農(nóng)業(yè)技術(shù)平民化才更有市場

□郭兆熊

子思來評

農(nóng)業(yè)技術(shù)平民化才更有市場

□郭兆熊

昨晚看一篇文章，文章對比了同處于唐朝時期的兩大高僧，那便是玄奘和慧能。

前者是中國佛教史上最偉大的譯經(jīng)師，他出身于名門望族，儒學(xué)世家，從小就受到良好的教育，出家后遍訪天下高僧，在佛學(xué)理論基礎(chǔ)上勤下苦功。成年后又游歷西域，在前后長達(dá)十七年的萬里跋涉中，見聞一百三十多個國家，帶回六百多部經(jīng)典，有著異常豐富的留學(xué)經(jīng)歷，而且精通梵文，被當(dāng)時印度最大的寺院、也是最大的佛教研究中心——那爛陀寺尊為精通三藏的“十德”之一。后者慧能被奉為佛教六祖，出身寒微，從小以砍柴賣柴為生。在青年時代幾乎沒有接觸過佛經(jīng)，也沒有受過系統(tǒng)的教育。不要說熟悉梵文，連漢字的水平也極低，甚至可以說大字不識。他生長于偏僻的嶺南鄉(xiāng)村，在去湖北黃梅東山寺參禮五祖弘忍之前，只是零星地聽別人講述過一些佛經(jīng)，如《金剛經(jīng)》，但也僅僅是只言片語。

兩者從出身到后世影響相差都非常大，玄奘大師創(chuàng)立的法相唯識宗，在中國經(jīng)過了短期的輝煌后，很快就被束之高閣，唐末即走向衰落，宋元以后幾成絕響。而慧能大師創(chuàng)立的禪宗，卻風(fēng)行海內(nèi)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力，成為李唐以來獨步天下、歷久不衰的中國佛學(xué)思想的主體，祖國文化的各個領(lǐng)域，無不因其熔鑄而生機(jī)勃發(fā)。慧能的《壇經(jīng)》，穿越千年，發(fā)揚(yáng)光大，世代流傳，甚至已經(jīng)成為中國佛教的代名詞。歸根結(jié)底是慧能將佛教平民化，讓佛教有了發(fā)揚(yáng)光大的土壤。“慧能頓悟成佛”這一學(xué)說否定了自身以外的外部權(quán)威存在，使個體心性獲得了解脫，主體的存在高于一切。“頓悟成佛說”使繁瑣的儀軌和浩如煙海的佛教經(jīng)典失去了意義。“直指人心，見性成佛”使佛教簡單化，適應(yīng)了平民的心理和精神需求。慧能的禪宗并沒有要求在精舍里結(jié)跏趺坐，也沒有要求在書房里凝神玄思，他的頓悟是在腰間系石臼米中完成的，是在勞作中的頓悟。這顯然迎合了最廣大的百姓民眾，成為千千萬萬辛勤老百姓的梵音。應(yīng)該說，慧能之所以偉大，就在于他把佛性拉回到人性，也把佛教從高高在上的天堂拉回到了人間。

回到我們目前所出的農(nóng)業(yè)行業(yè)，我們不僅要培養(yǎng)頂尖科學(xué)家，更要有一些像慧能祖師一樣的土科學(xué)家，把農(nóng)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)化成農(nóng)民都能看得懂、理解透、掌握快的技術(shù)。讓農(nóng)業(yè)技術(shù)平民化，這樣科學(xué)家研究成果才得被廣泛推廣使用，才能產(chǎn)生應(yīng)有的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

把復(fù)雜的農(nóng)業(yè)技術(shù)簡單化、平民化，或者把復(fù)雜的技術(shù)依附在一個實用的產(chǎn)品上推廣。真正好的農(nóng)業(yè)技術(shù)在田間，不在領(lǐng)獎臺上，也不再表彰會上，誰能夠幫助農(nóng)民解決實際生產(chǎn)中的困難，誰就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“佛”。

不管是農(nóng)業(yè)技術(shù)還是涉農(nóng)產(chǎn)品，如果想得到大范圍推廣應(yīng)用，造福更多農(nóng)民，必然是拋棄那些世人難以理解的“高科技”外衣，還它一個平民身份，才會流傳的更長久，更廣泛。