《爾雅》郭璞注釋詞理據研究

●蔡永貴，王 遠

（寧夏大學人文學院，銀川750021）

《爾雅》郭璞注釋詞理據研究

●蔡永貴，王 遠

（寧夏大學人文學院，銀川750021）

《爾雅》；郭璞；理據

理據性研究是詞匯研究的重要部分，通過理據研究可以對詞語的來源和結構有更加深刻的了解。雖然現代語言學中的“理據”是受西方影響建立起來的，但如何從我國古代訓詁學、語源學的實踐中借鑒經驗也是急需解決的問題。本文以《爾雅》郭璞注中的理據性思考為著眼點，通過排比分析、總結歸納，對郭璞注理據的類別、方法及價值進行初步研究。

詞語的理據性研究是詞匯研究的重要組成部分。對于詞語，人們習用為常，對于一些詞都是知其然而不知其所以然。詞語的理據性正是要探求詞語的所以然，它是語言自組織運轉過程中促動或激發語言存在、變易和發展的動因。［1］雖然現代語言學中的“詞語理據”理論是受西方影響建立起來的，但是在傳統的訓詁、詞源研究中已經有了這種思考，郭璞《爾雅注》中的某些說解就是如此。郭璞注《爾雅》重目驗，以晉時的實物名稱驗證《爾雅》的詞義訓釋。縱觀《爾雅注》可以發現一部分名物詞語的命名之由，也就是部分名物詞得名之理據。

目前對《爾雅》及其郭注理據性的研究，主要集中在對《爾雅》本身詞條的研究，如劉京《〈爾雅·釋草〉名物詞理據研究》，劉雪梅《〈爾雅·釋水〉名物詞理據淺析》，王興隆、陳淑梅《〈爾雅·釋蟲〉名物詞理據探微》等。而真正注意到郭璞注的理據價值的學者并不多，李清桓認為：“郭璞注《爾雅》《方言》《山海經》《穆天子傳》等并用了理據方式釋詞，但注《方言》尤多用之。然而，注意郭璞在《方言注》中采用詞的理據方式釋義的學者并不多。”［2］其實《爾雅注》的理據價值更是未被人們關注和重視。因此對《爾雅》郭注理據的研究仍有很大的空間。

1 《爾雅》郭注理據分類初探

筆者通過對郭璞《爾雅注》的解讀，初步整理出郭璞關于詞語命名立意之由的注文50條。根據這50條語料所反映的理據，運用認知語言學關于語義聯想的理論，將其分作語源理據、地理理據、形象理據、習性理據和聯想類比理據五類。下面對各條材料進行分類闡述，郭注已經明了的不再說明，對部分不易理解或郭注有誤的詞用“今按”的方式再做探究。

1.1 語源理據

語源理據是指一或幾個詞由一個源詞派生出來，派生詞的音義與源詞的音義相聯系，派生詞之間的音義有密切的關聯。我國古代的語言學者對語源的探討，不重視何者為源，何者為派生，只指出具有同源關系。

（1）《爾雅》：薦，原，再也。郭注：《易》曰水薦至。今呼重蠶為愿蠢。

今按：郭注以愿蠢釋原，說明“原”有“再”“重”之義。原、愿蠢同源，愿蠢為原的加形區別字?！稜栄乓怼肪矶模骸霸复溃傩Q也。原即再之義?；蛟恍Q不交而生者往往為原蠶。原蠶一名魏蠶，莫知其說，按《方言》：‘魏，細也。自關而西秦晉之間凡細而有容謂之魏?！薄队衿肪矶澹骸霸复溃硇Q也?！薄侗静菥V目》卷三九：“弘景曰：‘原蠶是重養者，俗呼為魏蠶。’宗奭曰：‘原者有原復敏速之義，此是第二番蠶也?！瘯r珍曰：‘按鄭玄注《周禮》云原，再也，謂再養者。’”由此對郭注進行了進一步的補充，更加明確地知道愿蠢是后養的蠶，因為是第二次養，故名之以愿蠢。愿蠢初作原，表再義，《后漢書·張衡傳》：“曩滯日官，今又原之。”至于愿蠢另名為魏蠶的原因各本均未說明，筆者認為亦為“晚”義?！斗窖浴吩疲骸拔海氁??！爆F廣東人稱小者、晚者曰細，如“細貓”、“細妹”之類，正是取用此義。

（2）《爾雅》：姑之子為甥，舅之子為甥，妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。郭注：四人體敵，故更相為甥，甥猶生也，今人相呼蓋依此。

今按：生，《說文》：“進也，象艸木生出土上?！币蚨吧币甓猩x。在上古的稱謂中，姑之子、舅之子、妻之兄弟、姊妹之夫的通稱為“甥”。劉熙在《釋名》中也指出“舅謂姊妹之子曰甥。甥亦生也。出配他男而生，故其制字，男傍作生也?！薄吧庇伞吧钡摹吧敝x而得名，生、甥同源，音義相通。

（3）《爾雅》：宵田為獠。郭注：《管子》曰：“獠獵畢弋?！苯窠瓥|亦呼獵為獠，或曰即今夜獵載爐照也。

今按：《說文》：“尞，柴祭天也。從火、昚。昚，古文慎字。祭天，所以慎也。”“尞”是焚柴以祭天，所以從“尞”孳乳的字往往有“光明”義，如“燎，放火也。從火，尞聲”；“爒，炙也。從炙，尞聲”；“憭，慧也。從心，尞聲”等等。郭注雖然沒有明確說“獠”的語源為“尞”，但是從“或曰即今夜獵載爐照也”可以知道“獠”這種打獵方式是用火照亮的夜間打獵，“獠”由“尞”的明亮之義得名，字也由“尞”得聲。這樣郭璞就從現實的例子中找出了確定其語源的一個線索。

（4）《爾雅》：覭髳，茀離也。郭注：謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳，孫叔然字別為義，失矣。

今按：茀為非母微韻，彌為明母支韻，支微對轉?！捌呺x”“彌離”均是連綿詞，當指“迷離”，表示模糊而難以分辨清楚的樣子。郭注指出覭髳指代草木過于茂盛遮蔽視線，無法看清楚。郭璞列出它的不同語音形式，從語音入手揭示了覭髳的含義，糾正了孫炎“字別為義”的錯誤認識。

（5）《爾雅》：祔，祪，祖也。郭注：祔，付也，付新死者于祖廟。祪，毀廟主。

今按：《說文》：“袝，后死者合食于先祖。從示，付聲。”其得名源于“付”，《說文》：“付，予也。從寸，持物以對人曰付予也?！苯o物于人，即持物合于彼處也，故從“付”孳乳之字多有“合”義。如“符，信也。漢制以竹長六寸，分而相合”；“府，文書藏也。從廣，付聲”；“駙，副馬也。從馬，付聲”等?！绑壐?，結也?！苯Y即髻，頭上所加之假發套。“坿，益也?！薄案剑綂洹Ｐ⊥辽揭??！奔匆栏接谥鞣迮缘男⊥辽健５冎复鷼R主，祪、毀音近，當由毀得名。由《爾雅》僅知祔、祪的意義都是遷神主合于祖廟。郭璞的注釋明確指出得名之由。

（6）《爾雅》：麋罟謂之罞。郭注：冒其頭也。

今按：所謂罞就是捕鹿的網，其作用是蒙住鹿的頭。郭注“冒其頭也”指出了一個線索，就是“罞”和“冒”有著同源的關系。王力先生《同源字典》指出蒙、冒、盲、霚等字同源，［3］但在這一組表示“蒙冒”意義的同源字中沒有“罞”字，罞與蒙同音，其與冒的關系亦是幽東旁對轉，其義為蒙住鹿頭的網，同樣具有“蒙冒”義，所以其與冒為同源。捕鹿之網由冒蒙之義得名，罞也與冒音近。

（7）《爾雅》：天氣下地不應曰雺。郭注：言蒙昧。

今按：《說文》此字做“霚”，“霚，地氣發天不應也。從雨，敄聲”。徐鍇曰：“《釋名》云：‘霚，冒也，今俗作霧?！稜栄拧吩疲骸F，謂之昧。’”雺本指霧天，霧天視物模糊不清?！半墶庇擅擅恋幕璋怠⒛：磺逯x而得名。

1.2 地理理據

由此地理特征而命名，其名稱中多殘留語詞的較古意義，需進行進一步考查。

（1）《爾雅》：三達謂之劇旁。郭注：今南陽冠軍樂鄉數道交錯，俗呼之五劇鄉。

今按：劇即“衢”之借字?！墩f文》：“衢，四達謂之衢。”三達不及四達故謂之衢旁，即劇旁。郭注用五劇鄉數道交錯之地貌解釋劇旁之義，得之。

今按：郭意昆侖多重，故以昆侖為丘三成之名。郝懿行《爾雅義疏》曰：“《爾雅》特借崑崙侖以定三重丘名，非指崑崙侖山也，故《釋名》云三成曰崑崙侖丘，如昆侖之高而積重也。其說是矣?！?/p>

（3）《爾雅》：山大而高，崧。郭注：今中岳嵩高山蓋依此名。

今按：郭注曰：“中岳嵩高山蓋依此名。”猶可由“高”來了解其得名是因為山勢高聳，如今只名“嵩山”，當知“嵩”是“高聳”義才能正確理解其山名由來。

1.3 形象理據

根據事物的形象特征命名。

（1）《爾雅》：穹蒼，蒼天也。郭注：天形穹隆，其色蒼蒼，因名云。

（2）《爾雅》：彗星為欃槍。郭注：亦謂之孛，言其形孛，孛似掃彗。

（3）《爾雅》：濁謂之畢。郭注：掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名。

今按：畢是一種捕動物的網，畢星的形狀像這種網，所以叫畢。

（4）《爾雅》：重甗，隒。郭注：謂山形如累兩甗。甗，甑也。山形狀似之，因以名云。

（5）《爾雅》：馬頰。郭注：河勢上廣下狹，狀如馬頰。

（6）《爾雅》：覆鬴。郭注：水中可居往往而有，狀如覆釜。

（7）《爾雅》：蔜，草嫆攵草縷。郭注：今蘩

（8）《爾雅》：瓝，九葉。郭注：今江東有草，五葉共叢生一莖，俗因名為五葉，即此類也。

（9）《爾雅》：緜馬，羊齒。郭注：草細葉，葉羅生而毛，有似羊齒。今江東呼為雁齒?？壵咭匀±O緒。

（10）《爾雅》：萿，麋舌。郭注：今麋舌草。春生葉有似于舌。

（11）《爾雅》：遵，羊棗。郭注：實小而員，紫黑色，今俗呼為之羊矢棗。

今按：羊矢即羊屎，俗稱羊糞珠，小而圓，黑色。

（12）《爾雅》：魚枕謂之丁。郭注：枕在魚頭骨中，形似篆書丁字，可作印。

（13）《爾雅》：魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。郭注：此皆似篆書字因以名焉。

1.4 習性理據

根據某動物的生活習性而命名。

（1）《爾雅》：蠸，輿父，守瓜。郭注：今瓜中黃甲小蟲，喜食瓜葉，故曰守瓜。

（2）《爾雅》：鵜，鴮鸅。郭注：今之鵜鶘也。好群飛，沉水食魚，故名洿澤。俗呼之為淘河。

（3）《爾雅》：鶭，澤虞。郭注：今婟澤鳥。似水鴞，蒼黑色，常在澤中。見人輒鳴喚不去，有象主守之官，因名云。俗呼為護田鳥。

（4）《爾雅》：鷏，蟁母。郭注：似烏暴鳥而大，黃白雜文，鳴如鴿聲，今江東呼為蚊母。俗說此鳥常吐蚊，因以名云。

（5）《爾雅》：桑鳸，竊脂。郭注：俗謂之青雀，觜曲，食肉，好盜脂膏，因名云。

（6）《爾雅》：鳭鷯，剖葦。郭注：好剖葦皮，食其中蟲，因名云。

（7）《爾雅》：蜆，縊女。郭注：小黑蟲，赤頭，喜自經死，故曰縊女。

1.5 聯想類比理據

通過思維的發散，根據某些線索將兩個不同事物聯系起來以揭示其命名之由。

（1）《爾雅》：籧篨，口柔也。郭注：籧篨之疾不能俯，口柔之人視人顏色常亦不伏，因以名云。

（2）《爾雅》：戚施，面柔也。郭注：戚施之疾不能仰，面柔之人常俯似之，亦以名云。

（3）《爾雅》：（弓）以金者謂之銑。以蜃者謂之珧。以玉者謂之珪。郭注：用金、蚌、玉飾弓兩頭，因取其類以為名。珧，小蚌。

（4）《爾雅》：夏曰歲。郭注：取歲星行一次。

（5）《爾雅》：商曰祀。郭注：取四時一終。

（6）《爾雅》：周曰年。郭注：取禾一熟。

（7）《爾雅》：唐虞曰載。郭注：取物終更始。

（8）《爾雅》：十月為陽。郭注：純陽用事，嫌于無陽，故以名云。

（9）《爾雅》：壽星，角亢也。郭注：數起角亢，列宿之長，故曰壽。

（10）《爾雅》：天根，氐也。郭注：角亢下系于氐，若木之有根。

（11）《爾雅》：天駟，房也。郭注：龍為天馬，故房四星謂之天駟。

（12）《爾雅》：箕、斗之間，漢津也。郭注：箕，龍尾。斗，南斗，天漢之津梁。

（13）《爾雅》：星紀，斗、牽牛也。郭注：牽牛斗者日月五星之所終始，故謂之星紀。

（14）《爾雅》：營室，東壁也。郭注：營室，東壁星，四方似口。因名云。

（15）《爾雅》：降婁，奎婁也。郭注：奎為溝瀆，故名。

（16）《爾雅》：綸似綸，組似組，東海有之。郭注：綸，今有秩、嗇夫所帶糾青絲綸。組，綬也。海中草生彩理有象之者，因以名云。

（17）《爾雅》：帛似帛，布似布，華山有之。郭注：草葉有象布帛者，因以名云。生華山中。

（18）《爾雅》：栲，山樗。郭注：栲似樗，色小白，生山中，因名云。

（19）《爾雅》：棗，壺棗。郭注：今江東呼棗大而銳上者為壺。壺猶瓠也。

今按：郭璞說：“壺猶瓠也?！别且环N銳上的大瓜，將這種瓜“大”的形象聯系到棗上就稱一種大的棗叫“壺棗”，即“瓠棗”。

（20）《爾雅》：鵖鴔，戴鵀。郭注：鵀即頭上勝，今亦呼為戴勝。

今按：勝指的是古代婦女的一種頭飾，《初學記》卷四：“起于晉代，見賈充《李夫人典戒》云像瑞圖金勝之形。又取像西王母戴勝也?！惫睘闀x人，自然非常了解當時的風俗，其用“頭上勝”來解釋“鵀”義，明白顯豁。郝氏《義疏》將此發揮得更加細致，“黃白斑文，頭上毛冠如戴華勝，戴勝之名以此”。

2 《爾雅》郭璞注揭示理據的方法

郭璞雖然沒有從理論的高度對釋詞理據進行闡釋，但是他用到的很多方法確實表現出了其精深的思考，他在注中以“因以名云”、“故名”、“故以為名”等明確指出了理據所在。郭璞相對實事求是的態度使他在理據探究上比劉熙的某些說解更加科學、可靠。李清桓將郭璞探求理據的方法分為聲音方法、形象的方式、功用的方式、文化的方式。［2］但是筆者認為其所謂“形象的方式、功用的方式、文化的方式”都是事物命名的方式，不能成為郭璞探求理據的方法來看待，故將郭璞揭示詞語理據的方法主要概括為如下幾種。2.1通過自己的經驗和目見

很多形象理據或習性理據的詞，只有通過細心觀察才能較為科學地闡釋出蘊含其中理據性，例如：

（1）《爾雅》：瓝，九葉。郭注：今江東有草，五葉共叢生一莖，俗因名為五葉，即此類也。

（2）《爾雅》：緜馬，羊齒。郭注：草細葉，葉羅生而毛，有似羊齒。今江東呼為雁齒。繅者以取繭緒。

（3）《爾雅》：蠸，輿父，守瓜。郭注：今瓜中黃甲小蟲，喜食瓜葉，故曰守瓜。

這些詞語都是經過比較細致地描寫來揭示理據的，這種對動植物外觀和習性的描寫只能來自于書本知識、通人的講解或自己的目驗。此處三條例證都是以當時情況來考證，所以書本上恐怕是很難找到的。因此有理由相信郭璞是通過與人交流或目驗來證明的，而不管用何種方法都需要親自實踐，故而其考證也就相對可靠。

2.2 利用方言、俗語、俗說

方言俗語的運用在《爾雅注》中是比較普遍的，即《爾雅序》所謂“考方國之語采謠俗之志”。［4］方言有存古或滯后性，俗語有直接性，所以這兩方面運用得好，對考釋詞語具有事半功倍的效果，例如：

（1）《爾雅》：遵，羊棗。郭注：實小而員，紫黑色，今俗呼為之羊矢棗。

（2）《爾雅》：鵜，鴮鸅。郭注：今之鵜鶘也。好群飛，沉水食魚，故名洿澤。俗呼之為淘河。

（3）《爾雅》：鶭，澤虞。郭注：今婟澤鳥。似水鴞，蒼黑色，常在澤中。見人輒鳴喚不去，有象主守之官，因名云。俗呼為護田鳥。

（4）《爾雅》：鷏，蟁母。郭注：似烏暴鳥而大，黃白雜文，鳴如鴿聲，今江東呼為蚊母。俗說此鳥常吐蚊，因以名云。

郭璞所引的俗說并不是隨意而選，其對詞義的理解和理據的考察都是具有作用的，特別是對某些隱性理據的揭示。如（1）中，很難理解“羊棗”是什么東西，有可能是羊吃的棗，有可能指大棗（羊有大義）或吉祥的棗等等。郭璞用俗語揭示，即羊棗=羊矢+棗。“矢”通“屎”，《史記·廉頗藺相如傳》曰：“三遺矢?！彼?，羊棗指的就是外形酷似羊屎的一種小黑棗。這種隱性的理據非此俗語恐怕很難得出正確的解釋。再如（4）中，“蟁母”的意思由于“蟁”這個詞令人費解，郭璞用方言“蚊母”指出來。然而“蚊母”是指“蚊之母”，還是“母之蚊”，同樣令人有些困惑，于是郭璞再補充上“俗說此鳥常吐蚊，因以名云”。這樣就知道這樣一個理據是來自俗說，民間俗說此鳥吐蚊而以為名，也就很好地指明它的結構是“蚊之母”。通過方言和俗說的交替運用，郭璞一層層剝離出詞語的理據和結構，其說之精妙，可見一斑。

2.3 運用語音知識

以語音為線索，打破字形限制，探求所記之詞。六朝時期是中國音韻學的發達時期，此時“韻書蜂出”，對語音的研究走上了比較科學的道路。郭璞生活在這樣一個時期，自然會受到影響，他用語音知識說明語源、考釋理據都取得了較為可靠的成果。

（1）《爾雅》：薦，原，再也。郭注：《易》曰水薦至。今呼重蠶為愿蠢。

對有些詞語的解釋郭璞以“或曰”保留了不同的說法，讓讀者自行判斷，而恰恰是這些“或曰”，真正地揭示了詞語的理據，例如：

（2）《爾雅》：宵田為獠。郭注：《管子》曰：“獠獵畢弋。”今江東亦呼獵為獠，或曰即今夜獵載爐照也。

（1）中通語的解釋不清楚，但是存以“或曰雞腸草”就非常明確了。（2）中用到了或曰，用今日的習俗解釋了古時詞語來源?！墩f文》：“獠，獵也。”段注：“宵田為獠?！睆埶椿铡墩f文約注》：“獠之言燎也，謂舉火燎以夜獵也?！睆摹皩钡寐暤耐遄侄?/p>

（2）《爾雅》：姑之子為甥，舅之子為甥，妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。郭注：四人體敵，故更相為甥，甥猶生也，今人相呼蓋依此。

（3）《爾雅》：麋罟謂之罞。郭注：冒其頭也。

（4）《爾雅》：天氣下地不應曰雺。郭注：言蒙昧。

（5）《爾雅》：覭髳，茀離也。郭注：謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳，孫叔然字別為義，失矣。

如（5）中，孫炎“字別為義”即將兩字分別解釋（孫炎注今已不能見到，從鄭樵《爾雅注》“茀，茂盛也。離，謂草木披離”可見字別為義之一斑。），郭璞利用語音知識認識到這種解釋是錯誤的，“茀離即彌離”，是一個連綿詞，不能拆字分解，應當從語音方面入手方可渙然冰釋。其字不同，但是語音相近，所以表示的意義一致，可見郭璞這一認識更加科學準確。

2.4 存“或曰”以明有“明”義，郭璞用當時“獵載爐照”這樣的一個習俗說明了“宵田為獠”的語源理據。

3 郭璞注理據的價值

3.1 為研究同源詞提供線索

學者們一般認為“因聲求義”是探求名物來源的重要線索，其實倒過來思考，通過對名物詞來源的解說，是不是就能夠找到其音義關系的線索，從而為詞源的研究提供依據。這種反向操作的認識有時會比單純從“聲音”入手來探究詞源更加具有說服力。郭璞在解釋這些名物詞理據時，就往往運用了這樣一種方式。如說“雺”這個詞，為什么要用Wù這個音不得而知，郭璞說“言蒙昧”，就是說霧天看不清楚所以要叫“霧”。雖然這個解說不一定完全準確，但是，可以通過這個解釋去發現“霧、蒙、昧”三者之間的關系。首先這三者意義上肯定是相通的，那么會不會是同源詞則需要進一步考察其語音關系?！稄V韻》去聲霧韻亡遇切：“霧，《元命包》曰：‘陰陽亂為霧’。《爾雅》曰：‘地氣發天不應曰霧’。《釋名》曰：‘冒也，氣冒覆地之物也’?！薄稄V韻》平聲東韻莫紅切：“蒙，覆也?！薄稄V韻》去聲隊韻莫佩切：“昧，暗昧?！膘F是微母，蒙、昧均是明母，古無輕唇故為同聲。霧屬屋部，蒙屬東部，昧屬物部，屋部與東部可以對轉，而昧與其他兩字讀音上相差較大。所以霧與蒙音近義通是同源詞無疑，而“昧”是否也是與其他兩字同源仍存有疑問。再如講到連綿詞，古時連綿詞的用字是相當隨意的，“匍匐”“服扶”其字雖殊，而皆可由音求得其所記之詞。“彌離”其實只是“茀離”的語轉，茀為非母微韻，彌為明母支韻，非明旁轉，支微對轉。郭璞認為“謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳，孫叔然字別為義，失矣”。郭璞的注雖然不是真正意義上的同源詞考釋，但是為了解這些詞的聯系，為系聯這樣一組詞語找到了一個線索。

3.2 為研究詞義演變提供線索

“探求名物的來源，往往與希望了解古人對一些事物的認識，從而進一步研究古人的科學與思想分不開，同時，也可通過名物的推源進一步研究詞義發展的規律?！保?］人的認識過程一般是先有直觀形象的認識，再由這種認識來聯系其他事物，由具體到抽象，由個別到一般的認識過程。《易》所謂“近取諸身”者是也。郭注已經注意到了人類這樣的一個認識過程，從而比較合乎邏輯地揭示了詞義演變的脈絡。如講到“年”的時候，夏商周各有不同的說法，本來一年就是一個很抽象的東西，夏商周時代認識的不同，正顯示了人類的認識過程和生活狀態?！跋脑粴q。取歲星行一次?！薄吧淘混搿Ｈ∷臅r一終。”“周曰年。取禾一熟?！毕娜说奶煳臍v法發達，一年用木星的運行來表示。殷人尚鬼，重祭祀，取四時一祭來表示一年。周人是農業發達的部落，其先祖稷即是農神，所以取禾一熟為一年。在探究詞義的時候要看到當時社會的發展情況和人類思維的發展歷程，這樣才能夠更好地來為詞義演變理出線索。

3.3 理據詞典編纂上的借鑒價值

皮埃爾．H·斯沃涅波埃爾在《語言理據性及其在詞典編撰中之應用（上）》中說：“理據信息的重要性對所有使用詞典的人來說都是顯而易見的，因為詞典不僅僅是儲存編好的實例的倉庫，而且還被廣泛地用作教學工具。在這方面，詞典不僅僅供人查閱以彌補語言知識的個別漏洞或者解一時之疑惑，而且從本質上說，詞典還可以確知什么是正確的，從而免去東翻西閱之勞。”［6］所以，一本好的詞典不僅僅是理性意義的詮釋，還能為人們提供其理據意義的知識。郭璞在解釋《爾雅》時就有所思考，雖然這種思考不是自覺的，但是也能提供一個個范例。郭璞在釋詞時，尤其是解釋合成詞的時候對理據的思考是比較多的，這樣的思考不僅有助于詞語理性意義的解釋，同時可以了解到其準確的理據來源。而他說明這些理據時最常用的是方言俗語，這也從一個角度說明俗語詞要比通語更加直觀。如“蔜，。今也，或曰雞腸草”，這一條中郭璞用當時的通語解釋的詞語“”仍不能為現代人知曉，但是“雞腸草”是通俗而具體的，可見這是一個比較好的釋詞角度，不僅免去繁瑣的敘述，而且使意義十分明了。

3.4 增加了詞語學習的趣味性

雖然趣味不是解釋詞語非常強調的東西，但是一部詞典編得有趣味還是比較有意義的。如“鶭，澤虞。今婟澤鳥。似水鴞，蒼黑色，常在澤中。見人輒鳴喚不去，有象主守之官，因名云。俗呼為護田鳥?！薄皾捎荨敝浮皾晒佟保轂楣倜渡袝に吹洹吩唬骸叭曜麟抻??！惫饪催@種純理性意義的解釋不能引起人的興趣，記憶也不會很深刻，對這種鳥的認識也只能停留在表面階段，為什么要被叫做“澤中的官”也是茫然不解。然而，有了理據的說明就顯得非常生動有趣。這種鳥常停留在澤中，見到人就叫個不停，好像在保護田地一樣。再如“鷏，蟁母。似烏而大，黃白雜文，鳴如鴿聲，今江東呼為蚊母。俗說此鳥常吐蚊，因以名云?！蓖ㄟ^郭璞的解釋，可以知道在民間傳說中“鷏”這種鳥會吐蚊，讀來讓人頓生趣味。

［1］王艾錄，司富珍．漢語的語詞理據［M］．北京：商務印書館，2007：1，28.

［2］李清桓．郭璞《方言注》探求詞的理據析［J］．學術論壇，2006（1）：189，191－192.

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H131.2

A

1005－8214（2014）08－0066－05

蔡永貴（1958－），男，陜西子洲人，文學博士，教授，寧夏大學圖書館館長，漢語言文字學碩士生導師，研究方向：漢語文字訓詁學；王遠（1990－），女，河南平頂山人，寧夏大學人文學院在讀研究生，研究方向：漢語詞匯。

2013－10－13［責任編輯］宋玉軍