后殖民主義語境下看《最藍的眼睛》的異化主題

李婉

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

后殖民主義語境下看《最藍的眼睛》的異化主題

李婉

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

美國黑人女作家托尼·莫里森的處女作《最藍的眼睛》展現了后殖民主義語境下美國黑人的悲慘命運，細致入微地洞察出這樣強大的異己之力給黑人身心造成的異化。本文意在結合具體文本從人與社會，人與人之間及人自身的異化來分析《最藍的眼睛》中的異化主題。

最藍的眼睛 莫里森 異化

《最藍的眼睛》的寫作和發表之時，正值美國黑人權利運動風起云涌之時，作為對自己的種族有強烈責任感的作家，莫里森從其處女作開始，就一直致力于探求在西方白人主流社會中維護和構建黑人的文化本位。通過對黑人文化、歷史、命運和精神世界的描寫，表現出她對黑人命運和文化傳統的關注以及強烈的民族情感。她曾欣然接受批評家將其劃分為“黑人女性作家”，并坦然：“我真的認為，作為一名黑人和女性，我得以步入的情感和感知領域比兩者都不是的人擁有要廣闊得多……我的世界沒有因為我是一名黑人女性作家而縮小。它只是變得更加的寬闊。”①在《最藍的眼睛》中，莫里森自然是以自己獨特的情感和感知展示了一個特殊群體里特殊人物的生活世界。小說暗含了后殖民主義的諸多因素和這種畸形的社會帶給黑人的沉重代價以致心靈的扭曲與變形。莫里森也在本書的序言中提到 “這部作品，我的第一本書，是想走進一個出于年齡、性別和種族的原因，最不可抵擋這種毀滅性力量的人的生活”②。本文意在從后殖民主義的視角切入來解讀莫里森的處女作 《最藍的眼睛》中關于人與人、人與社會以及人自身心理的異化主題，幫助讀者更好的理解該作品。

一、人與社會關系的異化

人與社會的異化構成了莫里森異化世界的理論基礎。莫里森對《最藍的眼睛》無論從其結構還是內容的安排來看，白人家庭生活方式、習慣都主宰著整個社會體系。作品一開始便以一個中產階級白人家庭的生活為開端，描繪一個小女孩住在一幢美麗的房子中，有慈祥的父母、可愛的貓和狗相伴，還有朋友過來與之玩耍嬉戲的畫面。在此后的每一章前面，莫里森也都附有一小段這樣的引子。這段文字正是美國小學生啟蒙讀本“迪克和簡”課文的選段。作為一個國家的啟蒙讀本，承載著對這個國家公民巨大的教育意義，是灌輸國家主流思想、文化、價值觀的重要渠道。莫里森匠心獨運，在小說中通過這些簡簡單單的文字，一方面展示了美國白人中產階級理想的生活畫面；另一方面也告訴讀者，同樣生活在這個國家的黑人種族正在遭受著巨大的異己力量的侵蝕，白人社會的優越與黑人世界的貧困形成巨大反差，前者不斷影響和改變著后者最終使后者發生異化，變得面目全非，并嚴重威脅著社會每一個個體。

家庭是社會生活中的最小，也是最基本的組成形式。社會生活嚴重影響著家庭生活以及作為個體的人。在《最藍的眼睛》中，啟蒙讀本“迪克和簡”的課文選段代表著美國二十世紀四十年代主流社會生活面貌，黑人佩科拉的家庭是邊緣化的代表，社會的不公與邪惡讓這個黑人之家每一個個體開始異化。在《最藍的眼睛》中，活躍在黑人社區的每個成員在這個種族不平等、價值觀遭受扭曲的社會中逐漸變得格格不入。《最藍的眼睛》是以黑人女孩兒佩科拉的視角描寫關于眼睛的故事，涉及黑人如何觀察、認識白人世界的問題。喬利和波琳本來在鄉村中是極其恩愛的夫妻，但波琳在隨著丈夫喬利從南方來到北方定居城市，孤獨、空虛、備受他人歧視，只好從電影中尋求慰藉。不知不覺中，波琳接受了好萊塢電影中大肆宣揚的白人文化價值觀。在和電影中白人俊男美女相比較，她發現她粗俗的丈夫實在不值得愛。喬利又因為種族歧視丟掉了工作，開始酗酒毆打妻子。白人的社會生活方式、文化價值觀以及強烈的種族觀念潛移默化地影響這對夫妻，最終感情發生破裂，釀成悲劇。另外書中雖然描寫著較少但卻應該值得注意的是活躍在當地的黑人妓女查娜、波蘭和瑪麗小姐。查娜骨瘦如柴、尖酸刻薄。而瑪麗體態肥胖、和藹可親。波倫是一個沉默寡言的人。她們都住布里德洛夫店鋪前廳家的樓上，是佩科拉的朋友。她們同樣是莫里森所描寫的人與社會異化的產物。當查娜問瑪麗那個愛死瑪麗的男人杜威·普林斯 “為什么讓你出來賣呢”？瑪麗只是這樣說道：“姑娘，當我知道自己能賣——就是說有人愿意為此出大錢的時候，簡直就像有人拿羽毛敲我的腦袋一樣沒感覺。”“波蘭笑了。笑得無聲無息。”她的回答同樣讓人驚訝“我也是。第一次的時候，我告訴姨媽我沒收錢，她狠狠揍了我一頓。我說：‘錢？憑什么要收錢？他什么也不欠我啊。’她說：他不欠你個鬼！然后，她們全都沉浸在歡聲笑語中。”③這些妓女可以說是底層的底層，在這個異化的社會里，她們也喪失了人的自我，成為民族的劣根。

總之，在《最藍的眼睛》中，莫里森將人與社會關系的異化作為她表現異化主題的基礎。這樣異化關系是伴隨前殖民主義和后殖民主義對黑人的雙重壓迫下產生的。

二、人與人之間關系的異化

人與人之間的異化可以說是莫里森異化世界的思想內容。在莫里森筆下，整個白人文化主導的已經被異化的世界里，人們之間的關系也同時會被異化，人際關系變得冷漠疏離。此時，人們之間已經無法確定正常的社會關系，人與人之間無法正常溝通。具體來講，在《最藍的眼睛》中可以概括為親情、愛情、友情的異化。

首先，關于親情的異化。《最藍的眼睛》開篇展現的是一幅幸福美滿的美國中產階級家庭生活，但同樣的一段文字卻被以不同的形式重復了三次：第一遍是正常的敘述狀態；第二遍則取消了大小寫和標點，整段文字成為一排意識流式的單詞序列；第三遍詞與詞之間的空格也被取消成為一個混亂狀態。莫里森有意用這種形式告訴讀者原本正常的家庭通過外界各種異己力量的破壞必將走向分崩離析。從佩科拉與母親的關系中，我們看到了一個母愛缺失和異化的關系。當波琳第一次看到襁褓中的佩克拉時，她就驚呼道:“她太丑了?”身為黑人的她，卻極度厭惡女兒黑色的皮膚。當有一次佩科拉不小心打翻熬果醬的鍋時，她憤怒地打了女兒一頓，卻抱起一個被嚇哭的白人女孩在懷中安慰。在談到父親喬利對佩拉克的愛時，讀者更是驚異與一個父親竟然是出于對女兒的愛而強奸自己的女兒。喬利看到正在洗碗的女兒時心情是極其復雜的，“喬利隱隱約約看到了她，卻說不清看見了什么，感覺到了什么。然后他覺得難受起來，接著，難受化作喜悅。他情感的變化依次是厭惡、內疚、憐憫，然后是愛”。④莫里森正是通過這種異化的愛來反映人與人親情的異化。其次，關于愛情的異化。兩性關系本是靈與肉的結合，是個和諧互助的統一體。然而原本幸福的布里德洛夫婦從農村進入城市，生活變成了由爭吵來組合的。“這些爭吵賦予生活每時每刻以內涵，否則，生活暗淡無光，不留任何痕跡。爭吵能消除貧困帶來的煩惱，也使死氣沉沉的屋子里有些生氣。打罵會暫時中斷日常生活，而打罵本身也有了規律。她能在打罵中表現她認為自己原有的風格及想象力。不讓她爭吵就等于剝奪了她生活的激情與意義。喬利酗酒以及犯渾的惡習給他們倆提供了生活所需的物質基礎，感覺日子多少還能忍受。……她迫切需要喬利的罪孽。他越墮落，越無信義，越無法無天，她以及她的使命越發崇高。這一切都是以耶穌的名義。”⑤這段文字最能反映布里德洛夫夫婦間不正常的兩性關系——彼此仇恨又無法脫離的這樣異化的關系。最后，關于友情的異化。作為受著同樣壓迫的黑人社區居民，本應該互相幫助，但當佩科拉被父親強奸而懷孕的消息傳出后，“人們對這感到厭惡、可笑、驚訝、憤恨甚至興奮”，沒有聽到“可憐的孩子”“可憐的寶貝”之類，大家只是搖搖頭而已，“我們希望看到人們皺起眉頭表示關懷，可看到的臉都毫無表情”。

三、人自身的異化

人自身的異化是莫里森所描寫的異化世界的核心。現有資本主義社會已經是一個完全被異化了的生活環境，在已經異化了的社會環境下，個人就難以逃脫被異化的命運了。

《最藍的眼睛》正是通過“眼睛”來“看”這一經歷，構建自我身份的。因為“看”到的世界和社會已經是扭曲和異化了的，作為生活在異化世界的個人自然難逃被異化的命運。莫里森的切入點就是美國主流文化下的審美觀的異化，通過兒童女性視角的切入將公眾的眼光引向瑣碎的長期被忽略的小事情上，一個弱勢群體中的弱者的遭遇描述了引人深思的社會問題。她們是婦女、是兒童，毫無反抗能力，只是被動的接受者的底層。讓人們反思和探索人性，揭示后殖民主義文化侵蝕下，黑人審美觀念的異化現象。小說中描繪了一個黑人小女孩佩科拉渴望擁有一雙藍眼睛的故事，佩科拉用自己漆黑的眼睛“看”到了白人文化主流下擁有藍眼睛白人的優越感，開始認為因為自己的“黑眼睛”才形成了自己的悲劇命運，被同學嘲笑，父母厭棄“被看”作是怪物，遭人唾棄。于是她開始篤信上帝，每天向上帝祈禱，渴望有一雙藍色的眼睛。因為她想擁有了藍眼睛，父母就會關愛自己，同學老師就會和自己友好相處，就連她去商店店主也會殷勤接待……可是，上帝真的會給自己一雙的藍眼睛嗎？一個女孩想從自己那漆黑的洞穴中爬出來，用藍眼睛看世界。可是，事實上佩科拉的成長之路卻變成了一場心靈扭曲、人性異化并最終毀滅瘋狂的悲劇。

不僅如此，在書中我們看到無處不在的白人價值觀和審美的標準。如在小人書里，愛麗絲和杰里都長著“藍色的大眼睛”；備受全世界寵愛的童星秀蘭·鄧波兒也是金色頭發、藍色的眼睛；圣誕節給小姑娘的禮物也是有著白皮膚藍眼睛白人形象的洋娃娃；糖紙上，也印著白皮膚、藍眼睛的小姑娘的圖片；商店的櫥窗、電影、雜志、報紙到處宣傳者白人的文化與美的標準；甚至小學的識字課本也充斥著白人家庭幸福的生活方式。白人操縱著整個社會的話語權，他們的文化也就順理成章地成為了強勢文化。于是就形成了一種統一的意識形態模式，即白人眼中的審美觀：金發碧眼，白皮膚即是美。以至于“所有的成年人，大一些的女孩，整個世界都一致認為這個藍眼睛，金黃頭發，粉紅膚色的娃娃是每個女孩都珍視的東西”。佩科拉的父親喬利和母親波琳也都是人格遭受異化與扭曲的悲劇人物。他們原本也是相愛的平凡夫妻，做著為白人服務的工作。可是處在社會底層，天生是白人的奴隸，世世代代遭到不平等的對待，他們漸漸在這個物化了的社會失去本真的自我，勞累的工作已讓他們忘記自己“人”的身份，忘記“自己家庭”，忘記昔日自己內心深處也曾涌動過“愛”的沖動，人格同樣遭受到異化。

總之，百余年來白人對黑人種族的殖民主義壓迫到后殖民主義壓迫，逐漸瓦解著黑人民族自我的文化和精神內涵，審美價值觀發生異化與扭曲讓黑人喪失了自我的本質，人變成了非人，人格趨向分裂。

莫里森站在后殖民地立場上去審視這個異化的世界，反思民族的出路。佩科拉的異化成長之路恰恰映照出的是黑人社區分裂疏離、心靈扭曲的現實困境，作為黑人種族的一員，莫里森在這樣一個強烈的種族主義歧視陰霾籠罩下的社會，以深沉的文字、嚴肅的思考將黑人民族所有到的種族壓迫以及名族內部的異化現象展示出來并探索造成這種異化的原因。正如文中反復提到的那株“金盞花”，細心播下的種子，在秋季并沒有發芽，不是把種子埋的太深而是過錯在于土地，土地本身太貧瘠，生存條件太過惡劣當土地決意展開殺戮時，我們默許了，說什么受害者無權生存。她的處女作 《最藍的眼睛》是對20世紀初期黑人文學的繼承和發展，作品旨在反映高度文明的美國，白人主流文化的侵蝕與壓迫，發生在黑人社區人與社會之間、人與人之間以及人自身的異化現象。

注釋：

①王玉括.莫里森研究.北京:人民文學出版社.2005：35.

②③④⑤托妮·莫里森.楊向榮譯.最藍的眼睛.海口:南海出版公司，2013:2，61，168，47.

［1］王守仁，吳新云.性別·種族·文化——托尼·莫里森的小說創作.北京:北京大學出版社，1999.

［2］托妮·莫里森著.楊向榮譯.最藍的眼睛.海口:南海出版公司，2013.

［3］王守仁主撰.新編美國文學史.第四卷，1945—2000.上海:上海外語教育出版社，2002

［4］毛信德.美國黑人文學的巨星——托尼·莫里森小說創作論.杭州：浙江大學出版，2006.

［5］王玉括.莫里森研究.北京：人民文學出版社，2005.

［6］謝群.最藍的眼睛的扭曲與變異［J］.外國文學研究，1999，（04）.

［7］曾梅.托尼·莫里森作品的文化定位.上東：山東人民出版社，2010.

［8］蘇珊·S·蘭瑟著.黃必康譯.虛構的權威.北京：北京大學出版社，2002.

［9］楊莉馨.西方女性主義文論研究.南京：江蘇文藝出版社，2002.

［10］謝群.最藍的眼睛［J］的扭曲與變異.外國文學研究，1999（4）.

［11］章汝雯.《最藍的眼睛》中的話語結構.外國文學研究，2004.

［12］謝卉.從愛的理論解讀《最藍的眼睛》中黑人群體內愛的異化與缺失［J］.東京文學，2011（11）.