論幸福教育與和諧德育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

[摘要]幸福教育與和諧德育有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以人為本是它們共同的特征，兩者的教育總目標、教育內(nèi)涵、教育內(nèi)容和教育過程有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，兩者存在著互為作用的關(guān)系，其中幸福教育是德育和諧的基礎(chǔ)，和諧德育能夠有效地促進幸福教育。

[關(guān)鍵詞]幸福教育 和諧德育 聯(lián)系

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）05-0005-04

[作者簡介]馮光，嘉興學(xué)院思政部副主任、教授（浙江嘉興314001）

和諧德育是以唯物辯證法為方法論，以追求學(xué)生發(fā)展需要與社會發(fā)展需要的和諧統(tǒng)一為價值觀，以和諧方式調(diào)控德育系統(tǒng)各要素的協(xié)調(diào)和教育的整體優(yōu)化為條件，以實現(xiàn)學(xué)生思想品德為核心的整體素質(zhì)和諧發(fā)展為目標的一種德育模式。而幸福教育是以人的幸福情感培養(yǎng)為目的，培養(yǎng)能夠擁有幸福、創(chuàng)造幸福的人的教育，幸福教育的核心是培養(yǎng)幸福品質(zhì)。幸福教育與和諧德育之間存在著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。探討幸福教育與和諧德育的關(guān)系有助于實現(xiàn)兩者的結(jié)合，促進幸福教育與德育的和諧化。

一、幸福教育與和諧德育的共同特征：以人為本

滿足社會發(fā)展需要與受教育者發(fā)展需要的和諧統(tǒng)一是和諧德育的出發(fā)點。和諧德育強調(diào)在滿足社會發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需要。“人的和諧”實質(zhì)是人在自覺組織下其內(nèi)在規(guī)定和外在關(guān)系上的和諧，具體表現(xiàn)為個體內(nèi)在發(fā)展需要的和諧，只有作為人的內(nèi)在發(fā)展需要得以滿足，個體的發(fā)展才是和諧的。正因為如此，和諧德育堅持以學(xué)生為本，一切從學(xué)生出發(fā)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，尊重和滿足學(xué)生的個性發(fā)展需要，全心全意為學(xué)生的內(nèi)在德性發(fā)展服務(wù)，充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。“以人為本”是和諧德育的“第一原則”和本質(zhì)特征。

“以人為本”也是幸福教育的本質(zhì)特征。幸福教育是以培養(yǎng)幸福的人為目的，而幸福本身就是人性的表現(xiàn)。馬克思認為“他們的需要即他們的本性”，人的需要即人的本性，由于人具有自然需要、社會需要、精神需要，因而人性包括人的自然屬性、社會屬性和精神屬性，而這些需要的滿足便是人的物質(zhì)幸福、社會幸福和精神幸福。滿足人性需要便是人的幸福，人的幸福體現(xiàn)了人性，幸福是人之為人的確證，是人性得到肯定時的主觀感受。可以說，肯定人的幸福也就是肯定人性，肯定人性當(dāng)然是以人為本。由此也可以說，幸福教育是人性化教育，而人性化教育的核心價值是以人為本。人性化的幸福教育把人的生命作為教育對象，將教育的目的回歸到人的幸福生活上，關(guān)注學(xué)生的生命成長狀態(tài)，讓生命的成長處于健康、美好、愉悅的狀態(tài)；引導(dǎo)學(xué)生對人性進行善性啟發(fā)、理性體認以及追求真善美的至高境界，其使命不僅讓個人，更讓人人成為幸福的人。可見，“圍繞著人”并“為了人”是幸福教育的深沉意蘊，體現(xiàn)了以人為本的教育本質(zhì)。

二、幸福教育與和諧德育的內(nèi)在聯(lián)系

幸福教育與和諧德育同屬學(xué)校教育，在教育的總體目標上是一致的，都服務(wù)于學(xué)校整體素質(zhì)教育。表現(xiàn)在：

其一，幸福教育與和諧德育有著共同的教育內(nèi)涵。教育對象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都是通過認知、情感、意志、行為四個層次進行教育活動。兩者都遵循育人工作的基本原則和方法，都遵循“以人為本”和尊重人、理解人、關(guān)心人的基本教育原則；都遵循人的思想、心理、行為發(fā)展變化的規(guī)律，如先進的教育理念、新型的師生關(guān)系，堅持教育性、重視個性的發(fā)展等，都要進行學(xué)校、家庭、社會的協(xié)同教育等。

其二，幸福教育與和諧德育的教育內(nèi)容存在交叉關(guān)系。世界觀、人生觀、價值觀、幸福觀、道德觀以及理想信念等都會對幸福產(chǎn)生影響，是幸福教育所關(guān)注的內(nèi)容，同時也是和諧德育的主要教育內(nèi)容；心理健康教育是和諧德育的重要教育內(nèi)容，同時也是幸福教育的重要內(nèi)容等。

其三，幸福教育與和諧德育有著同一的教育過程。研究表明，人格是影響幸福感的最有效因素，健康人格與幸福感是一致的，在這個意義上又可以說，幸福教育的目標是培養(yǎng)健康人格，其中幸福品質(zhì)是健康人格的重要部分，思想品德是健康人格的核心。因此，無論學(xué)生的思想品德還是幸福品質(zhì)的發(fā)展，都是在人格完善同一過程中進行的，并且在這一過程中人格中的各種心理品質(zhì)與思想品德是互為作用的過程。比如，思想品德發(fā)展實質(zhì)是個體知情意行發(fā)展過程，知情意行的活動過程是許多人格因素（包括心理或幸福品質(zhì)）參與及協(xié)同作用的結(jié)果；幸福品質(zhì)的發(fā)展也是如此，都是諸種品德和心理要素相互制約、相互作用的結(jié)果。因此，幸福品質(zhì)和思想品德往往是同一教育過程的兩個不同側(cè)面，是一種以心育德、以德育心的相互滲透、有機結(jié)合的教育過程。

三、幸福教育與和諧德育之間的互相作用

（一）幸福教育是德育和諧的基礎(chǔ)

首先，培養(yǎng)幸福感可以為德育和諧提供健康和諧的生理基礎(chǔ)。身體素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的組成部分。人的身體和諧健康，包括身體各組成部分及機能的和諧運作，直接影響心理健康，人的健康是身與心的統(tǒng)一體。一個身體不健康的人，其心理健康必受影響，身心缺乏和諧健康，學(xué)習(xí)難以順利進行，智能的和諧發(fā)展受到影響，德性的和諧發(fā)展受到限制，德育的和諧無異于“空中樓閣”。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克里特所說：“如果沒有健康，智慧就難以表現(xiàn)，文化無從施展，力量不能戰(zhàn)斗，財富變成廢物，知識也無法利用。”和諧健康的身體是人生的第一財富。在德育中，只有學(xué)生的身體獲得了健康和諧發(fā)展，其他的和諧發(fā)展才有了基礎(chǔ)，德育和諧才能實現(xiàn)。而幸福能夠為學(xué)生的生理健康提供基礎(chǔ)。眾多研究表明，人的幸福體驗?zāi)軌蛲ㄟ^免疫系統(tǒng)影響人的身體健康。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，當(dāng)人處于快樂狀態(tài)下，消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)外分泌系統(tǒng)均會產(chǎn)生有利于身體健康的變化，肺部擴張、血液循環(huán)加快、呼吸加速，消化液分泌明顯增多，大腦皮層得到休息，神經(jīng)緊張得以緩和，疲勞消除。快樂情緒的良性感染與反饋，能夠促使體內(nèi)免疫球蛋白A、血清素和多種酶的生物活性水平提高，改善有機體生理新陳代謝功能和神經(jīng)中樞的調(diào)節(jié)功能，從而使人體內(nèi)各器官、系統(tǒng)活動協(xié)調(diào)一致。整個身體生理系統(tǒng)的穩(wěn)定、平衡狀態(tài)有利于增強人體對疾病的抵抗力和自身免疫力的提高。國外關(guān)于笑和幽默的研究表明，笑能增加免疫系統(tǒng)功能的改善，而這種免疫系統(tǒng)功能的改善是通過積極情緒的主觀體驗來調(diào)節(jié)的。此外，國外大量的研究表明，幸福感有利于長壽。Ostir等人的研究結(jié)果表明，幸福的人其身體機能狀況明顯好于那些不幸福的人。可見，幸福對于人的健康成長十分有益。因此，培養(yǎng)學(xué)生幸福感，能夠提高他們的身體健康水平，從而為德育和諧提供和諧健康的生理基礎(chǔ)。

其次，培養(yǎng)幸福感可以為德育和諧提供和諧的心理基礎(chǔ)。人的心理和諧是構(gòu)建社會一切和諧的心理基礎(chǔ)，也是德育和諧的心理基礎(chǔ)。人的思想道德活動離不開人的心理活動，人的思想行為受心理支配，思想品德教育只有落實到人心，才能形成知情意行和諧統(tǒng)一的、具有心理結(jié)構(gòu)的品德；只有與學(xué)生的和諧心理結(jié)合，才能發(fā)揮出最大效用，實現(xiàn)德性與整體素質(zhì)的和諧發(fā)展。可以說，思想品德的和諧化說到底是一種心理活動的和諧化過程，人的心理和諧是人的思想品德和諧的心理條件，沒有人的心理和諧就沒有人的思想品德的和諧，也就沒有德育的和諧。所以，樹人先樹本，育人先育心，和諧心理的塑造是德育和諧的邏輯起點。而培養(yǎng)幸福感能夠促進學(xué)生的心理和諧。幸福感是主體與現(xiàn)實生活情境的協(xié)調(diào)及自我達到完滿統(tǒng)一的自我認同和自我欣賞的感覺，并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢的心理狀態(tài)。從這個角度看，幸福感是一種內(nèi)心好的感覺或感受，它與人心理良好的狀態(tài)與感受聯(lián)系在一起，這種良好的心理狀態(tài)即是和諧心理。正因為如此，幸福感可以表現(xiàn)人的心里和諧狀態(tài)，是心理和諧的重要指標。由于幸福感是一種綜合性的心理指標，所以它對心理和諧的反映更加全面、客觀、可信。同時，幸福感在某種意義上又可以說是一種滿足感，人們對事物的滿足感首先是在人們的心理活動中實現(xiàn)的，心理學(xué)研究表明，人們的滿足感受使人們產(chǎn)生心理和諧活動，滿足感越長久，人們的心理和諧就越長久。積極心理學(xué)的研究也表明，積極情感能夠建構(gòu)人們的心理調(diào)節(jié)能力和社會協(xié)調(diào)性等個人資源。可見，幸福感能夠增強人們自我心理協(xié)調(diào)與和諧。心理和諧是德育和諧的基礎(chǔ)，幸福感又是心理和諧的重要指標和基礎(chǔ)，因此培養(yǎng)幸福感實質(zhì)上是為和諧德育奠基，是為德育的和諧提供和諧的心理基礎(chǔ)。

再次，培養(yǎng)幸福感是促進學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展與德育和諧的情感基礎(chǔ)。德育的和諧應(yīng)是整體的和諧，包括德育系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間以及子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，但無論如何，德育的和諧最終是為大學(xué)生的德性與整體素質(zhì)和諧發(fā)展服務(wù)的，最終都要落實到培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。扈中平教授指出：教育的和諧，主要體現(xiàn)在教育的目的是人，教育的出發(fā)點是人，教育的歸宿還是人。因此，學(xué)生的德性和整體素質(zhì)的和諧發(fā)展，是和諧德育的主要目的，也是衡量德育整體和諧水平的根本標準。而幸福教育有助于促進學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。因為，幸福是人生多種體驗和能力的總和，培養(yǎng)幸福感必然要深入學(xué)生生活的各個方面，必然要涉及德、智、體、美等諸育，因此從宏觀看，幸福教育會推動學(xué)生的全面教育和全面發(fā)展。就具體的幸福感而言，幸福感呈現(xiàn)的愉快、高興、興趣、自豪和愛等積極快樂的情緒有助于人的整體素質(zhì)發(fā)展，主要表現(xiàn)在：一是具有激活行動的趨勢。在積極的情緒情感狀態(tài)下的個體，會產(chǎn)生某種相應(yīng)行動的趨勢，比如快樂產(chǎn)生沖破限制、創(chuàng)新的愿望；興趣產(chǎn)生探索、掌握新的信息和經(jīng)驗，促進自我發(fā)展的愿望；自豪產(chǎn)生想與他人分享成功和求得在將來取得更大成就的愿望等。二是促進認知發(fā)展。積極情緒會拓寬認知范圍，提高認知靈活性。在快樂、滿意的積極情緒狀態(tài)下，人的知覺加工有更大的注意廣度。艾森（Isen）的系列研究表明，人在積極情緒狀態(tài)下，會有更靈活、更有創(chuàng)造性的思維方式。積極情緒能夠促使個體產(chǎn)生更多的思想和創(chuàng)造性，擴大個體的注意范圍，增強認知靈活性，更新和擴展個體的認知地圖。三是構(gòu)建個體持久的資源。積極情緒能給個體帶來間接的、長遠的收益，可產(chǎn)生彌漫性的積極影響，如處于高興狀態(tài)的個體，往往在體力、智力、心理和社會適應(yīng)等方面表現(xiàn)出拓延能力。弗瑞克森的積極情緒擴展和建設(shè)理論認為，積極情緒能夠建設(shè)個體的資源，包括身體資源、智力資源、人際資源和心理資源。四是影響德性的形成。人類精神需求和幸福感的產(chǎn)生主要來自精神需求的滿足。這種源于外因或源于內(nèi)因的幸福感對個體道德行為的形成起引發(fā)、調(diào)動和調(diào)節(jié)作用。心理學(xué)研究表明：許多積極的情感，如愉快、贊同、熱情等都是德性成長的重要心理基礎(chǔ)，它直接影響著個體對道德認知的內(nèi)化和道德行為的養(yǎng)成。可見，培養(yǎng)幸福感可以促進學(xué)生知、情、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展，推動學(xué)生德、智、體以及心理品質(zhì)等整體素質(zhì)的和諧發(fā)展。

（二）和諧德育能夠有效地促進幸福教育

首先，德育和諧能有效提升學(xué)生幸福感。德育和諧之所以能夠有效提升學(xué)生幸福感，源于和諧與幸福的普遍聯(lián)系。一方面，幸福的意蘊內(nèi)在地包含了和諧，在某種意義上，幸福是“人的物質(zhì)需要與精神需要得到統(tǒng)一滿足時的和諧感”和“身心健康和諧”；或者說，和諧就是種幸福感。幸福感是心理和諧的表現(xiàn)和基礎(chǔ)，而人的和諧又是幸福感的重要意蘊和內(nèi)容，它們是雙向關(guān)系，人主體的和諧感本身也是一種幸福。大量的實證研究表明，人自身的和諧與幸福感有著密切的關(guān)系，Shel-don等在美國、中國、韓國和中國臺灣四種不同文化背景中的研究得出，自我和諧的個體顯現(xiàn)出較高的幸福感。李穎等（2009）、劉海英等（2009）、翟亞奇等（2008）實證研究均得出，自我和諧程度越高，幸福感水平越高，人的和諧意味著幸福。另一方面，從外界的事物或環(huán)境角度看，無論是和諧的自然物、還是和諧的社會、和諧的人際關(guān)系等，都能普遍引起人們的幸福。家庭關(guān)系是人與人關(guān)系的一種特殊形式，和諧的家庭是幸福的。嚴標賓、鄭雪的研究表明，家庭關(guān)系在各種人際關(guān)系中對幸福感的影響程度最大；盧光等（2011）的調(diào)查顯示，家庭成員的和諧相處是幸福感的主要來源。就一般的人際關(guān)系而言，人際和諧對人們的幸福有重大影響。Ryff等人經(jīng)研究得出，良好關(guān)系是影響心理幸福感的重要指標；Ryan和Deci的研究認為，“關(guān)系需要”是人們獲得幸福感的三種基本需要之一；國外許多研究表明，個體只有在得到各種人際支持時才能獲得較高的幸福感，我國的研究同西方學(xué)者的研究結(jié)論相一致。同樣，人與社會的和諧與幸福也是密切相關(guān)的。社會幸福感研究表明，個體對社會和諧一致感、對社會的整合感等是影響社會幸福感的指標。人與社會的和諧，影響個體對社會認同感、整合感、和諧感，從而影響幸福感。而自然界的和諧是人幸福的前提。人與大自然的和諧相融，充滿詩情畫意，本身就是幸福的源泉之一。因為，和諧的自然物給人以美感，而美又與愉悅密切聯(lián)系。古代美學(xué)家宗炳用“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”描述人們觀看自然景觀產(chǎn)生審美愉悅的三種境界；馬斯洛認為，美感是“超越性快樂”等。可以說，世界萬事萬物的和諧都能夠引起人的愉悅。幸福感是人們身心處于和諧狀況下的積極的心理感受，而這種心理感受又能夠由外部的和諧關(guān)系和環(huán)境引起，“和諧不是事物各個部分的外在聯(lián)合在人感知的印跡，而是它們基于本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)外統(tǒng)一和相互滲透，通過感知在人的情感和理智中產(chǎn)生的積極反映”。正是這種人的幸福需要和諧與外界和諧事物能夠引起人的和諧反映，造就了和諧與幸福的一致性。現(xiàn)代心理學(xué)認為，“和諧在心理機制上使人愉快、滿足，并喚起人們對生活的熱愛”。這就是和諧的事物給人愉悅感的心理機制。

德育的和諧包括德育整體和諧、德育各子系統(tǒng)之間和諧、各子系統(tǒng)內(nèi)部和諧，是事物各方面完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣和諧的一種，體現(xiàn)著德育的美好特征，同樣在心理機制上給人和諧感、愉快感、滿足感。從德育主體學(xué)生的視覺看，當(dāng)一種具有美好特征的和諧德育呈現(xiàn)在他們面前并投入其中時，當(dāng)學(xué)生置身于和諧優(yōu)美的德育環(huán)境和溫馨和諧的人際環(huán)境時，當(dāng)?shù)掠軌驖M足他們的生理需要、心理需要、道德需要、發(fā)展需要并達到和諧狀態(tài)時等，其心理的和諧感、滿足感、幸福感油然而生。可以說，有了德育的和諧，就有了德育幸福，而且德育的和諧化水平越高，學(xué)生的幸福感水平也越高。

其次，德育目標內(nèi)容的和諧能有效促進學(xué)生幸福。所謂德育目標和內(nèi)容的和諧，最根本的就是德育目標內(nèi)容能充分體現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在需要。幸福總是同需要的滿足相聯(lián)系的。幸福盡管是一種主觀的心理體驗和感受，但這種感受離不開幸福的客觀狀態(tài)，離不開需要的滿足和理想的實現(xiàn)，特別是學(xué)生的內(nèi)在精神需要、成長需要或自我實現(xiàn)需要的滿足，這些需要的滿足能給予人莫大的幸福感。美國心理學(xué)家萊能與希德的系列研究證明，源自個人成長、自我價值、他人贊美、心靈自由、自主自律、良好友誼、社會服務(wù)等內(nèi)在精神性需要的目標是生成幸福感的重要基礎(chǔ)，而源自金錢、虛榮、炫耀性消費和生理吸引等外在功利性需要的目標是工具性的，不會產(chǎn)生深層和持久的幸福感。因此，人如果要獲得更深層和持久的幸福，必須有符合人內(nèi)在精神需要的目標。德育主要是建設(shè)學(xué)生美好心靈的精神活動，德育作為一種有目的、有計劃的精神生產(chǎn)活動，其精神生產(chǎn)活動的根本依據(jù)是德育目標和內(nèi)容，因此，德育目標內(nèi)容能夠成為學(xué)生內(nèi)在精神需要的目標，通過德育活動必定能夠使學(xué)生不斷開辟自己的精神領(lǐng)域，從而產(chǎn)生深層和持久的幸福感。德育目標內(nèi)容和諧化過程，是不斷根據(jù)學(xué)生內(nèi)在精神和發(fā)展需要充實德育內(nèi)容、提供幸福元素，促進幸福感培養(yǎng)的過程。可以說，德育目標內(nèi)容和諧化程度越高，體現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在精神和發(fā)展需要越充分，學(xué)生在德育實踐中獲得的精神滿足感就越高，幸福感也越高。

再次，師生關(guān)系和諧具有促進幸福的重要功能。師生關(guān)系和諧是德育和諧的重要內(nèi)容和前提。和諧的師生關(guān)系具有心理保健功能。總體而言，和諧的師生關(guān)系是“一種情感的愉悅”，包含了積極情感。和諧的師生關(guān)系是依靠平等、信任、尊重的行為和態(tài)度來維系的，這種信任、尊重的過程令人輕松、愉悅；師生和諧關(guān)系的結(jié)果是師生共同獲益的，這種結(jié)果也是令人愉悅的。實證研究表明，和諧的師生關(guān)系對幸福感具有顯著影響和促進功能。Karcn，Antonia&Hildect; al（2008）的研究證實，良好的師生關(guān)系影響學(xué)生對自己的幸福感體驗和評價，積極的師生關(guān)系可以提高對幸福感的感受。劉洋（2009）的研究表明，師生關(guān)系和幸福感之間存在顯著相關(guān)，師生關(guān)系越好，幸福感越高。章松井（2009）的研究得出，師生關(guān)系的好壞對幸福感產(chǎn)生影響，且差異都達到了顯著性水平。可見，和諧的師生關(guān)系能夠提升幸福感。

以上僅探討了幸福教育與和諧德育主要聯(lián)系。其實幸福教育與和諧德育的聯(lián)系還有諸多，它們的聯(lián)系是內(nèi)在的，這種內(nèi)在聯(lián)系是幸福教育與和諧德育結(jié)合的基礎(chǔ)。其中，共同的旨趣和特征是兩者結(jié)合的內(nèi)在根據(jù)，教育內(nèi)容和過程的內(nèi)在聯(lián)系是兩者結(jié)合的現(xiàn)實依據(jù)，相互作用關(guān)系是兩者結(jié)合的路徑。

（責(zé)任編輯：袁海軍）