中華優秀傳統文化是我們的精神根基

張豈之

今年五四青年節，習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話，題目是《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》，分析了社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的內在聯系。他這樣闡述:“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”這里清楚表述了中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的來源和基石。

為深入理解這個總思路，我們可以列舉一些事實加以說明。

現在我們從文化角度來看今年3月習近平主席訪問歐洲時的系列講話。3月27日，在巴黎舉行的“中法建交五十周年紀念大會”上，習近平主席講到法國啟蒙思想家們對他的影響。他說，他讀過孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等人的著作。這些著作，使他加深了關于思想進步對人類社會進步所起的重大作用的理解。

習近平主席在上述講話中還舉出蒙田等12位作家的名字，說他們的著作使他增加了對人類生活中悲歡離合的感觸;又列舉米勒等6位藝術家的名字，說他們的藝術作品提升了他的藝術鑒賞力。他還說:“法國的歌劇、芭蕾舞、建筑、體育、美食、時尚、電影等在中國也有廣泛的吸引力。”總之，正如習近平主席所說:“了解法蘭西文化，使我能夠更好認識中華文化，更好領略人類文明的博大精深、豐富多彩。”

習近平主席3月27日在位于法國巴黎的聯合國教科文組織總部的演講中，則把更多的篇幅和注意力放在中華文化特別是中華優秀傳統文化的介紹上。他說:“中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針四大發明帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復興。”沒有火藥、指南針等的發明，怎么會有歐洲的文藝復興?“中國哲學、文學、醫藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，滲入西方民眾日常生活之中。《馬可·波羅游記》令無數人對中國心向往之。”事實就是這樣。正如馬克思所說:“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。”

習近平主席在訪問歐洲時的講話，介紹了中國思想文化，更加重視精神成果。他提到中國春秋戰國時期的諸子百家，說:“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義”。世界上思想文化的交流，總是雙向的。法國啟蒙思想家的思想對中國人有影響，而中國古代諸子百家的思想對西方世界也有重要的啟迪，一直到今天都是如此。

春秋戰國時期是中國原創性文化形成和成熟的時期，產生了許多思想學派，有儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵家、醫家，號稱“百家爭鳴”，反映了這個時期中國思想文化的巨大成就。中華文化的一些重要經典，如《老子》《論語》《孟子》《墨子》《莊子》以及《荀子》等都產生在這個時代。后來的中華文化都可以從諸子百家中找到文化傳承的基因。這些不僅對中國人，而且對全人類都作出了貢獻。

習近平主席在訪歐時有針對性地指出:“如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧秘，而且會與之格格不入。歷史和現實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。”他強調說:“每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。”這些話可謂語重心長。當中國歷史進入近代以后，受到列強的欺凌，在文化上，有些西方人用所謂“歐洲中心論”來否定中華文化的價值，把資本主義文化說成是文化的“終極真理”，要中國人走西方的道路。對此，正確的回答是:世界上每個國家都有它們自己的獨特文化，中華民族有5000多年綿延不斷的歷史，應當對自己的優秀傳統文化具有堅實的自覺與自信，走中國道路，弘揚中國精神。

在訪問歐洲以前，2月24日，習近平總書記在中共中央政治局第13次集體學習時指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”

這個闡述很重要，我們應當對我們民族的精神“根基”有深切的理解。這在中共十七大上已經提出，當時胡錦濤總書記在報告中指出，中華優秀傳統文化是“中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”。2006年，時任國家主席的胡錦濤訪問美國，4月21日在耶魯大學講演時說:“現時代中國強調的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發展，既有著中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神。”2009年5月，習近平總書記在中央黨校的一次關于干部讀書的講話中說:“中華文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。”

“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”，那么，什么是“世界文化激蕩”呢?世界上有多種多樣的文化，也有各種不同的文化觀點，這應當通過交流、相互尊重，共同發展。但我們不能忽視這樣一種狀況，即對中華文化及其價值觀加以歪曲、構成威脅。中國新聞網今年5月6日有一個關于中國國家安全研究報告的報道，可供參考。其中提到，在復雜的國際國內環境下，中國意識形態安全面臨嚴峻挑戰:一是西方國家民主輸出對中國政治思想構成威脅;二是西方國家文化霸權對社會主義價值觀構成威脅;三是網絡信息輿論多元傳播對中國主流意識形態構成威脅;四是宗教滲透對中國社會主義信仰認同構成威脅。這些都是世界文化激蕩中的表現。

在世界文化激蕩中，我國大學生、研究生的情況怎樣?習近平總書記今年青年節在北大的講話中，深情地說:“我感到，當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的。”這個評價對今天大學的本科生、碩士生、博士生都是適用的，這與大學里的教師和所有工作人員的辛勤勞動是分不開的。

總之，我們踐行社會主義核心價值觀，必須同時在我們的精神世界中傳承好中華優秀傳統文化這個“根基”。

接著來談第二個問題，就是落實教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。

4月1日，教育部網站公開發布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。文件對小學、初高中、大學如何進行中華優秀傳統文化教育，有原則性的規定。總體的精神很好，有些問題可能需要進一步研究，使之完善。例如，關于高中階段的學習內容，文件這樣規定:“閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品”。篇幅較長與篇幅較短的界線，在實踐中很難確定。在中華優秀傳統文化中，《道德經》(《老子》)一書僅5000多字，內容深刻、哲理化，高中生可能難以理解。《論語》一書，1．5萬多字，并不要求學生們讀完全書，也不必要求高中學生把《論語》都讀完，從中選擇一些孔子的談話、論述就可以了。因而，篇幅長短對文化經典來說，很難把握，要看內容。

與此相聯系，要問什么是優秀傳統文化的經典作品?最好有一個界定。我的淺見是，中華文化經典應有以下三項標準:第一，經典是國家與民族文化的精髓，是能夠集中反映其文化本質與文化精神的作品;第二，經典具有獨特性和無可替代的代表性，是難以復制和模仿的，再模仿也模仿不出像《論語》那樣的作品，再模仿也模仿不出像《老子》那樣的古籍;第三，經典是歷史長期檢驗的產物，經久不衰，歷史、時間是經典最公正的評判者，沒有歷史的檢驗，要確定哪一部作品是經典，是很難做到的。

如何在大學生中進行中華優秀傳統文化教育呢?老師如何引導學生提高對中華優秀傳統文化經典閱讀的興趣呢?我們可從一個新的視野進行研究。習近平總書記在今年五四青年節的講話，介紹了中華優秀傳統文化中的一些核心理念，例如自強不息、天下為公、仁者愛人、己所不欲勿施于人等，并說:“這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續性和穩定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”什么是“百姓日用而不覺的價值觀”呢?例如對父母要孝，不管從事哪一種職業，我們中國人都遵循這樣一種價值觀。講孝道，就深深地滲透在我們的血液里，當然還有其他。習近平總書記接著講:“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。”他論述中華優秀傳統文化，從去年8月中央開思想宣傳工作會議，到今年五四青年節，這9個月中，他多次用這樣兩個概念來說明問題:一個概念叫做“中華文化的獨特性”，還有一個概念叫“精神追求”。他反復闡釋這兩個概念。應當指出，我國老一輩學人，研究中華優秀傳統文化的學者，在這兩個方面作出了學術貢獻。習近平總書記對這些研究成果加以借鑒，提升到社會主義核心價值觀的高度，從道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的高度加以闡發，就具有了現實說服力。

由此我們應當看到，我國不少歷史學家在改革開放新的歷史時期，不傍依西方史學研究方法，又擺脫教條主義的束縛，在中國特色社會主義理論的指導下，研究中華傳統文化取得了顯著成績。習近平總書記對中華傳統文化的論述，也是對優秀研究成果的肯定，鼓勵學人們繼續深化研究，取得更大的成績。這些對于我們研究中共黨史的專家們來說也是必要的。

必須提到:今年9月9日習近平總書記同北京師范大學師生代表座談時，作了《做黨和人民滿意的好老師》的講話。他在北師大考察時，針對某地在小學教材中去掉古典詩詞的做法指出:“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉。”他強調:“應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”這應當認真加以落實!