淺談紅河州哈尼巴烏的類別

王磊

一、哈尼巴烏的起源

哈尼巴烏起源于哈尼族，在彝族、拉祜族、傣族等民族中也有很多應(yīng)用。哈尼巴烏是一件古老的古老的樂(lè)器，關(guān)于它的起源有著一個(gè)美麗的民間傳說(shuō)：

據(jù)說(shuō)在開(kāi)天辟地時(shí)，洪荒之后，天下只剩下了一男一女倆兄妹，哥哥叫莫龍，妹妹叫莫婆。莫龍有心與莫婆成為夫婦，于是就砍下山蘆葦做成“嘀母嘀哩”，用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)器吹出不好意思說(shuō)出來(lái)的話來(lái)。莫婆聽(tīng)懂了莫龍吹出的意思，他倆終于結(jié)成了夫妻，繁衍了人類。后來(lái)這件樂(lè)器就被人們稱之為媒人樂(lè)器。巴烏平時(shí)大都由哈尼族青年男女在野外吹奏，不能在寨內(nèi)或家中吹奏，夜晚在寨子邊或寨內(nèi)吹，若有長(zhǎng)輩或是親屬在旁，因?yàn)楹π叨淮底啵底嗖环旨竟?jié)。

二、哈尼巴烏的類別

哈尼巴烏，起源于哈尼族，流行地區(qū)很廣，因地區(qū)的不同，制作者的不同，演奏者的不同都會(huì)產(chǎn)生不同的差異。以下根據(jù)各地區(qū)的習(xí)慣，以樂(lè)器的形制的不同大致分為三類：

（一）四眼竹（葦）簧巴烏

四眼竹（葦）簧巴烏是流行在綠春縣哈尼族（期垤、白宏支系）村寨富有民族特色的一種竹管單簧豎吹樂(lè)器，哈尼語(yǔ)稱“嘀母嘀哩”，漢語(yǔ)譯意稱為“四眼草簧巴烏”，民間所說(shuō)的四眼即四個(gè)音孔之音。

四眼竹簧巴烏吹奏時(shí)豎置在胸前，口含簧舌，左手在上，右手在下，左手食指按第四音孔，中指持管身，無(wú)名指按第三音孔，右手食指按第二音孔，中指持管身，無(wú)名指按第一音孔。站、坐、走均可吹奏，演奏不分季節(jié)。（圖1）

四眼竹簧是青年男女戀愛(ài)中的傳情媒介，也是情人間的媒人樂(lè)器。

綠色哈尼族（期垤、白宏支系）吹奏的四眼竹簧巴烏，由于樂(lè)器僅有四個(gè)音孔，一般只能演奏旋律簡(jiǎn)單的民間“情歌調(diào)”（哈尼語(yǔ)“阿茨”），如《呼喚情人》、《喜歡的出來(lái)》等。樂(lè)曲古樸，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的風(fēng)格特色。

（二）三眼竹（葦）管單簧巴烏

三眼竹（葦）管單簧巴烏，是流傳在綠春縣哈尼族（期垤、白宏支系）、騎馬壩鄉(xiāng)騎馬村壩村傣族等各民族中的一種竹（葦）管單簧豎吹樂(lè)器。哈尼語(yǔ)稱作“切足拉喲”，是樂(lè)器專用名稱；拉祜族稱“梅嘟”或“邁嚕”，系形聲詞，也是樂(lè)器專用名稱；傣語(yǔ)稱“毖談繞”，“ 毖”是吹管樂(lè)器的泛稱，漢語(yǔ)則根據(jù)其形制以及樂(lè)器分類法，統(tǒng)稱其為“三眼竹簧巴烏”。在不同的民族中，其形制和制作方法有異，吹奏的曲調(diào)和民族風(fēng)俗也有別。（圖2）

三眼竹簧巴烏吹奏時(shí)口含簧舌，豎置于胸前吹。左手在上，右手在下，左手食指按三音孔，其他各指持管身，右手食指按二音孔，無(wú)名指按一音孔，中指在一、二孔中間持管身。站、坐、走均可吹奏，吹奏不分季節(jié)。

三眼草簧巴烏管徑細(xì)而長(zhǎng)，音色清脆響亮，略帶鼻音，有著粗獷的山野特色，被稱為“會(huì)說(shuō)話的樂(lè)器”。吹奏曲目一般只能吹奏旋律比較簡(jiǎn)單的民間樂(lè)曲。如《邀約調(diào)》、《玩耍調(diào)》等，樂(lè)曲質(zhì)樸幽默，有濃郁的民族特點(diǎn)。

（三）銅簧巴烏

銅簧巴烏，是流傳在綠春縣戈奎鄉(xiāng)哈尼族中的一種吹管樂(lè)器。哈尼語(yǔ)稱“梅板”。漢語(yǔ)稱作銅簧巴烏，是以其發(fā)音的簧片以薄黃銅片制作而得名。（圖3）

銅簧巴烏吹奏時(shí)口含簧管，雙唇罩住簧片，左手在上，右手在下；左手拇指按后音孔（第八按音孔），食、中、無(wú)名指分別按七、六、五按音孔，右食指、中指、無(wú)名指、小指分別按第四、三、二、一按音孔，豎置或橫置在胸前吹奏，站、坐、走均可演奏。

綠春縣戈奎地區(qū)哈尼族吹奏的銅簧巴烏曲基本上是本地廣泛流行的情歌調(diào)，哈尼族稱作“阿茨”，通常演奏的的曲目有《串姑娘》、《贊美歌》等調(diào)子，演奏曲目大多是歌詞內(nèi)容不同，但曲調(diào)基本不變。有時(shí)有的老人也可在家中吹奏古老的敘事歌調(diào)“哈巴”以自?shī)?，曲調(diào)古樸優(yōu)美、和諧動(dòng)聽(tīng)。

基金項(xiàng)目：本論文為課題“紅河州哈尼巴烏藝術(shù)研究”（XJ1Y0906）階段性成果。

一、哈尼巴烏的起源

哈尼巴烏起源于哈尼族，在彝族、拉祜族、傣族等民族中也有很多應(yīng)用。哈尼巴烏是一件古老的古老的樂(lè)器，關(guān)于它的起源有著一個(gè)美麗的民間傳說(shuō)：

據(jù)說(shuō)在開(kāi)天辟地時(shí)，洪荒之后，天下只剩下了一男一女倆兄妹，哥哥叫莫龍，妹妹叫莫婆。莫龍有心與莫婆成為夫婦，于是就砍下山蘆葦做成“嘀母嘀哩”，用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)器吹出不好意思說(shuō)出來(lái)的話來(lái)。莫婆聽(tīng)懂了莫龍吹出的意思，他倆終于結(jié)成了夫妻，繁衍了人類。后來(lái)這件樂(lè)器就被人們稱之為媒人樂(lè)器。巴烏平時(shí)大都由哈尼族青年男女在野外吹奏，不能在寨內(nèi)或家中吹奏，夜晚在寨子邊或寨內(nèi)吹，若有長(zhǎng)輩或是親屬在旁，因?yàn)楹π叨淮底?，吹奏不分季?jié)。

二、哈尼巴烏的類別

哈尼巴烏，起源于哈尼族，流行地區(qū)很廣，因地區(qū)的不同，制作者的不同，演奏者的不同都會(huì)產(chǎn)生不同的差異。以下根據(jù)各地區(qū)的習(xí)慣，以樂(lè)器的形制的不同大致分為三類：

（一）四眼竹（葦）簧巴烏

四眼竹（葦）簧巴烏是流行在綠春縣哈尼族（期垤、白宏支系）村寨富有民族特色的一種竹管單簧豎吹樂(lè)器，哈尼語(yǔ)稱“嘀母嘀哩”，漢語(yǔ)譯意稱為“四眼草簧巴烏”，民間所說(shuō)的四眼即四個(gè)音孔之音。

四眼竹簧巴烏吹奏時(shí)豎置在胸前，口含簧舌，左手在上，右手在下，左手食指按第四音孔，中指持管身，無(wú)名指按第三音孔，右手食指按第二音孔，中指持管身，無(wú)名指按第一音孔。站、坐、走均可吹奏，演奏不分季節(jié)。（圖1）

四眼竹簧是青年男女戀愛(ài)中的傳情媒介，也是情人間的媒人樂(lè)器。

綠色哈尼族（期垤、白宏支系）吹奏的四眼竹簧巴烏，由于樂(lè)器僅有四個(gè)音孔，一般只能演奏旋律簡(jiǎn)單的民間“情歌調(diào)”（哈尼語(yǔ)“阿茨”），如《呼喚情人》、《喜歡的出來(lái)》等。樂(lè)曲古樸，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的風(fēng)格特色。

（二）三眼竹（葦）管單簧巴烏

三眼竹（葦）管單簧巴烏，是流傳在綠春縣哈尼族（期垤、白宏支系）、騎馬壩鄉(xiāng)騎馬村壩村傣族等各民族中的一種竹（葦）管單簧豎吹樂(lè)器。哈尼語(yǔ)稱作“切足拉喲”，是樂(lè)器專用名稱；拉祜族稱“梅嘟”或“邁?！保敌温曉~，也是樂(lè)器專用名稱；傣語(yǔ)稱“毖談繞”，“ 毖”是吹管樂(lè)器的泛稱，漢語(yǔ)則根據(jù)其形制以及樂(lè)器分類法，統(tǒng)稱其為“三眼竹簧巴烏”。在不同的民族中，其形制和制作方法有異，吹奏的曲調(diào)和民族風(fēng)俗也有別。（圖2）

三眼竹簧巴烏吹奏時(shí)口含簧舌，豎置于胸前吹。左手在上，右手在下，左手食指按三音孔，其他各指持管身，右手食指按二音孔，無(wú)名指按一音孔，中指在一、二孔中間持管身。站、坐、走均可吹奏，吹奏不分季節(jié)。

三眼草簧巴烏管徑細(xì)而長(zhǎng)，音色清脆響亮，略帶鼻音，有著粗獷的山野特色，被稱為“會(huì)說(shuō)話的樂(lè)器”。吹奏曲目一般只能吹奏旋律比較簡(jiǎn)單的民間樂(lè)曲。如《邀約調(diào)》、《玩耍調(diào)》等，樂(lè)曲質(zhì)樸幽默，有濃郁的民族特點(diǎn)。

（三）銅簧巴烏

銅簧巴烏，是流傳在綠春縣戈奎鄉(xiāng)哈尼族中的一種吹管樂(lè)器。哈尼語(yǔ)稱“梅板”。漢語(yǔ)稱作銅簧巴烏，是以其發(fā)音的簧片以薄黃銅片制作而得名。（圖3）

銅簧巴烏吹奏時(shí)口含簧管，雙唇罩住簧片，左手在上，右手在下；左手拇指按后音孔（第八按音孔），食、中、無(wú)名指分別按七、六、五按音孔，右食指、中指、無(wú)名指、小指分別按第四、三、二、一按音孔，豎置或橫置在胸前吹奏，站、坐、走均可演奏。

綠春縣戈奎地區(qū)哈尼族吹奏的銅簧巴烏曲基本上是本地廣泛流行的情歌調(diào)，哈尼族稱作“阿茨”，通常演奏的的曲目有《串姑娘》、《贊美歌》等調(diào)子，演奏曲目大多是歌詞內(nèi)容不同，但曲調(diào)基本不變。有時(shí)有的老人也可在家中吹奏古老的敘事歌調(diào)“哈巴”以自?shī)?，曲調(diào)古樸優(yōu)美、和諧動(dòng)聽(tīng)。

基金項(xiàng)目：本論文為課題“紅河州哈尼巴烏藝術(shù)研究”（XJ1Y0906）階段性成果。

一、哈尼巴烏的起源

哈尼巴烏起源于哈尼族，在彝族、拉祜族、傣族等民族中也有很多應(yīng)用。哈尼巴烏是一件古老的古老的樂(lè)器，關(guān)于它的起源有著一個(gè)美麗的民間傳說(shuō)：

據(jù)說(shuō)在開(kāi)天辟地時(shí)，洪荒之后，天下只剩下了一男一女倆兄妹，哥哥叫莫龍，妹妹叫莫婆。莫龍有心與莫婆成為夫婦，于是就砍下山蘆葦做成“嘀母嘀哩”，用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)器吹出不好意思說(shuō)出來(lái)的話來(lái)。莫婆聽(tīng)懂了莫龍吹出的意思，他倆終于結(jié)成了夫妻，繁衍了人類。后來(lái)這件樂(lè)器就被人們稱之為媒人樂(lè)器。巴烏平時(shí)大都由哈尼族青年男女在野外吹奏，不能在寨內(nèi)或家中吹奏，夜晚在寨子邊或寨內(nèi)吹，若有長(zhǎng)輩或是親屬在旁，因?yàn)楹π叨淮底啵底嗖环旨竟?jié)。

二、哈尼巴烏的類別

哈尼巴烏，起源于哈尼族，流行地區(qū)很廣，因地區(qū)的不同，制作者的不同，演奏者的不同都會(huì)產(chǎn)生不同的差異。以下根據(jù)各地區(qū)的習(xí)慣，以樂(lè)器的形制的不同大致分為三類：

（一）四眼竹（葦）簧巴烏

四眼竹（葦）簧巴烏是流行在綠春縣哈尼族（期垤、白宏支系）村寨富有民族特色的一種竹管單簧豎吹樂(lè)器，哈尼語(yǔ)稱“嘀母嘀哩”，漢語(yǔ)譯意稱為“四眼草簧巴烏”，民間所說(shuō)的四眼即四個(gè)音孔之音。

四眼竹簧巴烏吹奏時(shí)豎置在胸前，口含簧舌，左手在上，右手在下，左手食指按第四音孔，中指持管身，無(wú)名指按第三音孔，右手食指按第二音孔，中指持管身，無(wú)名指按第一音孔。站、坐、走均可吹奏，演奏不分季節(jié)。（圖1）

四眼竹簧是青年男女戀愛(ài)中的傳情媒介，也是情人間的媒人樂(lè)器。

綠色哈尼族（期垤、白宏支系）吹奏的四眼竹簧巴烏，由于樂(lè)器僅有四個(gè)音孔，一般只能演奏旋律簡(jiǎn)單的民間“情歌調(diào)”（哈尼語(yǔ)“阿茨”），如《呼喚情人》、《喜歡的出來(lái)》等。樂(lè)曲古樸，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的風(fēng)格特色。

（二）三眼竹（葦）管單簧巴烏

三眼竹（葦）管單簧巴烏，是流傳在綠春縣哈尼族（期垤、白宏支系）、騎馬壩鄉(xiāng)騎馬村壩村傣族等各民族中的一種竹（葦）管單簧豎吹樂(lè)器。哈尼語(yǔ)稱作“切足拉喲”，是樂(lè)器專用名稱；拉祜族稱“梅嘟”或“邁?！?，系形聲詞，也是樂(lè)器專用名稱；傣語(yǔ)稱“毖談繞”，“ 毖”是吹管樂(lè)器的泛稱，漢語(yǔ)則根據(jù)其形制以及樂(lè)器分類法，統(tǒng)稱其為“三眼竹簧巴烏”。在不同的民族中，其形制和制作方法有異，吹奏的曲調(diào)和民族風(fēng)俗也有別。（圖2）

三眼竹簧巴烏吹奏時(shí)口含簧舌，豎置于胸前吹。左手在上，右手在下，左手食指按三音孔，其他各指持管身，右手食指按二音孔，無(wú)名指按一音孔，中指在一、二孔中間持管身。站、坐、走均可吹奏，吹奏不分季節(jié)。

三眼草簧巴烏管徑細(xì)而長(zhǎng)，音色清脆響亮，略帶鼻音，有著粗獷的山野特色，被稱為“會(huì)說(shuō)話的樂(lè)器”。吹奏曲目一般只能吹奏旋律比較簡(jiǎn)單的民間樂(lè)曲。如《邀約調(diào)》、《玩耍調(diào)》等，樂(lè)曲質(zhì)樸幽默，有濃郁的民族特點(diǎn)。

（三）銅簧巴烏

銅簧巴烏，是流傳在綠春縣戈奎鄉(xiāng)哈尼族中的一種吹管樂(lè)器。哈尼語(yǔ)稱“梅板”。漢語(yǔ)稱作銅簧巴烏，是以其發(fā)音的簧片以薄黃銅片制作而得名。（圖3）

銅簧巴烏吹奏時(shí)口含簧管，雙唇罩住簧片，左手在上，右手在下；左手拇指按后音孔（第八按音孔），食、中、無(wú)名指分別按七、六、五按音孔，右食指、中指、無(wú)名指、小指分別按第四、三、二、一按音孔，豎置或橫置在胸前吹奏，站、坐、走均可演奏。

綠春縣戈奎地區(qū)哈尼族吹奏的銅簧巴烏曲基本上是本地廣泛流行的情歌調(diào)，哈尼族稱作“阿茨”，通常演奏的的曲目有《串姑娘》、《贊美歌》等調(diào)子，演奏曲目大多是歌詞內(nèi)容不同，但曲調(diào)基本不變。有時(shí)有的老人也可在家中吹奏古老的敘事歌調(diào)“哈巴”以自?shī)剩{(diào)古樸優(yōu)美、和諧動(dòng)聽(tīng)。

基金項(xiàng)目：本論文為課題“紅河州哈尼巴烏藝術(shù)研究”（XJ1Y0906）階段性成果。