透過民族學觀點看原始音樂

史 玉 （石河子大學文學藝術學院 832000）

民族是人們在歷史上形成的，有共同語言，共同地域，共同經濟生活以及表現在共同的民族文化特點上的共同心理素質，這四個基本特征的穩定共同體。一個民族之所以成為民族，最根本的莫過于形成自己特有的文化。而音樂則是文化區分的一個重要特征。我國地大物博，歷史悠久，既是人類的發祥地之一，是多民族聚居的國家之一，也是世界上音樂文化發展最早的國家之一。我們的祖先和世界上的許多民族一樣，經歷了幾十萬年原始氏族公社的生活。先民們在漫長的原始社會中創造了原始音樂。不同的民族的音樂有著不同的色彩與感覺。

從現存的遠古傳說和各個文化遺存地區出土的原始樂器中可以看出，中華民族音樂的蒙昧時期早于華夏民族的始祖黃帝2000余年。在距今約7000 年的新石器時代，先民們已經制造出陶塤、骨哨等樂器，還有傳說中的遠古音樂，如《彈歌》以及葛氏之樂等。這些原始樂器和傳說中的原始音樂文化無庸置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對音樂的審美能力。

一、原始音樂的產生

音樂的起源，長時期以來一直是個爭論不休的問題。在音樂起源的各種理論中最有影響的，是所謂的“模仿說”。如古希臘哲學家德漠克利特就主張，人由于模仿鳥叫而學會了歌唱。我國古代有些人也認為，音樂是由于模仿聲音而產生的。此外，還有“求偶說”，和“宗教說”等。馬克思主義認為，音樂和其它藝術一樣，都來源于勞動和社會生活實踐。

原始音樂的產生顯然是與人們在集體勞動中為了協調動作，無意間喊出有一定節奏感的聲音有關。如勞動號子等。根據民族學資料，19世紀澳大利亞土著民族的音樂的基本形式就是用手敲打著節拍歌唱。幾乎所有藝術史家和文化人類學家都承認，聲樂有可能是最早的音樂形式。因為音樂無論如何也是一種人工音響結構，而創造人工音響最便當的辦法則莫過于使用自己的發生器官。格羅塞指出：“在文化的最低階段里，很明顯，聲樂比器樂流行的多。總的來說，原始聲樂的特點是：曲調變化較小，節奏感較強。

二、音樂在原始社會的效用

世界上的民族是不可能沒有音樂的，甚至于生活最苦，文化最低的民族也有音樂，音樂對于人類團體的維持和發展上，有很大的作用。很多原始民族的音樂不單是審美和娛樂，也有實用的目的。也許從很早的時期起，音樂已經進入人類最重要的社會生活。

1.音樂在戰爭上的價值被普遍認識，原始民族常利用音樂以輔助戰爭。在戰爭中音樂可以鼓舞人心，催人奮進。

2.音樂與舞蹈緊密聯系，原始民族常以鼓聲和歌聲作為跳舞的拍子。格羅塞在其《藝術的起源》一書中談到了這一點，即原始民族極少有無音樂伴奏的舞蹈。因此，如果我們知道舞蹈和戲劇對于原始民族有何等重要，也就不難了解音樂對于他們的意義了。

3.音樂與宗教也有關聯，宗教儀式中常附有音樂。在這種活動中，音樂從來就是不可獲缺的。

4.音樂最重大的效用是在發生音樂本身的快感。以達到自娛或娛他的效果。一個種族的成員聚到一起以度空余之閑暇，舉行節日的演出。把音樂當作表達共同感情的渠道。

三、原始音樂的樂器

我們可以考證到當時的樂器制造以達到相當高的水平。原始民族的樂器，可以分為四類：第一類是“體鳴樂器”即無須附加任何部件就可以發聲的樂器，如手掌或石塊。第二類是膜鳴樂器，如鼓，大多是狩獵民族特有，最原始的鼓始于澳洲。我國最早的打擊樂器，是山西夏縣東下馮遺址出土的石磬，距今有4000多年的歷史。還如苗族的“地鼓”，佤族的“木鼓”。第三類是“氣鳴樂器”，博托庫多人有自制的簫，用口或鼻吹。我國迄今發現的最早的吹奏樂器，是浙江河姆渡文化遺址出土的陶塤和古笛，距今已有7000多年的歷史。還如傣族的“雞笛”。第四類是“弦鳴樂器”。霍屯督人的弦樂器只有一條弦，弦上附帶一個滑動的環，以用來演奏。這顯然是一個從簡陋到復雜，從單一到多樣的過程，也正是音樂作為一種藝術的誕生過程。正是通過這個過程，人類使音樂從人體自身發出的聲音變成了一個蔚然大觀的音響世界。

四、原始音樂與社會

音樂作為社會意識形態，具有廣泛的社會影響。在原始民族中，音樂既是社會的事，也是個人的事，不但社會需要音樂，個人也需要音樂。正因為音樂是這樣的無處不在，也正因為音樂是如此的至關重要，所以音樂家在原始民族中也就享有較高的待遇，受到人們的尊重。事實上，原始民族差不多人人都是音樂愛好者，而音樂教育也的確是最普及的原始教育之一。音樂既然如此廣泛地活躍在原始社會生活的各個領域之中，并成為原始社會教育重要的內容之一，那么，它也就一定是在這個社會中并為著這個社會生活而發生發展起來的。

總之，“對原始人來說，音樂并不是一種藝術，而是一種力量，通過音樂，世界才被創造出來，”事實上，在原始社會生活中，音樂的力量是無處不在，無時不在的。在勞動中，它強化著人們的意志力，在戰爭中，它激發著人們的戰斗力，在集會上，它體現著部落的凝聚力，在舞蹈中，它洋溢著族民的生命力，在宗教儀式上，它又是人類的一種通神能力，因此，盡管音樂什么也不模仿，什么也不表現，然而正如叔本華所說，世界卻在音樂中得到了完整的再現和表達。

[1]莊孔韶主編.《人類學通論》.山西教育出版社，2003.

[2]林耀華主編.《民族學通論》.中央民族大學出版社，2007.

[3]林惠祥著.《文化人類學》.商務印書社，2002.

[4]易中天著.《藝術人類學》.上海文藝出版社，1998.

[5][美]羅伯特·萊頓著.《藝術人類學》.文化藝術出版社 ，1992.