選購藝術品應審思使用價值功能

劉培金

中國工藝品進出口總公司 北京 100005

社會人的生命運動質量和歸樸的善或惡，都以使用價值功能為根本。沒有使用價值功能的社會人，很難和其他使用價值互動，對社會也就沒有作用性。發(fā)揮氣力能量創(chuàng)造的有形物體使用價值功能，基本是社會人道德觀念、道德學習和德能品性的體觀，是一定使用價值功能的運動成果，選購藝術品自然是使用價值相同或相似的功能互動。選購藝術品以審思藝術性、學問性和歷史性的生命力為根本，而暫時的名氣、職稱或價格等，僅僅是使用價值運動質量的暫時符號，自有演變性，只能為參考數據。

1、瑞氣孕吉祥

一個民族的藝術家都是在師尊、家長和前人的傳授中，以繼承、發(fā)展和升華，達到青出于藍而勝于藍，此是藝術家發(fā)展的基本演化法則。對陶瓷藝術，據我五十余年的研究，多數中青年的創(chuàng)作品，既是效法長輩的藝作，又是勝于前人的升華，是走向成名的物證。

就歷史過程而論，中青年的瓷藝新瑞，有藝術升華，名氣升位，價值升量等三大潛在能量，吉祥孕自瑞氣中。

我很崇敬老藝術家，如王錫良、周國楨、劉遠長、李菊生等，都因勤奮敬業(yè)成就了人品、藝品、口碑等美好傳頌，我相信中青年陶瓷藝術創(chuàng)作者，在前輩指導，同齡英才支持下，也會以名家為歸宿，為社會孕化有較大積極意義的陶瓷藝術佳品。歷史證明，隨年齡和名氣增長，更會有較大增值潛力，孕積出良好的聲譽效果。

2、風彩見價值

近幾年，由于種種原因，對大師孕生出一些不信任感，甚至排斥情緒。此，既有其根據，又有相當大的錯覺性。“大師”者，由評定授榮譽；大師，又是使用價值功能的客觀存在。絕大多數大師名與實相稱，不能對個別對象因關照成“大師”，而否定所有大師；也不能因個別大師表現(xiàn)不良，而忽視幾十年來，真正大師務正業(yè)，創(chuàng)佳作，孕化培育的優(yōu)良魅力。

我曾是第三、四屆中國工藝美術大師評委，陶瓷組長，對大師有深刻了解，而極為敬佩。當時評大師，主辦單位極為認真，嚴格按規(guī)定把關，并據以整理簡要材料，給評委一個基本概念；評委認真研究材料，核對三件參評作品；人品、藝品相一者，繼續(xù)審議、評論，不一者則放棄，極為嚴肅。如一位，陶瓷組九個評委都熟知，而且認為完全有授師資格，因送的三件作品不具代表性，忍痛把他排除。審評時，各抒己見；評定時，各有一票；以同意的評委票數，如實向全體評委匯報。又用一天時間，小組評委，對另三個組的評審對象，進行分析核定，準備最終投票意見；當場投票匯總，全體評委簽字，備案后公布。任何領導都不打招呼，不干預評選活動，不改變評選結果，風氣相當正，信任度很高。十余年來，我接觸到的大師，言行和反映極為良好。

他們創(chuàng)作的陶瓷藝術體，形態(tài)、神韻、氣度等，都展現(xiàn)了其各自的氣質風彩，代表性作品的使用價值功能，具有一定的歷史價值性，可謂人品、藝品氣性相一，雙重功能積極向上，皆有強旺的生命力。

中華民族是孕化和賞評藝術品最悠久又最有權威性的先行者，對選購藝術品歷來重審思雙重使用價值功能性，作者名氣為參考。據傳，秦檜的書法好于岳飛，“三道金牌”后，以收存秦檜字為恥，或自毀之，見之而撕。以史為鑒，藝品、人品雙重道德風彩決定歷史價值，是選購審思的根本。僅僅聽虛名，制造虛名，雖一時可得益，日后可能孕禍患！企望大師、經營者和賞購者等，都應好自為之，共同維護和優(yōu)化大師的聲譽和優(yōu)良藝術品的魅力。

3、精典氣運長

天下萬物的孕生、演化和歸樸，都是以使用價值功能為根本的氣力運動，受欲念追求和環(huán)境影響而選擇道路，孕積命運結果。

教師被譽為人類靈魂的工程師，以德化人為根本責任。陶瓷藝術院校的教師（授），為教書育人，既廣納優(yōu)良傳統(tǒng)理念和時代社會精要，又不斷創(chuàng)作具有優(yōu)良傳統(tǒng)特質的藝術形態(tài)，展現(xiàn)時尚風貌，以直觀深化藝術學問。其創(chuàng)作的藝術品具有形態(tài)超前性，學問優(yōu)異性，教育優(yōu)良性等，可謂時代藝術精典。如周國楨、陸如、方復、李菊生、張學文、張景輝等的代表性作品，頗受懂藝術人才喜愛，更被滿天下的桃李所青睞，極具有被歷史接納的使用價值功能，更有廣大而長遠的生命運行時空，自有一定的增值潛力。

但也有的教授，可能有很好的藝理功底，對學生有較好的教育性；而藝術品創(chuàng)作卻千物一形，千面一孔，千作一模等，既沒有隨年齡增長而創(chuàng)新和優(yōu)化，更沒有體現(xiàn)時代風氣，使用價值功能僅有一時性。生命力難強，運行時間難長，使用空間難廣，增值機會難找等，歷來為懂藝術，特別是購買為增值的真才，所不愿審思費心力。

選購教育工作者的陶瓷藝術品，不論從何目的出發(fā)，都必須以審思使用價值功能為首要。如為支持教育事業(yè)，保護某種氣物質遺產，最好是向雕塑藝術陶瓷投入。其費工費時物耗大，火中求成難度高，價值補賞又極小，后繼人才不踴躍，其多重觀賞性和優(yōu)良學問內涵，優(yōu)越于繪畫瓷使用價值的內在功能優(yōu)美性，卻未被認識。反被翻模、注漿、復制等買不完所誤導。

如選購是為借時間增值貨幣，更必須重視人品、藝品的歷史價值性，全面權衡，以物質物品性為主名為從。特別注意；不可單一重職稱或虛名，不可受過當宣傳誤導，不可受從海外操作的名銜所迷惑。必須堅定地認清神州大地，是陶瓷藝術品的祖源，創(chuàng)新、評賞、選購而促進流通的本根。西方、尤其是美國，只不過是東方陶瓷藝術的受益者，后來者。以歷史時空論，美國的陶瓷藝術僅處在童年時代，即使是有所作為，也萬變都在本宗中。

4、歷史納優(yōu)良

歷史是最好的教科書。好在以傳統(tǒng)的道德學問，不斷地納優(yōu)良吐邪惡，以優(yōu)秀的藝術形態(tài)載優(yōu)良的無形氣物質遺產，孕積傳承科學的實踐學問，啟導正確選擇“為無為”，堅定走正道、運好命、孕積和升華優(yōu)良的人類生存理念。

藝術品既是不同時代社會精神面貌的物現(xiàn)，更載有啟迪社會人積極上進的優(yōu)良道德學問內涵。故，一直受到不同德能品性的社會人所喜愛，不惜財力物力以傳承供欣賞，借平臺成為教育的直觀形態(tài)。特別是使用價值功能優(yōu)良的藝術品，成為海內外博物館的主體財富，決定博物館生命運動的根本要素。

藝術品使用價值功能的優(yōu)良性、學問性、高尚性等，過往有“三年不開張，開張吃三年”的作用性。近幾年藝術品市場，由于經濟發(fā)展的財富流通多樣性，個別狂私強求者心態(tài)氣動，逆風暗起，因有錢、或為更多錢，或為更大權等，孕成龐大“十買九不懂”群體。因送禮、展賞、收藏等三大推動力，出現(xiàn)以聽、看、買，使名實分離，崇名輕藝，價高則好等浮淺思維與言行，扭曲了藝術品流動的道本性。

十八大以來，樹正氣，興良風，懲邪惡，重見學、賞、練等健康高尚的藝術品流動程式，以使用價值功能的藝術性、學問性和歷史性等為根本，藝術品市場回歸常態(tài)運行。在沖擊不良現(xiàn)實中，對藝德氣正品性良，專志創(chuàng)新不搶名；為公導行升藝華，善創(chuàng)佳作運藝功的陶瓷藝術創(chuàng)新家，如吳康、畢淵明、趙惠民、張景壽、徐煥文等的代表性藝術創(chuàng)作，清除了傷害因素，開拓了以道本性正常流動的新時空，優(yōu)秀藝術品的生命運動，將健康地體現(xiàn)出使用價值功能的本性。

我曾三次（包括第一屆中國陶瓷藝術大師）為國大師評委，對授譽大師者很敬重，對相當或勝于“大師”基本素質，因機遇、名額等局限性，未被授譽的陶瓷藝術家，特別惋惜。在藝術品流動性扭曲期，又增添了更多同情。如鄒國鈞，是景德鎮(zhèn)藝術瓷廠少有的創(chuàng)作大才，他誠納名家之長，善取萬物之優(yōu)，勤奮以良好有形，化優(yōu)美性無形創(chuàng)新理念，創(chuàng)作更具優(yōu)良使用價值功能的藝術形態(tài)。其創(chuàng)作品，大勢磅礴，氣運妙合，色澤明快，藝道和諧等，富有裝飾情趣和詩意韻境，在上世紀后期享譽海外。我相信，歷史必然對不撈名而專志升藝華，創(chuàng)優(yōu)良的藝術家，及其代表性藝術大作，一定會遵歷史固有法則，納優(yōu)良而給予良好運行時空，實現(xiàn)其優(yōu)良使用價值功能根本性。

選購藝術品以珍重審思使用價值功能的營銷時代開始了，不僅有助啟起形態(tài)優(yōu)美，內涵優(yōu)良，教育性強的藝術品健康流動，更會推動陶瓷藝術創(chuàng)作向力爭更優(yōu)良使用價值功能持續(xù)發(fā)展，為善賞又喜愛高尚陶瓷藝術品的人才，貢獻更多具有優(yōu)良使用價值功能的藝術形態(tài)。