如武義縣中國歷史文化名村——俞源村的王舍安，是武義縣省級非遺代表作項目“武義泥水畫”的省級傳承人，他積極做好帶徒傳藝工作，并創辦了傳習所，舉辦培訓班，傳承武義泥水畫繪制技藝，為搶救即將失傳的泥水畫藝術，付出了努力，作出了貢獻。

城鎮化進程以及與之緊密相關的社會文化變遷，已成為當今世界公認的最富有時代性和挑戰性的課題之一。既然城鎮化不是以個人意志為轉移的客觀歷史進程，我們就要運用科學性、前瞻性的思維方法，發展中國城鎮化。在城鎮化浪潮中要重視保護鄉村文化，把鄉村優秀傳統文化的保護與開發納入城鎮發展規劃，實現經濟發展與文化保護開發相協調的城鎮化發展戰略，提高文化保護與開發意識，讓鄉村與城市、傳統與現代，在交融與碰撞中激發出最亮麗迷人的文化之花。