文學(xué)與音樂(lè)的相互滲透

廖志英

摘要：音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它通過(guò)旋律、節(jié)奏、配器等手段組合來(lái)表達(dá)思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活。而文學(xué)則是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它通過(guò)語(yǔ)言來(lái)塑造形象，反映生活，表達(dá)感情。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。文學(xué)與音樂(lè)雖然在表現(xiàn)方式上有很多不同，但是它們都是人類(lèi)感情流露的藝術(shù)手段，是人類(lèi)思想感情的抒發(fā)和呈現(xiàn)。文學(xué)與音樂(lè)的相互影響滲透，文學(xué)家與音樂(lè)家之間的合作，使他們另辟蹊徑，改變創(chuàng)作的方向與風(fēng)格，豐富作品的形式和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 音樂(lè) 相互滲透

無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教的發(fā)展思路，還是西方，無(wú)不是以情感為線索、以詩(shī)性特征譜寫(xiě)。古希臘的音樂(lè)就是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的音樂(lè)藝術(shù)，詩(shī)的地位在樂(lè)之上，曲調(diào)和節(jié)奏都受歌詞抑揚(yáng)頓挫的影響。希臘音樂(lè)活動(dòng)在一些修養(yǎng)較高的文化人那里，音樂(lè)以詩(shī)歌的形式被吟唱。古代希臘詩(shī)歌和音樂(lè)是聯(lián)系在一起的，詩(shī)歌吟誦總是伴隨著音樂(lè)。有一種體裁抒情詩(shī)，來(lái)源于民歌，最早是歌唱的，常用音色比較輕柔的里拉琴伴奏。文學(xué)和音樂(lè)在古老的年代就已結(jié)為連理，有著深刻的淵源。

文學(xué)與音樂(lè)的完美交融還表現(xiàn)在：文學(xué)家與音樂(lè)家之間的合作以及許多人既是音樂(lè)家又是文學(xué)家，二者兼善。如古希臘三大悲劇作家之一，譽(yù)有“悲劇之父”之稱(chēng)的埃斯庫(kù)羅斯不但自己會(huì)作劇本，而且還能獨(dú)自創(chuàng)作音樂(lè)，德國(guó)音樂(lè)家瓦格納雖然身材矮小卻極具才華，具有作曲家、劇作家、指揮家、哲學(xué)家的稱(chēng)號(hào)，他的每一部作品的腳本都由他親自動(dòng)筆，在閱讀大量有關(guān)的歷史資料、進(jìn)行學(xué)者式的版本比較和選擇之后，先寫(xiě)出散文稿并邀請(qǐng)親朋好友聆聽(tīng)他的朗讀，再將其寫(xiě)成韻文，最后才進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。正是在這個(gè)充分的準(zhǔn)備過(guò)程中，與歌詞融為一體的音樂(lè)逐漸從中醞釀而生，腳本不再僅是提供歌唱的形式框架，而充分顯示出音樂(lè)與戲劇之間的緊密關(guān)系。

從上文瓦格納的縝密的創(chuàng)作過(guò)程中，也可以看出文學(xué)與音樂(lè)中歌劇體裁的緊密聯(lián)系。歌劇與文學(xué)歷來(lái)就是一對(duì)姊妹，近代歐洲歌劇的興起，是文學(xué)與音樂(lè)聯(lián)姻的結(jié)果。歌劇誕生于17世紀(jì)，歌劇是一種用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的戲劇。它的全部或大部分劇詞都需要唱，還需要適當(dāng)?shù)钠鳂?lè)服務(wù)于情節(jié)和伴奏。它是一種綜合的藝術(shù)形式，也就是說(shuō)，在歌劇中，音樂(lè)需要和美術(shù)、文學(xué)、戲劇和舞蹈等其他姊妹藝術(shù)相融合。這種文學(xué)與音樂(lè)體裁風(fēng)格的聯(lián)系不僅僅體現(xiàn)在歌劇中。如意大利16世紀(jì)的牧歌，一種通譜體歌曲，牧歌的歌詞多為著名的詩(shī)人的詩(shī)作，一般有較高的文學(xué)水平，牧歌的音樂(lè)注重對(duì)歌詞的細(xì)致表達(dá)，作曲家對(duì)歌詞的處理也不拘一格。牧歌所選的詩(shī)作多具有豐富細(xì)膩的情感內(nèi)容，許多是愛(ài)情詩(shī)，語(yǔ)言精練，文辭淡雅，常常借景抒情，表達(dá)出詩(shī)人細(xì)微的心緒。

文學(xué)與音樂(lè)，不僅在西方如此，在中國(guó)的歷朝歷代中也是珠聯(lián)璧合，交相輝映的關(guān)系，從上古到漢代，是一個(gè)詩(shī)歌至上的時(shí)代，這一時(shí)期主要采用以樂(lè)從詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”、“雅”、“頌”共305首是可以唱的。從漢至唐朝中期以前，是一個(gè)音樂(lè)至上的時(shí)代，眾所周知的唐皇帝李隆基不僅是個(gè)政治家還是個(gè)音樂(lè)家，這一時(shí)期主要是采詩(shī)入樂(lè)，出現(xiàn)著名的《樂(lè)府集》。從唐中期到清朝主要是依聲填詞。

音樂(lè)具有文學(xué)性，同時(shí)文學(xué)也具有音樂(lè)性，他們之間是相互影響和相互滲透的。音樂(lè)具有節(jié)奏、強(qiáng)弱，同時(shí)我們的詩(shī)歌朗誦、演講也都是有節(jié)奏、強(qiáng)弱的。詩(shī)歌的格律就是建立在節(jié)奏基礎(chǔ)之上的，各民族的詩(shī)歌節(jié)奏必須符合各民族的語(yǔ)言特點(diǎn)。中國(guó)古典詩(shī)歌的節(jié)奏是依據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，音節(jié)和音節(jié)的組合。只有那種富于音樂(lè)感的詩(shī)歌節(jié)奏的才能被廣泛接受，獲得好評(píng)。

文學(xué)與藝術(shù)，繆斯神殿中最動(dòng)人心弦的藝術(shù)。無(wú)論是史前還是現(xiàn)代，無(wú)論是在中國(guó)還是西方，他們之間是相互依存，密不可分的。文學(xué)和音樂(lè)各有其獨(dú)特的魅力，但他們相互闡發(fā)，互相借鑒，互相影響，開(kāi)出了美麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

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