電視娛樂節目熱的冷思考:對電視娛樂節目異化現象的反思

迂曄婷 （浙江師范大學 文化創意與傳播學院 321004）

自從工業革命以來，娛樂對于人們來說顯得越來越重要,因為物質文明與精神文明的不同步發展，使人們變得前所未有的孤獨與空虛。正如高小康所說：“娛樂作為逃避焦慮、痛苦的手段，對于當代人來說，具有更加重大的意義。1傳播學之父施拉姆在幾十年前就曾經斷言：“電視基本上是一種娛樂性的媒介”2；尼古拉斯·阿伯克龍比認為：“電視主要是一種娛樂媒體，在電視上亮相的一切都具有娛樂性”3。這些話在今天看來也不曾過時，電視作為一種傳播媒介在當今最突出的功能就是娛樂。如果說這些理論依據還不具有說服力的話，那么我們大可以在每晚的黃金時間打開電視機，隨便撥動遙控器，也許你會不難發現，《快樂大本營》、《芝麻開門》和《最強大腦》等等的節目已經占據了我們主要的電視消費時間。因此，可以這樣說，電視娛樂節目在電視節目中占據了重要的地位。

電視娛樂節目的勃起是我國電視發展史上的一個重要的轉機，改變了我國傳統電視的理念機制，觀眾的審美娛樂需求被更好、更準確的滿足。電視娛樂節目正是羅蘭·巴特所說的“可讀的文本”，是一種消費性的文本。電視娛樂節目正是以一種非精英主義的方式接受大眾的閱讀，從而形成一種大眾化的轟動效應。所以，電視娛樂節目歸根到底，是被大眾文化所“消費”的。然而作為文本商品的電視娛樂節目，如今卻值得我們的思考。電視娛樂節目發展的越迅速越茁壯，他所凸顯出的問題就越深刻越值得人們的反思。

在筆者看來，電視娛樂節目發展至今日，對于豐富大眾文化生活確實具有功不可沒的作用。但是從事物都具有兩面性的觀點出發，我們也不難看出當今的電視娛樂節目也確實存在一些問題，阻礙其繼續茁壯發展。電視娛樂節目的內容不管是媚俗也好、搏出位也罷，歸根結底都是在認識上出現了偏差，出現了電視娛樂節目的異化現象。因此，本文從電視節目的異化現象的幾點表現以及對于異化現象的產生所進行的反思入手，簡要的進行分析研究。

一、電視娛樂節目的異化現象

異化，就是把自己變成非己或者說變成自己的對立面，支配自己的東西。電視娛樂節目從起初的單向傳播變成了近幾年的雙向互動，顯然電視娛樂節目是為大眾創造的，是被大眾觀看消費的。這樣，電視娛樂節目的異化現象就漸漸浮出水面了。電視娛樂節目的思想受到了大眾思想的支配，或者說，電視娛樂節目極力的迎合受眾的品味與審美傾向。從這個方面看，就出現了一個問題。到底是大眾文化塑造大眾傳媒，還是大眾傳媒引導大眾文化？假設是大眾文化塑造了大眾傳媒，那么大眾傳媒就成了大眾文化的影子。但是一味的屈服跟從絕非大眾傳媒的本質，因此正確的模式應該是大眾傳媒引導大眾文化。那么電視作為大眾傳媒的主要傳播媒介，電視娛樂節目又作為電視突出的娛樂方式，因此電視娛樂節目應該引領大眾文化消費而不是諂媚迎合。對于以上的觀點，筆者總結出電視娛樂節目的異化現象表現主要有三點：

（一）追求感官刺激，崇尚娛樂至死

當前電視娛樂節目對于娛樂的追捧只停留在及其表面的浮躁喧嘩這一層面，不具備理性娛樂的深層次意義，只是對于大眾娛樂需要的最基本最簡單的生理需求的滿足。人的生理活動與心理活動通常是成反比例的，不會同時平靜也不會同時興奮。也就是說，感官活動劇烈時內心通常較平靜，而內心活躍時感官就處于相對平靜的狀態。那么，今天的電視主要是一種感官化的娛樂媒體，當它以“娛樂”的名義施予感官無限度刺激的時候，實質上是將文化藝術對人類心智應有的內在調動遷移到了對感官的外在調動，“淺俗、浮躁”在所難免。4然而電視娛樂節目作為舶來品，一時間受到社會大眾的競相追捧是可以理解的，電視上自然也就刮起了娛樂旋風。在娛樂勢頭如此強勁的背后，用來吸引人眼球的卻是思想膚淺、語言粗俗的低劣行為。在《非誠勿擾》中，有些女嘉賓表現的就十分拜金，并說出寧可在寶馬車里哭也不在自行車上笑的偏激言辭，嚴重的誤導了觀眾對于價值觀的認識。諸如此類的饕餮盛宴，在一時間充斥銀屏，令人目不暇接。

（二）放棄社會責任，力求經濟效益

大部分電視娛樂節目都無限放大視覺元素與聽覺元素對受眾的刺激，僅僅滿足了觀眾感官上的需求。一味的追求娛樂形式和搞笑內容，忽視了這種形式和內容上所承載的社會意義，這是當今電視娛樂節目所面臨的重大挑戰。這種怪現象還突出體現在，有些電視娛樂節目以犧牲社會道德觀和傳媒自律精神為代價來迎合觀眾淺層次的心理需求，娛樂節目的社會功能被弱化到前所未有的程度。5電視娛樂節目本應在娛樂大眾的同時給人以人文關懷，然而有些節目卻極盡宣揚“拜金主義”“享樂主義”“個人主義”等。這樣的宣傳完全落后于我國現有的社會道德標準，把大眾變成魯迅筆下任人擺布的麻木看客。法國著名社會學家布爾迪厄形象地指出:“收視率是個隱匿的上帝，它統治著這個圈子，失去一個百分點的收視率在某種情況下無異于直接走向死亡。”6在這樣一個娛樂化的浪潮下，收視率作為一個風向標，指引著眾多電視娛樂節目前行。這也就是為什么電視娛樂節目越來越像是一個在大庭廣眾之下嘩眾取寵的小丑，毫無尊嚴可談。

（三）無視娛樂真實目的，導致盲目娛樂

電視娛樂節目儼然成為大眾窺探他人的渠道。好奇是人類的本能反應，在大眾的心底都有窺探他人的欲望，但是這種欲望并不是需要。然而一些電視娛樂節目正在潛移默化之中將大眾的這種欲望變成了一種需要，大眾在觀看電視娛樂節目時變得無窺探不歡了。大眾在這樣的娛樂環境中，有意無意間搜索一些重口味、刺激的娛樂節目以作為自己休閑放松的觀看內容。一些電視娛樂節目在經濟利益的驅使下，運用抄襲、炒作的手法來制造轟動效應。一些嘉賓、主持人更是狂打道德底線的擦邊球，賺足了眼球。從大眾這一視角來看，人們看到了別人的生活，人性之惡、丑聞丑態。其實有很多時候都是盲從的，只知道跟著樂，卻不知為何而樂。無論是媒體或是大眾，似乎都忘記了電視娛樂節目的真正目的是什么了，但是似乎兩種又都達到了自己的目的。節目得到了高收視率，經濟效益直線上升；大眾看到了“有趣的”電視娛樂節目，達到了窺探他人的目的。這就是之所以現在的電視娛樂節目很大程度上呈現給大眾的都是“愚樂”，盲目的娛樂，毫無意義的娛樂。

二、電視娛樂節目產生異化現象的反思

電視娛樂節目作為現當代大眾文化消費中相當重要的一個內容，在肯定了其為大眾作出的卓越貢獻的同時，也不能忽略其“雙刃劍”的另一方面。由于我國的電視娛樂節目要迎合大眾的口味，滿足大眾的需求，因此呈現出一種過渡“娛樂化”的傾向。電視娛樂節目打著娛樂至上，觀眾至上的旗幟，通俗的文化很自然地會成為主旋律。電視娛樂節目變成了做給沒有文化的人觀賞的。楊濱先生在《評電視文藝娛樂節目的庸俗化傾向》一文中說：“目前所謂的電視娛樂節目，已經是藝術之樹上的病枝，享樂而麻醉劑，刺激收視以謀取金錢的商品。它們壟斷著熒屏，逐斥著真正的藝術，它們以娛樂來以偏概全地冒充藝術在歷史與現實中的多元化功能與性質……豐滿鮮活的藝術傳統正在枯萎，尸骸標本式的華麗‘藝術’將成為我們后代子孫的精神食糧。”7雖然這樣說可能過于極端，但是也并非毫無道理，按照電視娛樂節目目前的“娛樂至上”發展下去，可能就會如楊濱先生所講。因此，筆者對于現在電視娛樂節目產生異化傾向有如下三點反思。

（一）媒體應該起到真正的傳播信息，傳承文化，娛樂百姓的作用

電視娛樂節目需要給觀眾輕松愉快的享受，情趣、理趣的陶冶，使觀眾得到積極向上的鼓舞，以娛樂游戲方式展示人生哲理，實現美學價值。8然而當今的不少電視娛樂節目卻沒有傳播正確的信息來達到引導大眾的目的。就如江蘇衛視的《非誠勿擾》，該節目以男女嘉賓“出位”的語言以及大膽麻辣的表演迅速火爆中國以及海外。節目中多次出現宣揚“拜金”、“炫富”、“畸形的婚戀觀”等一系列與大眾相悖的思想。雖然節目做出了相應的調整，但是對于社會的影響也是不可小覷的。即使社會上的確有一部分這樣的人，但是電視媒體應該做好把關人的工作，媒體必須坐穩宣傳本位，向大眾傳播正能量。當代的電視娛樂節目走進了為收視率是瞻的怪圈中，產生了低俗才有收視率的錯誤認知。因此只重視形而下的“快感”而忽略了形而上的“美感”，導致了娛樂節目人文內涵的缺乏。所謂娛樂精神，并不是指低級的降低媒體身份去取悅大眾追求快感的心理需求。電視娛樂節目所表現出來的娛樂精神不應該僅僅是對大眾感官上的刺激和心理的慰藉，而應該是精神上的啟迪與審美情趣的提高。收視率固然重要，但是大眾文化并不是低俗文化，快感只能滿足大眾一時，要想得到真正的高收視率，就不能一味的迎合大眾，要成為娛樂的風向標，帶領大眾走向真正的娛樂，“綠色”的娛樂。這才是開啟高收視率大門的鑰匙。

（二）行業監管有待加強，制度法規急需健全

電視作為大眾傳媒的主要方式，應該是一種具有制度化的社會傳播行為。尤其對于電視娛樂節目而言，更需要一套保證節目正常運行的制度規范。有學者研究發現，節目監管不力是導致“劣幣驅逐良幣”現象發生的重要原因，使得“推銷低俗文化的電視制播者實際上占據競爭優勢”。9雖然廣電總局對于具有異化現象的電視娛樂節目多次進行整改，但是多沒有明顯成效。有專家認為，由于電視批判長期“缺席”導致了電視娛樂節目的異化現象，但是筆者認為，導致這一現象的根本原因是政府對于娛樂節目這一部分沒有制定出一套完善的制度體系。美國最早對于電視節目的內容進行制度監管的國家，對于電視娛樂節目已經形成了完善的管理體系。我國只有在1997年國務院公布的《廣播電視管理條例》帶有國家法律性質的管理條例，并無真正的電視法之類的法律條款。電視行業多依靠黨和政府的方針政策進行管理。因為沒有規范的政策法規，必然使得電視娛樂節目產生異化的現象。再加上網絡化對于電視市場份額的影響，電視只有采取極端的異化來彌補自身的不足。因此，想要扼制電視娛樂節目繼續不正常的發展，必須從根本上阻斷其發展的路徑。

（三）從業人員應提高自身素質，大眾的媒介素養也有待提高

作為從業者而言，我們應該深知娛樂功能僅僅是電視審美功能中的一小部分，傳播信息、價值導向才應該是電視媒體本位，一味的娛樂至上到頭來只會成為愚樂。為杜絕這一現象，作為從業者，應該從自身出發，審視電視娛樂節目的不足之處，提高自身修養素質，提高文化內涵以及社會責任感，并且樹立正確的價值觀念，做到“杜絕膚淺，抵制流俗，富有深度，保函品味”。由于中國進入娛樂化社會的時間不長，大眾并沒有良好的媒介素養。體現在實際中就是，不能正確的認識媒介的性質、功能、目的，沒有有效的利用媒介信息；對于媒介信息深信不疑，沒有批判意識。這也是造成電視娛樂節目異化的一大原因。

三、總結

電視娛樂節目作為電視媒體娛樂功能最突出的體現，不但要承擔起自身的義務，以娛樂大眾為本位，更要提供高品位、高格調具有精神文化內涵的節目。在追求經濟效益的同時，更加要注重人文關懷。負擔起社會的審美導向責任，積極引導觀眾提高媒介素養，并建立起正確的人生觀、價值觀、世界觀。

注釋：

1.高小康.狂歡世紀——娛樂文化與現代生活方式[M].鄭州：河南人民出版社，1998： 11.

2.威爾伯·施拉姆.傳播學概論[M].陳亮等,譯.西安：未來出版社，1984：257.

3.尼古拉斯·阿伯克龍比.電視與社會[M].張永喜等,譯.南京：南京大學出版社，2001：6.

4.賈秀清.“娛樂”：從功能到本體——電視節目類型構成要素分析[J].現代傳播,2005，132(1)：82.

5.劉曄原.電視藝術批評[M].北京：中國廣播電視出版社，2008：89.

6.張鵬.民生新聞：傳媒本性的回歸[J].徐州工程學院學報，2006,21（2）:23.

7.轉自李瑞植,秋秀桐.我國內地娛樂節目解析[J].新聞前哨，2004，（6）：51.

8.王才銘.大眾文化語境下的中國電視娛樂節目[J].重慶交通大學學報,2009,9(5)：102—105.

9.黃學建.中國電視娛樂文化批評[M].北京:中國傳媒大學出版社,2010：175.

[1]高小康.狂歡世紀——娛樂文化與現代生活方式[M].鄭州：河南人民出版社，1998.

[2]威爾伯·施拉姆.陳亮等譯.傳播學概論[M].西安：未來出版社，1984.

[3]尼古拉斯·阿伯克龍比.張永喜等譯.電視與社會[M].南京：南京大學出版社，2001.

[4]賈秀清.“娛樂”：從功能到本體——電視節目類型構成要素分析[J].現代傳播,，2005（1）.

[5]劉曄原.電視藝術批評[M].北京：中國廣播電視出版社，2008.

[6]張鵬.民生新聞：傳媒本性的回歸[J].徐州工程學院學報，2006（2）.

[7]轉自李瑞植,秋秀桐.我國內地娛樂節目解析[J].新聞前哨，2004（6）.

[8]王才銘.大眾文化語境下的中國電視娛樂節目[J].重慶交通大學學報，2009（5）.

[9]黃學建.中國電視娛樂文化批評[M].北京:中國傳媒大學出版社,2010.

[10]葉志民.大眾文化[M].上海:上海文藝出版社，2003.

[11]楊敬.論“限娛令”出臺的必要性[J].當代電視，2012 ( 01 ).

[12]溫麗君.文化轉型期的中國電視—論電視藝術的文化缺失現象[J].現代交際，2010（09）.

[13]方亞琴.以電視節目為例對大眾文化過度娛樂化的分析[J].渤海大學學報(哲學社會科學版)，2010 （05）.

[14]徐火軍.中國娛樂節目創新淺議[J].寧波廣播電視大學學報，2012（12）.

[15]葉仲海.中國電視娛樂節目創新[J].聲屏世界，2013（1）.