手札的結構
——兼談邵燕祥的手札

文/張瑞田 中國作家書畫院副院長兼秘書長

——兼談邵燕祥的手札

SHOUZHADEJIEGOU

文/張瑞田 中國作家書畫院副院長兼秘書長

一棟設計考究的建筑，每一個面、角，每一扇門、窗，都融入了設計者的主觀意圖，某一個細節(jié)更是不能缺少的，比如影壁、瓦當，他們是一棟建筑的根、魂。

傳統(tǒng)手札很像一棟建筑，起始、敘述、結尾，一脈相承。這又像貴族間通行的禮儀，即程式化，又心照不宣。

手札的確是上流社會文化的具體體現(xiàn)。東漢出現(xiàn)了世家大族，至魏晉南北朝，達到鼎盛階段。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“王謝”原指瑯琊王氏和陽夏謝氏，后來成為三國兩晉世家大族的代稱。他們有世代為官的，也有世代儒門，或者是兩者兼顧。他們掌握國家政權，具有極高的社會地位和極大的社會影響。作為統(tǒng)治者，不僅需要豐厚的經(jīng)濟實力以證自身的強大，還要倚仗高深的文化修養(yǎng)標榜自己的與眾不同。這種資本維護著士族的強勢存在，缺少這種資本，就難以保持長久的統(tǒng)治地位。

手札需要符合禮儀規(guī)范，其中包括雅致的文辭，流暢的書法。兩者是手札作者文化素質的體現(xiàn)，是上流社會人際交往的手段，是世家大族迥異于其它的文化優(yōu)勢。

手札的書寫格式必須恪守“平闕式”，所謂的“平”，即在行文中遇到代表對方身份的稱謂或涉及對方情況的字樣，以及屬于自己的行為而以對方為對象的時候，都要另起一行，與前一行第一字相平。“闕”，即“缺”，即遇到上述情況時，不另起一行，也要上空一格或兩格。

手札的結尾有“不具”、“不備”、“不宣”等字樣。“不具”即指長者對晚輩，或者說是上級對下級；“不備”指下級對上級；“不宣”指朋友對朋友。

當代手札不要求“平闕式”，對“不具”、“不備”、“不宣”也視而不見。這是現(xiàn)代漢語成為流行語言的結果。

著名詩人、雜文家邵燕祥先生的手札，是寫給著名詩人宗鄂的，全文如下：“宗鄂兄：抄錄二詩，不知可用否？一為干校舊作，一則司馬光詩。昔行腳各地，每須寫糧票，輒以此詩應對之。以其情調健康向上，符合主旋律要求也。一笑。燕祥拜。”

手札簡練，沒有“平闕”，但有古意。作為便條式的手札，主要是傳達世俗信息，因此，沒有繁文縟節(jié)也不影響手札的完整。王羲之的一些手札，也是該簡則簡，該繁則繁。邵燕祥的書法精練、飽滿。其中的草字恪守草法，結字完美，如“知”、“舊”、“輒”、“應”、“健康”、“要求”等。墨法也有韻味，枯墨神采畢現(xiàn)，如“每須寫糧票”、“情調健康”等，均不輸職業(yè)書法家的手筆。

文人手札有特殊味道，魯迅在《孔另境編‘當代文人手札’鈔》一文中說：“遠之，在鉤稽文壇的故實，近之，在探索作者的生平。而后者似乎要居多數(shù)。因為一個人的言行，總有一部分愿意別人知道，或者不妨給別人知道，但有一部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道別人不肯給人知道的一部分，于是手札就有了出路。……所以從作家的日記或手札上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡潔的注釋。”