浙江新昌出土瓦當(dāng)所屬建筑及時(shí)代探討

俞國(guó)璋

(新昌縣文物管理委員會(huì)辦公室，浙江 新昌 312500)

浙江新昌博物館珍藏一枚鼓山出土的蓮花紋瓦當(dāng)，據(jù)家住鼓山上石演村939號(hào)的老人辨認(rèn)，她家建房挖基時(shí)，發(fā)現(xiàn)過(guò)很多與此蓮花紋瓦當(dāng)一樣的碎片。此瓦當(dāng)全圓形，當(dāng)徑13.2厘米、邊輪寬0.9～1.5厘米、厚1.8厘米，當(dāng)心為凸圈內(nèi)飾五籽的蓮蓬狀；主題紋飾八瓣蓮花，花瓣橢圓形而外端略尖，整體飽滿又帶廓紋，蓮瓣外端間有三角蓮苞形飾；外施一圈凸弦紋，再飾聯(lián)珠紋一周；圓外廓(又稱邊輪)寬窄不勻，留有制作時(shí)的壓痕(如圖1)。

圖1 新昌鼓山蓮花紋瓦當(dāng)

新昌這枚蓮花紋瓦當(dāng)該是何處和何時(shí)的構(gòu)件呢？下文對(duì)此做進(jìn)一步探討。

一、蓮花紋瓦當(dāng)產(chǎn)生和盛行的時(shí)代

最早的蓮花紋瓦當(dāng)見(jiàn)于秦都咸陽(yáng)和秦雍城[1]23。當(dāng)時(shí)的蓮花紋僅僅屬于一種植物紋，與古代先民認(rèn)為蓮花生于水中可以厭火有關(guān)，“而北魏以來(lái)大量的蓮花紋瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)則是受到佛教興盛的影響”[2]。相傳釋迦牟尼剛誕生之后，迅即化為成人，每行一步，便生一朵蓮花，名曰“步步生蓮”。東漢明帝永平年間(58—75)，佛教從印度傳入中國(guó)后得到官府推廣。北魏道武帝天興元年(398)，遷都平城，下詔建佛寺、造佛像，將佛教定為國(guó)教，從此佛教在社會(huì)中迅速傳播。受佛教影響，魏晉南北朝至隋唐的一些器物、雕飾、佛像等都用蓮花紋作裝飾。作為建筑材料的瓦當(dāng)也大量使用蓮花紋。錢國(guó)祥說(shuō)：“蓮花紋瓦當(dāng)自北魏開(kāi)始盛行。”[3]李梅在對(duì)中原地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)進(jìn)行分期時(shí)，將北朝早期，即北魏都洛之前的平城時(shí)期定為第一期[2]，說(shuō)明此時(shí)為最早出現(xiàn)的蓮花紋瓦當(dāng)時(shí)間。

南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較早的蓮花紋瓦當(dāng)，主要有南京鐘山一號(hào)壇南朝早期遺址[4]、南京富貴山六朝墓[5]。王箐在《魏晉至隋唐時(shí)期中原及南方地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)研究》一文中說(shuō)：“南方地區(qū)的蓮花紋瓦當(dāng)最早出現(xiàn)在東晉末期南朝初期。”[1]18并將南方地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)分為五期：第一期和第二期的東晉晚期至梁代，蓮花紋瓦當(dāng)外區(qū)皆無(wú)聯(lián)珠紋，但個(gè)別瓦當(dāng)外區(qū)飾一圈凸弦紋；第三期的陳代，有少量蓮花紋瓦當(dāng)外區(qū)開(kāi)始飾一圈聯(lián)珠紋，風(fēng)格向隋唐蓮花紋瓦當(dāng)過(guò)渡；第四期和第五期的隋至中晚唐，蓮花紋瓦當(dāng)外區(qū)多飾一圈聯(lián)珠紋[1]17-18。

申云艷在《中國(guó)古代瓦當(dāng)研究》的“魏晉南北朝時(shí)期瓦當(dāng)研究”一章中，未發(fā)現(xiàn)和闡述蓮瓣與邊輪間飾凸弦紋和聯(lián)珠紋的瓦當(dāng)[6]90-99；在“隋唐時(shí)期瓦當(dāng)研究”一章中，舉證了全國(guó)各地大量的從隋唐遺址出土的邊輪內(nèi)有聯(lián)珠紋和凸弦紋各一周的蓮花紋瓦當(dāng)[6]103-107，這實(shí)際代表了唐代蓮花紋瓦當(dāng)?shù)闹髁鳂邮剑辉凇八芜|金元時(shí)期瓦當(dāng)研究”一章中，列舉了南北各地出土的宋遼金元時(shí)期的蓮花紋瓦當(dāng)[6]124-132，沒(méi)有一型一式保留著唐主流的風(fēng)格。以上例證意味著盛唐時(shí)的主流蓮花紋瓦當(dāng)至宋已退出建筑歷史舞臺(tái)，也正是李梅所說(shuō)：“蓮花紋瓦當(dāng)在唐代發(fā)展達(dá)到興盛，唐末開(kāi)始衰退。”[2]

二、新昌鼓山出現(xiàn)蓮花紋瓦當(dāng)?shù)慕ㄖ接?/h2>

宋嘉泰《會(huì)稽志》載：“鼓山，在縣西四里，山形如鼓。”[7]陳百剛先生在《鼓山歷史文脈簡(jiǎn)說(shuō)》一文中介紹：晉時(shí)，王羲之曾在鼓山煉丹、創(chuàng)紫芝庵[8]15；南朝初，王羲之孫尚之在鼓山建王右軍祠堂(1)；唐時(shí)，王羲之裔孫們?cè)诠纳叫掭萃跤臆婌籼茫窇?yīng)撰寫了《唐越州剡縣鼓山王右軍祠堂碑文》(2)。

文獻(xiàn)資料中，王羲之晚年在鼓山創(chuàng)紫芝庵和南朝初期王尚之所建的王右軍祠堂為早期的建筑記載(3)。王羲之，字逸少，號(hào)澹齋，生于西晉惠帝太安二年(303)，卒于東晉穆帝升平五年(361)(4)。永和十一年(355)，王羲之誓墓去會(huì)稽郡，歸隱浙江剡東[9-10]。據(jù)王羲之生平，鼓山建紫芝庵應(yīng)在東晉穆帝升平五年(361)之前，此時(shí)屬東晉中早期，蓮花紋瓦當(dāng)尚未廣泛使用。陳允蘭曰：“蓮花紋瓦當(dāng)約出現(xiàn)于東晉晚期，綿延發(fā)展至南朝始終。”[11]29作為辭官隱退的王羲之，又信奉道教，不可能使用象征佛教意義之物裝飾自己的居室，因此，后來(lái)才流行的蓮花紋瓦當(dāng)不會(huì)出現(xiàn)在東晉中早期時(shí)的紫芝庵上。同樣，蓮瓣外飾聯(lián)珠紋的瓦當(dāng)在南朝末期才出現(xiàn)，鼓山出土飾聯(lián)珠紋的蓮花紋瓦當(dāng)也不該為南朝初期王右軍祠堂上的構(gòu)件。

在路應(yīng)所撰文中，唐開(kāi)元中(713—741)及元和元年(806)，王姓人曾在鼓山兩次大修和重建王右軍祠堂，這也正是全國(guó)南北地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)盛行到極致時(shí)，相當(dāng)于王箐對(duì)南方地區(qū)分期中的第五期。李梅通過(guò)對(duì)中原地區(qū)的蓮花紋瓦當(dāng)進(jìn)行分期研究后說(shuō)：“唐代中后期，高宗以后直到唐末，是蓮花紋瓦當(dāng)?shù)姆N類最全的時(shí)期。”[2]此時(shí)蓮蓬當(dāng)心的蓮花紋瓦當(dāng)外區(qū)多飾一道凸弦紋和聯(lián)珠紋，與新昌鼓山出土的這枚蓮花紋瓦當(dāng)風(fēng)格一致。由此，浙江新昌鼓山出土的這枚蓮花紋瓦當(dāng)，可能是唐開(kāi)元年間(713—741)或元和改元時(shí)(806)修繕和重建王右軍祠堂的建筑構(gòu)件遺物。

三、新昌鼓山出土蓮花紋瓦當(dāng)所屬時(shí)代的歷史文獻(xiàn)探討

新昌鼓山出土的蓮花紋瓦當(dāng)，是否屬于唐代的遺物，從以下幾方面進(jìn)行討論：

(一)與唐主流蓮花紋瓦當(dāng)風(fēng)格相同

陳良偉在《洛陽(yáng)出土隋唐至北宋瓦當(dāng)?shù)念愋蛯W(xué)研究》一文中，將隋唐東都出土的蓮花紋瓦當(dāng)分成三類，Ⅰ類B型蓮蓬式單瓣寶相蓮花紋瓦當(dāng)1 647件，其中Ⅱ式蓮花紋瓦當(dāng)1 112件，為出土瓦當(dāng)之最，而新昌出土的蓮花紋瓦當(dāng)與此型此式瓦當(dāng)紋飾最接近，風(fēng)格相同[12]。陳先生在文中說(shuō)：“依據(jù)現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)基本事實(shí)，即隋唐主要流行單瓣蓮花紋瓦當(dāng)”，“其中橢圓形蓮瓣最為流行”，且“橢圓形蓮瓣使用時(shí)間最長(zhǎng)，細(xì)長(zhǎng)形蓮瓣是橢圓形蓮瓣的退化形式。”接著將五代北宋瓦當(dāng)?shù)幕绢愋头秩悾传F面紋、菊花紋和龍紋，并無(wú)蓮花紋瓦當(dāng)。可見(jiàn)蓮花紋瓦當(dāng)?shù)搅怂未呀?jīng)不成為主流，不用說(shuō)唐主流形式的蓮花瓦當(dāng)了。

同樣在隋唐東都洛陽(yáng)城外廓城磚瓦窯址中，出土遺物有蓮花紋瓦當(dāng)二式，其中Ⅰ式與新昌出土的蓮花紋瓦當(dāng)風(fēng)格相同，紋飾圖案相近。洛陽(yáng)文物工作隊(duì)推斷，該磚瓦窯的使用年代在隋大業(yè)元年(605)到唐開(kāi)元十九年(731)間[13]。盡管南北有所差異，但南北文化的趨同性是不能否認(rèn)的，南方地區(qū)的瓦當(dāng)在很大程度上可能會(huì)受曾為政治文化中心的洛陽(yáng)瓦當(dāng)影響。

在江蘇鎮(zhèn)江市出土的瓦當(dāng)中，被鎮(zhèn)江古城考古所認(rèn)定為唐主流風(fēng)格的B型Ⅱ式蓮花紋瓦當(dāng)與新昌出土的蓮花紋瓦當(dāng)紋飾最相近，也是鎮(zhèn)江市出土的蓮花紋瓦當(dāng)中數(shù)量最多的一式，分別從鐵甕城南垣等工地出土。在鎮(zhèn)江出土的古代瓦當(dāng)中，也有部分屬于宋代遺物，其紋飾幾乎不見(jiàn)蓮花紋，而多見(jiàn)簡(jiǎn)化獸面[14]。在唐代，鐵甕城是潤(rùn)州刺史暨浙江西道觀察使治所，當(dāng)時(shí)與剡地建筑文化相互影響的可能性較大。

(二)與唐代蓮花紋瓦當(dāng)?shù)氖⑿袝r(shí)期相符

唐代，佛教影響進(jìn)一步擴(kuò)大，與中國(guó)主流文化日益融合，并受到皇室的尊崇，唐僧取經(jīng)就是顯明的例證。“以蓮花為原型的藝術(shù)被廣泛采用，大明宮遺址歷年來(lái)出土的瓦當(dāng)以蓮花紋瓦當(dāng)為主。”[15]陳良偉說(shuō)：“隋唐時(shí)期，蓮花紋瓦當(dāng)比較盛行，其一，不但東西兩京地區(qū)相當(dāng)流行蓮花紋瓦當(dāng)，而且比較偏僻的地區(qū)也流行蓮花紋瓦當(dāng)；其二，不但宮殿、衙署、陵園和寺院等建筑遺址中出土大量蓮花紋瓦當(dāng)，民居庶宅遺址中同樣出土數(shù)量可觀的蓮花紋瓦當(dāng)。”[12]此時(shí)的蓮花紋瓦當(dāng)，不但在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，而且在新疆地區(qū)[16]，及其他邊遠(yuǎn)各地都有蓮花紋瓦當(dāng)出土[6]102。

(三)與近鄰地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的蓮花紋瓦當(dāng)時(shí)代相一致

同浙江相鄰的江蘇，除六朝故都南京和重鎮(zhèn)鎮(zhèn)江發(fā)現(xiàn)有東晉末和南朝時(shí)期的蓮花紋瓦當(dāng)外，其他地方目前發(fā)現(xiàn)較早的蓮花紋瓦當(dāng)仍是出土于唐代地層或遺址，如江蘇揚(yáng)州教育學(xué)院內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唐代蓮花紋瓦當(dāng)，內(nèi)邊配飾一周連珠紋[17]；揚(yáng)州市文化宮唐代建筑基址中出土的蓮瓣瓦當(dāng)兩種[18]，這兩種蓮花紋瓦當(dāng)?shù)娘L(fēng)格與唐主流風(fēng)格一致，也與新昌出土的蓮花紋瓦當(dāng)紋飾布局相同。在浙江，目前已公開(kāi)的古代瓦當(dāng)有唐、宋和太平天國(guó)的瓦當(dāng)。唐代如諸暨唐墓出土的蓮花紋瓦當(dāng)[19]、寧波唐國(guó)寧寺東塔遺址唐時(shí)期地層出土的蓮花紋瓦當(dāng)六式[20]，其中被作者分為Ⅰ式的蓮花紋瓦當(dāng)與唐蓮花紋瓦當(dāng)主流風(fēng)格同，與新昌出土的蓮花紋瓦當(dāng)相近。

(四)宋代以后建筑遺物的不可能性

在宋代及以后，地方文獻(xiàn)記載新昌鼓山上主要建筑是鼓山書院和道觀建筑[8]19-25。鼓山出土的蓮花紋瓦當(dāng)是否為書院或道觀建筑上的遺物呢？

宋代，蓮花紋瓦當(dāng)仍在使用，但已不見(jiàn)唐主流的形式。前面已講到，河南洛陽(yáng)、江蘇鎮(zhèn)江等地出土的宋代蓮花紋瓦當(dāng)已很少見(jiàn)。李梅說(shuō)：“唐代之后，宋代的蓮花紋瓦當(dāng)看上去更像菊瓣紋瓦當(dāng)。”遼時(shí)為折枝蓮花、元時(shí)則成整株蓮圖案，“明代以后不見(jiàn)此類瓦當(dāng)。”[2]盡管地域不同，蓮花紋瓦當(dāng)使用時(shí)間上有差異，但在唐時(shí)曾為主流風(fēng)格的蓮花紋瓦當(dāng)，已很少在宋代以后的建筑遺址上發(fā)現(xiàn)。

浙江已經(jīng)公開(kāi)三處出土的宋代瓦當(dāng)，其一是寧波唐國(guó)寧寺東塔遺址宋代地層出土的瓦當(dāng)，有四式，皆為花草紋、花卉紋和夔龍紋，不見(jiàn)蓮花紋[20]；其二是天臺(tái)山國(guó)清寺宋代建筑遺址出土花卉紋瓦當(dāng)[21]；其三是紹興宋六陵出土的蓮花紋、花草紋、花卉紋瓦當(dāng)，其中蓮花紋瓦當(dāng)有三式，三種形式的蓮花紋瓦當(dāng)瓣外都無(wú)凸弦紋和聯(lián)珠紋[22]。從上述三處出土的宋代瓦當(dāng)看，本來(lái)在寺廟建筑中廣泛使用的包含佛教意義的蓮花紋瓦當(dāng)，卻在宋代三處佛寺建筑中不復(fù)使用；代表最高統(tǒng)治集團(tuán)的皇家陵園所使用的蓮花紋瓦當(dāng)，蘊(yùn)含有另一層意義——頗具當(dāng)時(shí)蓮花紋瓦當(dāng)?shù)牡湫托裕欢c鼓山出土的蓮花紋瓦當(dāng)風(fēng)格差異較大。因此說(shuō)：與唐主流風(fēng)格一致的蓮花紋瓦當(dāng)，很可能不在鼓山宋代以后的建筑上使用。再說(shuō)書院和道觀，宗教意義上屬于儒家和道家學(xué)派，盡管當(dāng)時(shí)宋明理學(xué)滲透和融合了佛道的兩家思想，但鼓山?jīng)]出現(xiàn)佛教寺院，他們不會(huì)推頌和使用代表佛教思想的蓮花紋[8]21，且“府志和縣志中還多次提到：自明道、石敦在鼓山講學(xué)傳道后，糾正了迷漫在越中的佛道文化和名士文化所造成的弊端。”(5)蓮花紋瓦當(dāng)也就不會(huì)用于書院建筑上了。

浙江新昌鼓山出土的蓮花紋瓦當(dāng)，因其當(dāng)心為5籽蓮蓬，是目前發(fā)現(xiàn)同類瓦當(dāng)中籽數(shù)最少的瓦當(dāng)，增加了蓮花紋瓦當(dāng)?shù)钠贩N；也是浙江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一枚代表唐主流的，并能明確年代為唐開(kāi)元間或元和元年的蓮花紋瓦當(dāng)，對(duì)研究全國(guó)蓮花紋瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展、流布及對(duì)該地區(qū)的影響有重要的意義。同時(shí)說(shuō)明當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)中路應(yīng)所撰《唐越州剡縣鼓山王右軍祠堂碑文》有關(guān)鼓山所記是可信的。鼓山公園在建設(shè)中，希望建設(shè)者和文物行政管理部門密切注意地下文物的出土和保護(hù)。

注釋：

(1)據(jù)民國(guó)丙寅重修《梅山王氏宗譜》卷四第六～七頁(yè)載：“尚之：獻(xiàn)之之長(zhǎng)子，名瑕，晉元熙(419—420年)中由進(jìn)士歷官至丞相。”而唐房玄齡等撰《晉書》載：“尚之為恬長(zhǎng)子。獻(xiàn)之無(wú)子，以兄子靜之嗣。”詳見(jiàn)《二十四史·晉史》，北京：中華書局，2013：290，541。

(2)路應(yīng)，字從眾，貞元初，出為虔州刺史。德宗時(shí)，加檢校屯田郎中。后累遷宣歙池觀察史，封襄陽(yáng)郡王。元和六年(811)，以疾授左散騎常侍。見(jiàn)《新唐書》，宋歐陽(yáng)修、宋祁撰，北京：中華書局，1975：4624。

(3)《新嵊瑯琊王氏宗譜》卷一，民國(guó)己未重修，第十六頁(yè)《唐越州剡縣鼓山王右軍祠堂碑文》摘要：“越以剡地為上邑，邑以鼓山為奇勝，賢士大夫多居之。有王右軍祠屹立其中，背依山溪之秀，氣象雄偉……覽生六子，悉官崇階……四子正生曠，曠生羲之，字逸少，為右將軍，會(huì)稽內(nèi)史……舍宅為戒珠寺。創(chuàng)金庭道院于廠嶺，晚年遁跡于鼓山，創(chuàng)紫芝庵，置山市田。其孫相國(guó)尚之居剡，立祠于山之麓，以奉祀事。輪奐翚飛，成一方千古之壯觀……越州，古會(huì)稽，鼓山在支縣剡地東鄙五山鄉(xiāng)石牛鎮(zhèn)下。右軍早鎮(zhèn)會(huì)稽，晚遁鼓山，即子房從赤松子游也。王氏尚之，既南朝徙剡鄙，即其居立先祖祠堂，其支族子孫，散之青、徐、揚(yáng)、建鄴，在在有之。開(kāi)元中，王姓二人相屬來(lái)伊于剡，帥其部之同宗，改作祠宇，載事于碑。后八十年，當(dāng)元和改元，王氏伋，字希賢，由諫垣來(lái)守越，春行視農(nóng)至剡，與宗人仁德公為京兆尹者，咸事于祠，思惟本源……乃命因故為新，方鳩事工，惟月若日，眾工告成，大祀于祠，族屬咸敘，乃相與請(qǐng)?jiān)~于京師，歸而刻之石……唐銀青光祿大夫左散騎常侍上柱國(guó)襄陽(yáng)公平陽(yáng)路應(yīng)撰。”

(4)對(duì)王羲之生卒年，學(xué)界有多說(shuō)，本文采用303年生一說(shuō)。對(duì)學(xué)界多說(shuō)，詳見(jiàn)郭廉夫《王羲之評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2009：188頁(yè)。

(5)明道，即程顥(1032—1085)，字伯淳，人稱明道先生，河南洛陽(yáng)人，北宋教育家和理學(xué)的奠基者。石敦(1128—1182)，字子重，號(hào)克齋，南宋紹興十五年登進(jìn)士第，授郴州桂陽(yáng)縣主簿，歷官泉州同安縣丞、常州武進(jìn)縣、南劍州尤溪縣知縣等，與朱熹友善。

[1] 王箐.魏晉至隋唐時(shí)期中原及南方地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)研究[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2007．

[2] 李梅.中原地區(qū)蓮花紋瓦當(dāng)?shù)念愋团c分期[J].文物春秋,2002,(2):31-40．

[3] 錢國(guó)祥.漢魏洛陽(yáng)城出土瓦當(dāng)?shù)姆制谂c研究[J].考古,1996,(10):66-76．

[4] 南京市文物研究所,中山陵園管理局文物處,南京大學(xué)歷史系考古專業(yè).南京鐘山壇類建筑遺存一號(hào)壇發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2003,(7):18-36．

[5] 南京市博物館,南京市玄武區(qū)文化局.江蘇南京富貴山六朝墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1998,(8):35-47．

[6] 申云艷．中國(guó)古代瓦當(dāng)研究[D].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院,2002．

[7] 浙江省地方志編纂委員會(huì).宋元浙江方志集成：第4冊(cè)[M].杭州:杭州出版社,2009:1842．

[8] 陳百剛.鼓山歷史文脈簡(jiǎn)說(shuō)[M]// 聊遣集——沃洲風(fēng)物談.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2012．

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[12] 陳良偉.洛陽(yáng)出土隋唐至北宋瓦當(dāng)?shù)念愋蛯W(xué)研究[J].考古學(xué)報(bào),2003,(3):347-372．

[13] 洛陽(yáng)文物工作隊(duì)．隋唐東都洛陽(yáng)城外廓城磚瓦窯址1992年清理簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1999,(3):16-24．

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[18] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所,南京博物院,揚(yáng)州市文化局揚(yáng)州城考古隊(duì)．江蘇揚(yáng)州市文化宮唐代建筑基址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1994,(5):413-420．

[19] 諸暨縣文物管理委員會(huì)．浙江諸暨縣唐代土坑墓[J].考古,1988,(6):518-521．

[20] 寧波市文物考古研究所．浙江寧波唐國(guó)寧寺東塔遺址發(fā)掘報(bào)告[J]．考古學(xué)報(bào)，1997,(1):81-119．

[21] 周琦,林豪.天臺(tái)山國(guó)清寺出土宋代文物[N].中國(guó)文物報(bào),1989-03-03(2).

[22] 紹興縣文化發(fā)展中心,越國(guó)文化博物館.宋六陵遺物萃編[M].杭州:西泠印社出版社,2011:23-30．