孔子的贊揚與批評

孔子的學生子路看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救上來。小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。當時一頭牛的價格昂貴，大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的學生子貢把一個淪為奴隸的人贖了回來，卻沒有去官府報賬，人們夸贊他品格高尚。孔子聽到這件事后，不但不為自己的學生受到稱贊而高興，反而很生氣，嚴厲地批評學生，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。

（《呂氏春秋·察微》）

[品 讀]

一、明代袁了凡先生在論述這兩件事情的好壞時說：“乃知人之為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人，則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。”他肯定了“善”的標準，不在“現行、一時和一身”上，而在“流弊、久遠和天下”。這和孔子的思想一致，即并不以是否收受獎賞和個人的無償付出而是以其對“社會和他人”的影響為標準去評價。

二、古人云：“義與利，人之所良友也。”這句話告訴我們，“義”和“利”并不矛盾，它們都是人類的好朋友。只不過中國人的傳統思維方式是要“名”就不能要“利”，“做了好事不能留姓名”。因此，人們才會評價子路受牛“貪心”，子貢不報賬“品格高尚”。

三、魯迅說：“道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。”道德并不意味著一味地奉獻。子路的做法沒有錯，他告訴人們，做了好事是可以接受獎賞的，有付出就應該有回報，而且這種做法可以調動人們做好事的積極性，促進社會的良性發展。子貢則錯在只為人們樹立了道德的高標，而在貧窮的魯國社會，人們只能仰望這樣的道德，卻無力效仿。

四、“受人滴水之恩當以涌泉相報”，這是我們為人處世的原則。小孩子的父親因為子路救了他的孩子而報之以“一頭牛”，是感恩的表現。感恩必須是自愿的，而且應該是能力所及范圍之內的。這樣的感恩當成為社會的一種美德。

[適 用 話 題] 善與惡；義利之辨；道德與法律；施恩與受恩。